al-Maṣādir: Complete Research Compendium

Sahih al-Bukhari, Kitab Manaqib al-Ansar, no. 3896 (in-book: Book 63, hadith 121) (hadith · Sahih)

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ

EN: Khadija died three years before the Prophet ﷺ departed to Medina. He stayed [in Mecca] for two years or so, and then married Aisha when she was a girl of six years of age, and consummated the marriage with her when she was nine years old.

BN: খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী ﷺ-এর মদিনায় হিজরতের তিন বছর আগে ইন্তেকাল করেন। তিনি (মক্কায়) দুই বছর বা তার কাছাকাছি সময় ছিলেন, অতঃপর আয়েশার সাথে বিয়ে করেন — তখন তার বয়স ছিল ছয় বছর; এবং তার নয় বছর বয়সে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করেন।

ES: Jadiya murió tres años antes de que el Profeta ﷺ partiera a Medina. Permanació [en La Meca] unos dos años, y luego se casó con Aisha cuando ella era una niña de seis años, y consumó el matrimonio con ella cuando tenía nueve años.

Sahih Muslim, Kitab al-Nikah, no. 1422a (in-book: Book 16, hadith 81) — chapter: 'The marriage of a young virgin by her father' (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ

EN: Aisha reported: The Messenger of Allah ﷺ married me when I was six years old, and I was admitted to his house when I was nine years old. [The chapter heading in Sahih Muslim reads: 'The permissibility for the father to arrange the marriage of his young virgin daughter.']

BN: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে বিয়ে করেন যখন আমার বয়স ছিল ছয় বছর, এবং আমার নয় বছর বয়সে তিনি আমার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করেন। [সহিহ মুসলিমের অধ্যায় শিরোনাম: 'পিতার পক্ষ থেকে তার অপ্রাপ্তবয়স্ক কুমারী কন্যার বিয়ে দেওয়ার বৈধতা।']

ES: Aisha narró: El Mensajero de Allah ﷺ se casó conmigo cuando yo tenía seis años, y fui llevada a su casa cuando tenía nueve. [El título del capítulo en Sahih Muslim dice: «La licitud de que el padre concierte el matrimonio de su hija virgen pequeña».]

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Nikah, no. 5134 (chapter: 'The marrying of a daughter by her father to a ruler') (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ. قَالَ هِشَامٌ وَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ تِسْعَ سِنِينَ

EN: Aisha reported: The Prophet ﷺ married her when she was six years old, and consummated the marriage with her when she was nine. Hisham said: I was informed that she remained with him for nine years [until his death].

BN: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ তাকে বিয়ে করেন যখন তার বয়স ছিল ছয় বছর, এবং নয় বছর বয়সে দাম্পত্য প্রতিষ্ঠা করেন। হিশাম বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, তিনি তার কাছে নয় বছর ছিলেন (মৃত্যু পর্যন্ত)।

ES: Aisha narró: El Profeta ﷺ se casó con ella cuando tenía seis años, y consumó el matrimonio con ella cuando tenía nueve. Hisham dijo: Se me informó que ella permaneció con él nueve años [hasta su muerte].

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Nikah, no. 5158 (chapter: 'Whoever consummated his marriage with a lady of nine years of age') (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ وَهْىَ ابْنَةُ سِتٍّ وَبَنَى بِهَا وَهْىَ ابْنَةُ تِسْعٍ وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا

EN: Urwa reported: The Prophet ﷺ married Aisha when she was a daughter of six, and consummated the marriage with her when she was a daughter of nine, and she remained with him for nine [years].

BN: উরওয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ আয়েশাকে বিয়ে করেন — তখন তিনি ছয় বছরের কন্যা; নয় বছরের কন্যা অবস্থায় দাম্পত্য প্রতিষ্ঠা করেন; এবং তিনি তার কাছে নয় বছর ছিলেন।

ES: Urwa narró: El Profeta ﷺ se casó con Aisha cuando era hija de seis años, y consumó el matrimonio cuando era hija de nueve, y permaneció con él nueve [años].

Al-Qur'an 65:4 (Surat al-Talaq) (quran)

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

EN: And those of your women who have despaired of menstruation — if you have any doubt — their waiting period is three months, and [also for] those who have not menstruated. And those who are pregnant, their term is until they deliver their burden. And whoever fears Allah, He will make for him ease in his matter.

BN: আর তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ঋতু থেকে নিরাশ হয়েছে — তোমাদের সন্দেহ থাকলে — তাদের ইদ্দত তিন মাস; আর যারা এখনো ঋতুবতী হয়নি তাদেরও। আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দত সন্তান প্রসব পর্যন্ত। আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার কাজে সহজতা দান করেন।

ES: Y aquellas de vuestras mujeres que hayan desesperado de la menstruación — si tenéis alguna duda — su período de espera es de tres meses, y [también] las que no han menstruado. Y las embarazadas, su plazo es hasta que den a luz. Y quien teme a Allah, Él le facilitará su asunto.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 65:4 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab Istitabat al-Murtaddin, no. 6922 (also no. 3017, Kitab al-Jihad) (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ لِنَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»

EN: Ikrima reported: Some zanadiqa (heretics/atheists) were brought to Ali, and he burned them. This reached Ibn Abbas, who said: 'Had I been in his place, I would not have burned them, because of the prohibition of the Messenger of Allah ﷺ [against punishing with fire]; but I would have killed them, because of the statement of the Messenger of Allah ﷺ: "Whoever changes his religion, kill him."'

BN: ইকরিমা থেকে বর্ণিত: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে কিছু যিন্দিক (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিক) আনা হলে তিনি তাদের আগুনে পুড়িয়ে ফেলেন। এ কথা ইবনে আব্বাসের কাছে পৌঁছলে তিনি বলেন: 'আমি হলে তাদের পোড়াতাম না — রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিষেধাজ্ঞার কারণে; কিন্তু আমি তাদের হত্যা করতাম — রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর এই উক্তির কারণে: "যে ব্যক্তি তার ধর্ম পরিবর্তন করবে তাকে হত্যা করো"।'

ES: Ikrima narró: Fueron llevados ante Ali unos zanadiqa (herejes/ateos) y él los quemó. Esto llegó a Ibn Abbas, quien dijo: «Si yo hubiera estado en su lugar, no los habría quemado, por la prohibición del Mensajero de Allah ﷺ [contra castigar con fuego]; pero los habría matado, por la declaración del Mensajero de Allah ﷺ: "Quien cambie su religión, matadlo"».

Sahih Muslim, Kitab al-Qasama, no. 1676a (in-book: Book 28, hadith 34) (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ»

EN: Abd Allah (ibn Mas'ud) reported: The Messenger of Allah ﷺ said: 'It is not permissible to take the life of a Muslim who testifies that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah, except in one of three cases: the married fornicator, a life for a life, and the one who abandons his religion, separating from the community.'

BN: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'সেই মুসলিমের রক্ত বৈধ নয় যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল — তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া: বিবাহিত ব্যভিচারী, প্রাণের বদলে প্রাণ, এবং যে ব্যক্তি নিজের ধর্ম ত্যাগ করে জামাআত থেকে পৃথক হয়ে যায়।'

ES: Abd Allah (ibn Mas'ud) narró: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No es lícito derramar la sangre de un musulmán que testifica que no hay más dios que Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, salvo en uno de tres casos: el fornicario casado, una vida por una vida, y quien abandona su religión separándose de la comunidad».

Al-Qur'an 2:217 (Surat al-Baqara) (quran)

وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

EN: And whoever of you turns back from his religion and dies while a disbeliever — their deeds have become void in this world and the Hereafter, and they are the companions of the Fire, abiding therein forever.

BN: আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের ধর্ম থেকে ফিরে যায় এবং কাফির অবস্থায় মারা যায়, তবে তাদের আমলসমূহ দুনিয়া ও আখিরাতে বিনষ্ট হয়ে যাবে; তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।

ES: Y quien de vosotros se vuelva atrás de su religión y muera siendo incrédulo, sus obras se habrán anulado en esta vida y en la otra, y serán los moradores del Fuego, en el que permanecerán para siempre.

al-Mughni, Kitab al-Ridda (commentary)

EN:

BN:

ES:

Kitab al-Tabaqat al-Kubra (2/27), Sariyyat 'Umayr ibn 'Adi ila 'Asma' bint Marwan (sira)

سَرِيَّةُ عُمَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ الْخَطْمِيِّ إِلَى عَصْمَاءَ بِنْتِ مَرْوَانَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ لِخَمْسِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى رَأْسِ تِسْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا مِنْ هِجْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَتْ عَصْمَاءُ تَعِيبُ الْإِسْلَامَ وَتُؤْذِي النَّبِيَّ ﷺ وَتُحَرِّضُ عَلَيْهِ وَتَقُولُ الشِّعْرَ... فَسَارَ عُمَيْرٌ إِلَيْهَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا بَيْتَهَا وَحَوْلَهَا نَفَرٌ مِنْ وَلَدِهَا نِيَامٌ مِنْهُمْ مَنْ تُرْضِعُهُ فِي صَدْرِهَا، فَنَحَّى الصَّبِيَّ عَنْهَا وَوَضَعَ سَيْفَهُ عَلَى صَدْرِهَا حَتَّى أَنْفَذَهُ مِنْ ظَهْرِهَا، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ: «أَقَتَلْتَ بِنْتَ مَرْوَانَ؟» قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: «لَا يَنْتَطِحُ فِيهَا عَنْزَانِ».

EN: The expedition of 'Umayr ibn 'Adi al-Khatmi against 'Asma' bint Marwan in Ramadan, nineteen months after the Hijra. 'Asma' used to revile Islam, offend the Prophet ﷺ, incite against him, and compose satirical poetry... So 'Umayr went to her in the dead of night, entered her house while her children were sleeping around her, including an infant she was nursing at her breast. He removed the child from her, placed his sword on her chest, and pressed down until it pierced through her back. He then prayed the morning prayer with the Prophet ﷺ, and the Prophet said to him: 'Did you kill the daughter of Marwan?' He replied: 'Yes.' The Prophet said: 'Two goats will not butt heads over her [i.e., no one will dispute or avenge her death].'

BN: হিজরতের ১৯তম মাসে রমজান মাসে আসমা বিনতে মারওয়ানের বিরুদ্ধে উমাইর ইবনে আদি আল-খাতমির অভিযান। আসমা ইসলামকে কটূক্তি করত, নবী ﷺ-কে কষ্ট দিত, তাঁর বিরুদ্ধে উস্কানি দিত এবং ব্যাঙ্গাত্মক কবিতা রচনা করত... অতঃপর উমাইর রাতের আঁধারে তার ঘরে প্রবেশ করলেন, যখন তার সন্তানরা তার চারপাশে ঘুমাচ্ছিল এবং একটি শিশুকে সে বুকে নিয়ে স্তন্যপান করাচ্ছিল। উমাইর শিশুটিকে সরিয়ে নিলেন এবং তরবারি তার বুকের ওপর রেখে এমন জোরে চাপ দিলেন যে তা তার পিঠ ভেদ করে বেরিয়ে গেল। এরপর তিনি নবী ﷺ-এর সাথে ফজরের নামাজ আদায় করলেন। নবীজি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: 'তুমি কি মারওয়ানের কন্যাকে হত্যা করেছ?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' নবীজি বললেন: 'তার মৃত্যুর ব্যাপারে দুটি ছাগলও নিজেদের মধ্যে শিং লড়াই করবে না [অর্থাৎ কেউ এর প্রতিশোধ বা রক্তের দাবি তুলবে না]।'

ES: La incursión de Umayr ibn Adi contra Asmā' bint Marwān en Ramadán, diecinueve meses tras la Hégira. Asmā' solía ultrajar al Islam, agraviar al Profeta ﷺ e incitar contra él mediante sátiras poéticas... Umayr acudió a su hogar en plena noche mientras sus hijos dormían a su alrededor, incluyendo a un lactante al que amamantaba. Apartó al niño, apoyó su espada sobre el pecho de la mujer y la atravesó hasta salir por la espalda. Luego rezó el alba con el Profeta ﷺ y este le dijo: «¿Has dado muerte a la hija de Marwān?». Respondió: «Sí». Dijo el Profeta: «Ni dos cabras chocarán sus cuernos por ella [nadie reclamará venganza]».

Sirat Ibn Ishaq (ed. Ibn Hisham), Sariyyat Salim ibn Umayr ila Abi 'Afak (history)

وَكَانَ أَبُو عَفَكٍ شَيْخًا كَبِيرًا بَلَغَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً، يُحَرِّضُ عَلَى عَدَاوَةِ النَّبِيِّ ﷺ وَيَقُولُ الشِّعْرَ فِي هِجَائِهِ... فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ لِي بِهَذَا الْخَبِيثِ؟» فَخَرَجَ إِلَيْهِ سَالِمُ بْنُ عُمَيْرٍ فِي لَيْلَةٍ صَائِفَةٍ وَهُوَ نَائِمٌ بِفِنَاءِ دَارِهِ فَوَضَعَ السَّيْفَ عَلَى كَبِدِهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ ظَهْرِهِ.

EN: Abu 'Afak was an old man who had reached 120 years of age, who incited hostility against the Prophet ﷺ and composed satirical poetry mocking him... So the Messenger of Allah ﷺ said: 'Who will deal with this vile man for me?' Thereupon Salim ibn 'Umayr went out to him on a summer night while he was sleeping in his courtyard, placed his sword upon his liver, and pressed down until it came out of his back.

BN: আবু আফাক ছিল ১২০ বছর বয়সী এক বৃদ্ধ ব্যক্তি, যে নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে শত্রুতা উস্কে দিত এবং ব্যাঙ্গাত্মক কবিতা লিখত... তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'কে আছো এই পাপিষ্ঠের হাত থেকে আমাকে রক্ষা করবে?' তখন সালিম ইবনে উমাইর গ্রীষ্মের এক রাতে বের হলেন যখন সে তার আঙিনায় ঘুমাচ্ছিল, এবং তার কলিজার ওপর তরবারি রেখে চাপ দিলেন যতক্ষণ না তা তার পিঠ দিয়ে বের হয়ে গেল।

ES: Abū 'Afak era un anciano de ciento veinte años que instigaba contra el Profeta ﷺ y componía versos satíricos en su contra... El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Quién me librará de este malvado?». Entonces Salim ibn Umayr salió una noche de verano mientras dormía en su patio, le clavó la espada en el vientre y la empujó hasta atravesar su espalda.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4038, 4039, 4040 (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَبِي رَافِعٍ الْيَهُودِيِّ رِجَالاً مِنَ الأَنْصَارِ، فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَتِيكٍ، وَكَانَ أَبُو رَافِعٍ يُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَيُعِينُ عَلَيْهِ، وَكَانَ فِي حِصْنٍ لَهُ بِأَرْضِ الْحِجَازِ... فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي بَيْتٍ مُظْلِمٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا رَافِعٍ. فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَأَهْوَيْتُ نَحْوَ الصَّوْتِ فَأَضْرِبُهُ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ... ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ: «ابْسُطْ رِجْلَكَ». فَبَسَطْتُ رِجْلِي فَمَسَحَهَا فَكَأَنَّهَا لَمْ أَشْتَكِهَا قَطُّ.

EN: Narrated al-Bara' ibn 'Azib: The Messenger of Allah ﷺ sent a group of Ansar men to Abu Rafi' the Jew, and appointed Abd Allah ibn 'Atik as their leader. Abu Rafi' used to harm the Messenger of Allah ﷺ and help against him, and he lived in his fortress in the land of Hijaz... [Abd Allah ibn 'Atik said:] I entered upon him in a dark room and called out: 'O Abu Rafi'!' He said: 'Who is that?' So I struck towards the voice with my sword... Then I came to the Prophet ﷺ and told him, and he said: 'Stretch out your leg.' I stretched it out, and he wiped it, and it was as if I had never suffered any pain from it.

BN: বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ আবু রাফে ইহুদিকে হত্যার জন্য আনসারদের একটি দল পাঠান এবং আবদুল্লাহ ইবনে আতীককে তাদের দলনেতা নিযুক্ত করেন। আবু রাফে রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে কষ্ট দিত এবং তাঁর বিরুদ্ধে শত্রুতা ও অর্থ সহায়তা করত, আর সে হিজাজের খায়বারে নিজ দুর্গে বাস করত... [আবদুল্লাহ ইবনে আতীক বলেন:] আমি রাতের অন্ধকারে তার ঘরে প্রবেশ করে বললাম: 'হে আবু রাফে!' সে বলল: 'কে?' আমি তার কণ্ঠের দিকে লক্ষ্য করে তরবারি দিয়ে আঘাত করলাম... অতঃপর আমি নবী ﷺ-এর কাছে এসে ঘটনা জানালে তিনি বললেন: 'তোমার পা প্রসারিত করো।' আমি পা প্রসারিত করলে তিনি হাত বুলিয়ে দিলেন এবং আমার পা এমনভাবে ভালো হয়ে গেল যেন কখনো আঘাতই পাইনি।

ES: Narró al-Bara' ibn 'Azib: El Mensajero de Allah ﷺ envió a un destacamento de los Ansar contra el judío Abu Rafi', y puso al mando a Abd Allah ibn 'Atik. Abu Rafi' solía ofender y conspirar contra el Mensajero de Allah ﷺ y residía en su fortaleza de Hiyaz... [Abd Allah relató:] Entré en su aposento a oscuras y llamé: «¡Oh Abu Rafi'!». Respondió: «¿Quién es?». Y descargué mi espada hacia la voz... Luego acudí al Profeta ﷺ y se lo conté; me dijo: «Extiende tu pierna». La extendí, la frotó y quedó sana como si nunca se hubiera quebrado.

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Kharaj wa-l-Imarah, no. 3002 (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani))

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ مُحَيِّصَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ ظَفِرْتُمْ بِهِ مِنْ رِجَالِ يَهُودَ فَاقْتُلُوهُ». فَوَثَبَ مُحَيِّصَةُ عَلَى ابْنِ سُنَيْنَةَ، رَجُلٍ مِنْ تُجَّارِ يَهُودَ كَانَ يُخَالِطُهُمْ وَيُبَايِعُهُمْ، فَقَتَلَهُ، فَقَالَ لَهُ حُوَيِّصَةُ — وَكَانَ أَسَنَّ مِنْهُ وَلَمْ يُسْلِمْ يَوْمَئِذٍ —: قَتَلْتَهُ أَمَا وَاللَّهِ لَرُبَّ شَحْمٍ فِي بَطْنِكَ مِنْ مَالِهِ!

EN: Narrated Muhayyisah: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Kill any Jewish man that you overpower.' Thereupon Muhayyisah leaped upon Ibn Sunayna, a Jewish merchant who used to socialize and trade with them, and killed him. His older brother Huwayyisah—who had not yet accepted Islam at that time—scolded him saying: 'Did you kill him? By Allah, much of the fat on your belly is from his money!'

BN: মুহাইয়িসা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ নির্দেশ দিলেন: 'তোমরা যে কোনো ইহুদি পুরুষকে কাবু করতে পারো, তাকে হত্যা করো।' তখন মুহাইয়িসা তৎক্ষণাৎ তাদের দীর্ঘদিনের ব্যবসায়িক ও লেনদেনের অংশীদার ইহুদি বণিক ইবনে সুনাইনার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাকে হত্যা করলেন। তাঁর বড় ভাই হুওয়াইয়িসা (যিনি তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি) তাঁকে বললেন: 'তুমি তাকে হত্যা করলে? আল্লাহর কসম, তোমার পেটের চর্বির বেশিরভাগই তার দেয়া সম্পদ থেকে অর্জিত!'

ES: Narró Muhayyisah: El Mensajero de Allah ﷺ ordenó: «A cualquier hombre judío que podáis someter, matadlo». Acto seguido, Muhayyisah se abalanzó sobre Ibn Sunayna, un comerciante judío que solía negociar con ellos, y lo mató. Su hermano mayor Huwayyisah —que aún no era musulmán— le reprochó: «¿Lo has matado? ¡Por Allah, gran parte de la grasa de tu vientre proviene de su riqueza!».

Al-Qur'an 8:67–68 (Surat al-Anfal) (quran)

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝ لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

EN: It is not for a prophet to have captives until he has thoroughly subdued and caused slaughter in the land (yuthkhina fi-l-ard). You desire the commodities of this world, but Allah desires [for you] the Hereafter. And Allah is Exalted in Might and Wise. Were it not for a decree from Allah that preceded, you would have been touched for what you took [of ransoms] by a great punishment.

BN: কোনো নবীর পক্ষে যুদ্ধবন্দী রাখা সমীচীন নয় যতক্ষণ না সে জমিনে প্রচণ্ড শক্তিমত্তা ও ব্যাপক রক্তপাত ঘটিয়ে শত্রুদের পরাভূত করে (ইউসখিনা ফিল আরদ)। তোমরা দুনিয়ার অস্থায়ী সম্পদ কামনা করো, আর আল্লাহ চান আখেরাত। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ববর্তী বিধান নির্ধারিত না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছিলে [মুক্তিপণ] তার জন্য তোমাদের ওপর এক মহা শাস্তি আপতিত হতো।

ES: No es propio de un profeta tomar cautivos antes de haber causado gran mortandad y sometimiento en la tierra (yuzjina fi-l-ard). Deseáis los bienes efímeros de este mundo, pero Allah desea la Otra Vida. Allah es Poderoso, Sabio. De no haber sido por un decreto previo de Allah, habríais sufrido un castigo terrible por lo que tomasteis [los rescates].

Sahih Muslim, Kitab al-Jihad wa-l-Siyar, no. 1763 (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الأَسْرَى؟» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُمْ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ، أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً... وَقَالَ عُمَرُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَنَا فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ؛ فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ، وَتُمَكِّنَنِي مِنْ فُلَانٍ فِأَضْرِبَ عُنُقَهُ... فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَيْنِ يَبْكِيَانِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ أَخْذِهِمِ الْفِدَاءَ، لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ».

EN: Narrated Umar ibn al-Khattab: On the day of Badr, the Messenger of Allah ﷺ asked: 'What is your view concerning these captives?' Abu Bakr said: 'O Messenger of Allah, they are our cousins and kinsmen; I suggest taking ransoms from them...' But I [Umar] said: 'No, by Allah, O Messenger of Allah! I do not hold Abu Bakr's view. Rather, I suggest enabling us to strike their necks: hand 'Aqil over to Ali to strike his neck, and hand so-and-so over to me to strike his neck...' But the Messenger of Allah ﷺ preferred what Abu Bakr said. The next morning, I came and found the Messenger of Allah ﷺ and Abu Bakr sitting weeping. I said: 'O Messenger of Allah! Inform me what makes you and your companion weep?' The Messenger of Allah ﷺ replied: 'I weep for what your companions presented to me regarding taking the ransoms; their punishment was shown to me closer than this tree!'

BN: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত: বদরের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ ﷺ জিজ্ঞাসা করলেন: 'এই বন্দীদের ব্যাপারে তোমাদের মতামত কী?' আবু বকর বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! তারা আমাদের চাচাতো ভাই ও আত্মীয়স্বজন; আমার মতে আপনি তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন...' কিন্তু আমি (উমর) বললাম: 'না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসুল! আমি আবু বকরের মত সমর্থন করি না; বরং আমার প্রস্তাব হলো আপনি তাদের আমাদের হাতে সোপর্দ করুন যাতে আমরা তাদের শিরশ্ছেদ করতে পারি: আলীর হাতে আকিলকে দিন যাতে সে তার শিরশ্ছেদ করে, আর অমুককে আমার হাতে দিন যাতে আমি তার শিরশ্ছেদ করি...' কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ আবু বকরের মতকে প্রাধান্য দিলেন। পরদিন সকালে এসে দেখলাম রাসূলুল্লাহ ﷺ ও আবু বকর দুজনে বসে কাঁদছেন। আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসুল! আপনি ও আপনার সঙ্গী কেন কাঁদছেন?' রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'তোমার সঙ্গীরা মুক্তিপণ গ্রহণের যে পরামর্শ দিয়েছিল তার পরিণতির জন্য কাঁদছি; তাদের ওপর শাস্তি আসার দৃশ্য আমাকে এই গাছের চেয়েও নিকটবর্তী দেখানো হয়েছে!'

ES: Narró Umar ibn al-Jattab: El día de Badr, el Mensajero de Allah ﷺ consultó: «¿Qué opináis de estos cautivos?». Abu Bakr dijo: «Son primos y parientes; sugiero aceptar rescate por ellos...». Pero yo [Umar] dije: «¡Por Allah que no, Mensajero de Allah! Opino que nos permitas cortarles el cuello: entrega a Aqil a Ali para que lo decapite, y a fulano a mí para cortarle el cuello...». Pero el Profeta prefirió la opción de Abu Bakr. A la mañana siguiente los encontré llorando. Pregunté: «¿Por qué lloráis?». Dijo el Profeta: «Lloro por la propuesta de aceptar rescates; se me mostró el castigo más cerca que este árbol».

Al-Qur'an 59:2, 59:5 (Surat al-Hashr) (quran)

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ... مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ

EN: It is He who expelled the ones who disbelieved among the People of the Scripture from their homes at the first gathering. You did not think they would leave, and they thought their fortresses would protect them against Allah; but Allah came upon them from where they did not expect, and cast terror into their hearts. They destroyed their houses with their own hands and the hands of the believers. So take admonition, O people of insight!... Whatever you cut down of palm-trees (linah) or you left standing upon their roots, it was by permission of Allah and that He might disgrace the defiantly disobedient.

BN: তিনিই আহলে কিতাবের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদেরকে তাদের প্রথম সমাবেশেই তাদের বাসস্থান থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। তোমরা ধারণা করোনি যে তারা বের হয়ে যাবে, আর তারা ভেবেছিল যে তাদের দুর্গগুলো তাদেরকে আল্লাহর হাত থেকে রক্ষা করবে; কিন্তু আল্লাহ তাদের কাছে এমন দিক থেকে আসলেন যা তারা ভাবতেও পারেনি এবং তিনি তাদের অন্তরে ভীতি নিক্ষেপ করলেন। তারা নিজেদের হাত দিয়ে এবং মুমিনদের হাত দিয়ে নিজেদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করছিল। অতএব হে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিরা, শিক্ষা গ্রহণ করো!... তোমরা খেজুর গাছের যা কিছু কেটে ফেলেছ অথবা যা কিছু তাদের মূলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ, তা তো আল্লাহরই অনুমতিক্রমে ছিল এবং যাতে তিনি অবাধ্যদের লাঞ্ছিত করতে পারেন।

ES: Él es Quien expulsó de sus hogares a los incrédulos de entre la Gente del Libro en la primera reunión. No pensasteis que se marcharían, y ellos creían que sus fortalezas les protegerían frente a Allah; pero Allah llegó a ellos desde donde no esperaban y arrojó el terror en sus corazones. Destruían sus casas con sus propias manos y las de los creyentes. ¡Escarmentad, vosotros que tenéis ojos!... Cualquier palmera (līnah) que hayáis talado o dejado en pie sobre sus raíces, fue con el permiso de Allah y para humillar a los desobedientes.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4028 (also Sahih Muslim, no. 1755) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ، وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾.

EN: Narrated Abd Allah ibn Umar: The Messenger of Allah ﷺ burned and cut down the date-palms of Banu al-Nadir at a place called al-Buwayrah. Thereupon Allah revealed: 'Whatever you cut down of palm-trees or left standing upon their roots, it was by permission of Allah and that He might disgrace the defiantly disobedient.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বনু নাদির গোত্রের খেজুর বাগান (আল-বুওয়াইরাহ নামক স্থানে) পুড়িয়ে দেন এবং গাছ কেটে ফেলেন। এর পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: 'তোমরা খেজুর গাছের যা কিছু কেটে ফেলেছ অথবা যা কিছু তাদের মূলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ, তা তো আল্লাহরই অনুমতিক্রমে ছিল এবং যাতে তিনি অবাধ্যদের লাঞ্ছিত করতে পারেন।'

ES: Narró Abd Allah ibn Umar: El Mensajero de Allah ﷺ quemó y taló las palmeras de Banu al-Nadir en el paraje de al-Buwayrah. Ante ello Allah reveló: «Cualquier palmera que hayáis talado o dejado en pie sobre sus raíces, fue con el permiso de Allah y para humillar a los desobedientes».

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 59:5 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4141 (the narration of al-Ifk) — excerpt: the opening (hadith · Sahih)

قَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيُّهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا، خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ... [excerpt] ... فَهَلَكَ فِيَّ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَ الإِفْكِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ

EN: Aisha said: Whenever the Messenger of Allah ﷺ intended to travel, he drew lots among his wives, and took with him the one whose lot came out. She said: He drew lots among us for a campaign he fought, and my lot came out — so I went out with the Messenger of Allah ﷺ after the veil was revealed ... [excerpt] ... And those who were ruined were ruined because of me; and the one who bore the greatest part of the Ifk [slander] was Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul.

BN: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করলে তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন; যার লটারি বের হতো, রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে সাথে নিয়ে যেতেন। তিনি বলেন: তিনি একটি অভিযানে আমাদের মধ্যে লটারি করলেন, তাতে আমার নাম বের হলো — হিজাব নাজিলের পর আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে রওনা হলাম ... [উদ্ধৃতাংশ] ... আর আমার কারণে যারা ধ্বংস হয়েছে তারা ধ্বংস হয়েছে; আর ইফক (অপবাদ) এর প্রধান বাহক ছিল আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল।

ES: Aisha dijo: Siempre que el Mensajero de Allah ﷺ pretendía viajar, sorteaba entre sus esposas y llevaba consigo a la que salía. Dijo: Hizo el sorteo entre nosotras para una campaña que libró, y salió mi nombre — así que salí con el Mensajero de Allah ﷺ después de que se revelara el velo ... [excerpto] ... Y quienes se perdieron, se perdieron por mi causa; y quien llevó la mayor parte del Ifk [calumnia] fue Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul.

al-Sira al-Nabawiyya and Tarikh al-Rusul wa-l-Muluk, the campaign of al-Muraysi' (Banu al-Mustaliq), 5 AH (history)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 33:26-27 (Surat al-Ahzab) (quran)

وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ﴿٢٦﴾ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا ﴿٢٧﴾

EN: And He brought down those of the People of the Scripture who had supported them [the Confederates] from their fortresses, and cast terror into their hearts: a party you killed, and a party you took captive. (26) And He caused you to inherit their land, their homes, and their wealth, and a land you had not yet trodden. And Allah is over all things competent. (27)

BN: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা (কুরাইশ-গোত্রাদিকে) সাহায্য করেছিল — তাদেরকে তিনি তাদের দুর্গ থেকে নামিয়ে আনলেন এবং তাদের অন্তরে ভয় নিক্ষেপ করলেন; এক দলকে তোমরা হত্যা করলে এবং এক দলকে বন্দি করলে। (২৬) আর তিনি তোমাদেরকে তাদের জমি, ঘর-বাড়ি ও সম্পদের উত্তরাধিকারী করলেন, এবং এমন এক ভূখণ্ডেরও যেখানে তোমরা এখনো পা রাখোনি। আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। (২৭)

ES: Y Él hizo descender de sus fortalezas a quienes de la Gente de la Escritura los habían apoyado [a los confederados], e infundió el terror en sus corazones: a un grupo los matasteis, y a un grupo los tomasteis como cautivos. (26) Y os hizo heredar su tierra, sus casas y sus bienes, y una tierra que no habíais pisado aún. Allah es capaz de todas las cosas. (27)

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4121 (in-book: Book 64, hadith 165) (hadith · Sahih)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: نَزَلَ أَهْلُ قُرَيْظَةَ عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى سَعْدٍ، فَأَتَى عَلَى حِمَارٍ، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْمَسْجِدِ قَالَ لِلْأَنْصَارِ: «قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ — أَوْ — خَيْرِكُمْ». فَقَالَ: «هَؤُلَاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ». فَقَالَ: تَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهُمْ وَتَسْبِي ذَرَارِيَّهُمْ. قَالَ: «قَضَيْتَ بِحُكْمِ اللَّهِ». وَرُبَّمَا قَالَ: «بِحُكْمِ الْمَلِكِ»

EN: Abu Sa'id al-Khudri reported: The people of Qurayza agreed to submit to the judgment of Sa'd ibn Mu'adh. The Prophet ﷺ sent for Sa'd, who came riding a donkey; when he approached the mosque, the Prophet ﷺ said to the Ansar: 'Stand up for your chief — or — the best among you.' Then he said: 'These people have submitted to your judgment.' Sa'd said: 'Kill their fighting men, and take their offspring as captives.' The Prophet ﷺ said: 'You have judged according to the judgment of Allah' — and sometimes he said: 'according to the judgment of the King.'

BN: আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: কুরাইযার লোকেরা সা'দ ইবনে মুআযের রায় মেনে নিতে সম্মত হল। নবী ﷺ সা'দের কাছে লোক পাঠালেন; তিনি গাধায় চড়ে এলেন। মসজিদের কাছে এলে নবী ﷺ আনসারদের বললেন: 'তোমাদের নেতার জন্য — বা — তোমাদের সর্বোত্তম ব্যক্তির জন্য দাঁড়াও।' অতঃপর তিনি বললেন: 'এরা তোমার রায় মেনে নিয়েছে।' সা'দ বললেন: 'তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করো এবং তাদের সন্তান-সন্ততিদের বন্দি করো।' নবী ﷺ বললেন: 'তুমি আল্লাহর রায় অনুযায়ী ফয়সালা করেছ' — এবং কখনো বলেছেন: 'রাজাধিরাজের রায় অনুযায়ী।'

ES: Abu Sa'id al-Judri narró: La gente de Qurayza aceptó someterse al juicio de Sa'd ibn Mu'adh. El Profeta ﷺ envió por Sa'd, quien llegó montado en un asno; cuando se acercó a la mezquita, el Profeta ﷺ dijo a los Ansar: «Poneos de pie ante vuestro jefe — o — el mejor de vosotros». Luego dijo: «Esta gente se ha sometido a tu juicio». Sa'd dijo: «Matad a sus hombres de guerra y tomad a sus descendientes como cautivos». El Profeta ﷺ dijo: «Has juzgado según el juicio de Allah» — y a veces dijo: «según el juicio del Rey».

Sahih Muslim, Kitab al-Jihad, no. 1768a (hadith · Sahih)

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، - عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ نَزَلَ أَهْلُ قُرَيْظَةَ عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى سَعْدٍ فَأَتَاهُ عَلَى حِمَارٍ فَلَمَّا دَنَا قَرِيبًا مِنَ الْمَسْجِدِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلأَنْصَارِ «قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ - أَوْ خَيْرِكُمْ». ثُمَّ قَالَ «إِنَّ هَؤُلاَءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ». قَالَ تَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهُمْ وَتَسْبِي ذُرِّيَّتَهُمْ. قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «قَضَيْتَ بِحُكْمِ اللَّهِ - وَرُبَّمَا قَالَ - قَضَيْتَ بِحُكْمِ الْمَلِكِ»

EN: Abu Sa'id al-Khudri said: The people of Qurayza surrendered, accepting the decision of Sa'd ibn Mu'adh about them. The Messenger of Allah ﷺ sent for Sa'd, who came to him riding a donkey; when he approached the mosque, the Messenger of Allah ﷺ said to the Ansar: 'Stand up for your chief — or the best among you.' Then he said: 'These people have surrendered, accepting your decision.' Sa'd said: 'Kill their fighters, and take their offspring as captives.' The Prophet ﷺ said: 'You have adjudged by the command of Allah' — and perhaps he said: 'You have adjudged by the decision of the King.'

BN: আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: কুরাইযার লোকেরা সা'দ ইবনে মুআযের রায় মেনে আত্মসমর্পণ করল। রাসূলুল্লাহ ﷺ সা'দের কাছে লোক পাঠালেন; তিনি গাধায় চড়ে এলেন। মসজিদের কাছে এলে রাসূলুল্লাহ ﷺ আনসারদের বললেন: 'তোমাদের নেতার জন্য — বা সর্বোত্তম ব্যক্তির জন্য — দাঁড়াও।' অতঃপর বললেন: 'এরা তোমার রায় মেনে আত্মসমর্পণ করেছে।' সা'দ বললেন: 'তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করো, আর তাদের সন্তান-সন্ততিদের বন্দি করো।' নবী ﷺ বললেন: 'তুমি আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করেছ' — এবং সম্ভবত বলেছেন: 'রাজাধিরাজের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।'

ES: Abu Sa'id al-Judri dijo: La gente de Qurayza se rindió aceptando la decisión de Sa'd ibn Mu'adh sobre ellos. El Mensajero de Allah ﷺ envió por Sa'd, que vino a él montado en un asno; cuando se acercó a la mezquita, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a los Ansar: «Poneos de pie ante vuestro jefe — o el mejor de vosotros». Luego dijo: «Esta gente se ha rendido aceptando tu decisión». Sa'd dijo: «Matad a sus combatientes y tomad a sus descendientes como cautivos». El Profeta ﷺ dijo: «Has juzgado según el mandato de Allah» — y quizás dijo: «Has juzgado según la decisión del Rey».

al-Sira al-Nabawiyya, section on Banu Qurayza (ed. Wustenfeld; Eng. tr. Guillaume, pp. 461-466) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Tarikh al-Umam wa-l-Muluk (Tarikh al-Tabari 5/482–498), Waq'at al-Harrah (history)

قَالَ الطَّبَرِيُّ: بَعَثَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جَيْشِ أَهْلِ الشَّامِ، وَأَمَرَهُ إِذَا ظَهَرَ عَلَى الْمَدِينَةِ أَنْ يُبِيحَهَا ثَلَاثًا، فَهَزَمَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْحَرَّةِ وَاسْتَبَاحَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ يَقْتُلُونَ النَّاسَ وَيَأْخُذُونَ الْأَمْوَالَ، وَقُتِلَ يَوْمَئِذٍ سَبْعُمِائَةٍ مِنْ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ، وَقُتِلَ أَشْرَافُ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ، ثُمَّ دَعَا النَّاسَ لِلْبَيْعَةِ لِيَزِيدَ عَلَى أَنَّهُمْ عَبِيدٌ خَوَلٌ؛ إِنْ شَاءَ اسْتَرَقَّ وَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَ.

EN: Al-Tabari recorded: Yazid ibn Mu'awiyah dispatched Muslim ibn 'Uqbah al-Murri at the head of the Syrian army, commanding him that if he overcame Medina, he should make it permissible [for pillage and plunder] for three days. So he defeated the people of Medina at al-Harrah and made the city permissible for three days: his troops slaughtered the people and seized their wealth. Seven hundred bearers of the Qur'an were slain that day, along with the nobles of Quraysh and the Ansar. Then he summoned the surviving people to swear allegiance to Yazid on the terms that they were his chattel slaves (abid khawal): if Yazid willed, he could keep them in servitude, and if he willed, he could emancipate them.

BN: ইমাম তাবারী বর্ণনা করেছেন: ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া সিরিয়ার সৈন্যদের নিয়ে মুসলিম ইবনে উকবাকে পাঠাল এবং নির্দেশ দিল যে মদিনাবাসীকে পরাভূত করার পর তিন দিন যেন শহরটিকে সৈন্যদের জন্য সম্পূর্ণ উন্মুক্ত ও লুণ্ঠনের জন্য হালাল করে দেওয়া হয়। অতঃপর সে হাররার যুদ্ধে মদিনার অধিবাসীদের পরাজিত করল এবং তিন দিন ধরে মদিনায় গণহত্যা ও অবাধ লুণ্ঠন চালাল; কুরআন মুখস্থকারী ৭০০ কারী সাহাবী-তাবেয়ী এবং কুরাইশ ও আনসারদের শীর্ষ সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের হত্যা করা হলো। এরপর সে জীবিত মদিনাবাসীদের তলব করে এই শর্তে ইয়াজিদের আনুগত্যের বাইয়াত নিতে বাধ্য করল যে তারা ইয়াজিদের 'কেনা ক্রীতদাস'—ইয়াজিদ চাইলে তাদের চিরতরে দাস বানিয়ে রাখতে পারে অথবা মুক্ত করে দিতে পারে।

ES: Registró al-Tabari: Yazid envió a Muslim ibn Uqbah al mando del ejército sirio con la orden expresa de que, tras tomar Medina, la entregara al saqueo durante tres días. Derrotó a los medinenses en al-Harrah y la tropa desató una carnicería: mataron a mansalva y saquearon propiedades. Murieron setecientos memorizadores del Corán y los nobles de Quraysh y los Ansar. Luego forzó a los supervivientes a jurar lealtad a Yazid bajo la condición de ser «esclavos patrimoniales»: para que Yazid dispusiera de sus vidas y libertad a su arbitrio.

Sahih Muslim, Kitab al-Hajj, no. 1363 (also Sahih al-Bukhari, no. 1870) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ». وَفِي رِوَايَةٍ: «اللَّهُمَّ مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَأَخَافَهُمْ فَأَخِفْهُ، وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ».

EN: Narrated Sa'd: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Whoever intends evil against the people of Medina, Allah will melt him just as salt dissolves in water.' And in another narration: 'O Allah! Whoever wrongs the people of Medina and terrifies them, strike terror into him, and upon him be the curse of Allah, the angels, and all of mankind!'

BN: সা'দ (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'যে ব্যক্তি মদিনাবাসীর কোনো অনিষ্ট বা ক্ষতি করার ইচ্ছা করবে, আল্লাহ তাকে এমনভাবে গলিয়ে দেবেন যেমন লবণ পানিতে গলে যায়।' অন্য বর্ণনায় রয়েছে: 'হে আল্লাহ! যে ব্যক্তি মদিনাবাসীর ওপর জুলুম করবে এবং তাদের আতঙ্কিত করবে, তুমি তাকে আতঙ্কগ্রস্ত করো; এবং তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল ও সমগ্র মানবজাতির অভিশাপ বর্ষিত হোক!'

ES: Narró Sa'd: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quienquiera que desee el mal para los habitantes de Medina, Allah lo disolverá como la sal se disuelve en el agua». Y en otra versión: «¡Oh Allah! A quien oprima y aterrorice a los habitantes de Medina, aterrorízalo, ¡y caiga sobre él la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la humanidad!».

Tarikh al-Umam wa-l-Muluk (Tarikh al-Tabari 5/1–45), Waq'at Siffin (history)

قَالَ الطَّبَرِيُّ: لَمَّا كَادَ أَهْلُ الشَّامِ أَنْ يُهْزَمُوا فِي صِفِّينَ، أَشَارَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَلَى مُعَاوِيَةَ بِرَفْعِ الْمَصَاحِفِ عَلَى الرِّمَاحِ وَالدُّعَاءِ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، فَرَفَعُوهَا وَقَالُوا: هَذَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ! فَقَالَ عَلِيٌّ: «عِبَادَ اللَّهِ، امْضُوا عَلَى حَقِّكُمْ وَصِدْقِكُمْ؛ فَإِنَّمَا رَفَعُوهَا خَدِيعَةً وَدَهْنًا وَمَكِيدَةً!» فَقَالَ لَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ قُرَّاءِ الْكُوفَةِ: لَا يَسَعُنَا أَنْ نُدْعَى إِلَى كِتَابِ اللَّهِ فَنَأْبَى، وَاللَّهِ لَتُجِيبَنَّهُمْ أَوْ لَنَدْفَعَنَّكَ إِلَيْهِمْ كَمَا دَفَعْنَا عُثْمَانَ! فَانْقَادَ عَلِيٌّ لِلتَّحْكِيمِ مُكْرَهًا، ثُمَّ خَرَجَتْ عَلَيْهِ الْخَوَارِجُ وَقَالُوا: حَكَّمْتَ الرِّجَالَ فِي دِينِ اللَّهِ، لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، وَكَفَّرُوهُ.

EN: Al-Tabari recorded: When the Syrians were on the verge of defeat at Siffin, 'Amr ibn al-'As advised Mu'awiyah to raise copies of the Qur'an upon spears and call for judgment by the Book of Allah. So they raised them, shouting: 'This is the Book of Allah between us and you!' Ali said: 'O servants of Allah! Press on with your truth and right, for they have only raised them as a deceit, trick, and stratagem!' But a faction of Kufan reciters said: 'We cannot refuse when called to the Book of Allah; by Allah, you must accept their call or we will deliver you up to them just as Uthman was delivered!' So Ali was coerced into accepting arbitration. Thereupon the Khawarij rebelled against him, crying: 'You have appointed men to judge in the religion of Allah; there is no judgment except Allah's!', and they declared him an apostate.

BN: ইমাম তাবারী উল্লেখ করেছেন: সিফফিনের যুদ্ধে যখন সিরীয় বাহিনী প্রায় পরাজয়ের দ্বারপ্রান্তে, তখন আমর ইবনুল আস মুয়াবিয়াকে পরামর্শ দিলেন বর্শার মাথায় কুরআন উত্তোলন করে আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে ফয়সালার আহ্বান জানাতে। তারা বর্শার মাথায় কুরআন বেঁধে চিৎকার করে বলল: 'আমাদের ও তোমাদের মাঝে এই আল্লাহর কিতাবই বিচারক!' আলী (রা.) বললেন: 'হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা তোমাদের সত্যের ওপর অটল থেকে যুদ্ধ চালিয়ে যাও; তারা কেবল প্রতারণা, কূটকৌশল ও ষড়যন্ত্রের অংশ হিসেবে এটি করেছে!' কিন্তু কুফার কারী ও চরমপন্থীদের একটি দল বলল: 'আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান করা হলে আমরা তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি না; আল্লাহর কসম, আপনি এই প্রস্তাবে রাজি হোন নতুবা উসমানকে যেভাবে হত্যা করা হয়েছিল আমরা আপনাকেও সেভাবে তুলে দেব!' ফলে আলী বাধ্য হয়ে সালিশি মেনে নিলেন। এর পরপরই খারেজিরা আলীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং 'আল্লাহ ছাড়া কারো বিধান দেওয়ার অধিকার নেই' স্লোগান তুলে খোদ আলী ও সাহাবীদের কাফির ফতোয়া দিল।

ES: Registró al-Tabari: Cuando los sirios estaban al borde de la capitulación en Siffín, Amr ibn al-As sugirió a Mu'awiyah alzar copias del Corán en la punta de las lanzas clamando arbitraje divino. Al hacerlo gritaron: «¡Este Libro es juez entre nosotros!». Ali advirtió: «¡Siervos de Allah, perseverad en vuestra causa legítima, pues no lo alzan sino como estratagema y engaño!». Pero una facción fanática de Kufa le increpó: «¡Acepta el arbitraje o te entregaremos a ellos como a Uthmán!». Ali fue forzado a pactar. Poco después, los Jariyíes rompieron filas acusándole de apostasía al grito de «¡El juicio pertenece solo a Allah!».

Sahih al-Bukhari, Kitab Istitabat al-Murtaddin, no. 6930 (also Sahih Muslim, no. 1064) (hadith · Sahih (agreed upon))

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

EN: Narrated Ali: I heard the Prophet ﷺ saying: 'In the end of times there will emerge a people who are young in age and foolish in intellect; they will speak with the best words of mankind, but they will shoot through Islam just as an arrow shoots through game. Wherever you encounter them, kill them, for indeed in killing them is a reward on the Day of Resurrection for whoever kills them.'

BN: আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছি: 'শেষ জামানায় এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটবে যারা বয়সে তরুণ এবং জ্ঞানে নির্বোধ হবে; তারা সৃষ্টির সর্বোত্তম কথা উচ্চারণ করবে, কিন্তু দ্বীন ইসলাম থেকে তারা এমনভাবে বের হয়ে যাবে যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। অতএব তোমরা তাদের যেখানেই পাবে হত্যা করবে; কেননা যারা তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাদের জন্য মহা প্রতিদান রয়েছে।'

ES: Narró Ali: Escuché al Profeta ﷺ decir: «Surgirá al final de los tiempos una gente de corta edad y juicio insensato; hablarán con las mejores palabras de la creación pero atravesarán el Islam como la flecha atraviesa a su presa. Dondequiera que los halléis, matadlos, pues en su exterminio habrá recompensa el Día de la Resurrección».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Fitan, no. 7099 (hadith · Sahih (agreed upon / Bukhari standard))

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً».

EN: Narrated Abu Bakrah: Allah benefited me with a word I heard from the Messenger of Allah ﷺ during the days of the Camel, after I was on the verge of joining the companions of the Camel [Aisha's army] to fight alongside them. When news had reached the Messenger of Allah ﷺ that the Persians had made the daughter of Khosrow their ruler, he said: 'Never will succeed a people who entrust their affairs to a woman.'

BN: আবু বাকরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: উষ্ট্রের যুদ্ধের দিনগুলোতে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর থেকে শোনা একটি বাণী দ্বারা আল্লাহ আমাকে উপকৃত করেছিলেন, যখন আমি প্রায় উষ্ট্রের যুদ্ধের বাহিনীর সাথে [আয়েশা রা.-এর বাহিনী] যোগ দিয়ে তাদের পক্ষে যুদ্ধ করতে উদ্যত হয়েছিলাম। যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে পারস্যবাসীরা কিসরার কন্যাকে তাদের শাসক নিযুক্ত করেছে, তখন তিনি বলেছিলেন: 'সেই জাতি কখনো সফলকাম হবে না যারা তাদের নেতৃত্ব কোনো নারীর হাতে সমর্পণ করে।'

ES: Narró Abu Bakra: Allah me benefició con una frase que escuché del Mensajero de Allah ﷺ en los días de la batalla del Camello, tras haber estado a punto de unirme al bando del Camello [el ejército de Aisha] para combatir. Cuando llegó la noticia al Profeta de que los persas habían entronizado a la hija de Cosroes, dijo: «Jamás prosperará un pueblo que confía su gobierno a una mujer».

Tarikh al-Umam wa-l-Muluk (Tarikh al-Tabari 4/448–540), Waq'at al-Jamal (history)

قَالَ الطَّبَرِيُّ: لَمَّا الْتَقَى الْجَمْعَانِ بِالْبَصْرَةِ نَشِبَ الْقِتَالُ حَوْلَ جَمَلِ عَائِشَةَ، وَكَانَ لَا يَأْخُذُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ، فَقُتِلَ حَوْلَهُ سَبْعُونَ رَجُلًا كُلُّهُمْ يَأْخُذُ بِخِطَامِهِ، وَقُتِلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَهُمَا مِنَ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ، وَكَانَتِ الْقَتْلَى بِالْآلَافِ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَالْكُوفَةِ.

EN: Al-Tabari recorded: When the two armies met at Basra, intense combat erupted around Aisha's camel. No one took hold of the camel's halter except that he was killed; seventy men were killed around it, each taking hold of the halter one by one. Talha ibn Ubayd Allah and al-Zubayr ibn al-Awwam—both among the Ten Promised Paradise—were killed, and the dead from the people of Basra and Kufa numbered in the thousands.

BN: ইমাম তাবারী বর্ণনা করেছেন: যখন বসরার প্রাঙ্গণে দুই বাহিনী মুখোমুখি হলো, তখন আয়েশা (রা.)-এর উটের চারপাশ ঘিরে তুমুল রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ শুরু হলো। যে-ই উটের লাগাম ধরছিল সে-ই নিহত হচ্ছিল; লাগাম ধরে একে একে সত্তর জন বীর যোদ্ধা নিহত হলো। জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশ সাহাবীর (আশারায়ে মুবাশশারাহ) অন্তর্ভুক্ত তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ ও যুবায়ের ইবনুল আওয়াম নিহত হলেন, এবং বসরা ও কুফার কয়েক হাজার মুসলিম সৈন্য রণক্ষেত্রে প্রাণ হারাল।

ES: Registró al-Tabari: Cuando ambos contingentes chocaron en Basora, se desencadenó una feroz carnicería en torno al camello de Aisha. Nadie tomaba las riendas sin perecer al instante; setenta hombres murieron sucesivamente sosteniendo las riendas. Talha ibn Ubayd Allah y al-Zubayr ibn al-Awwam —ambos de los diez prometidos con el Paraíso— resultaron muertos, y los caídos de Basora y Kufa se contaron por millares.

Sahih al-Bukhari, Kitab Istitabat al-Murtaddin, no. 6922 (hadith · Sahih (agreed upon / Bukhari standard))

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَرَّقَ قَوْمًا، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ»، وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ».

EN: Narrated 'Ikrimah: Ali (may Allah be pleased with him) burned a group of people [apostates/heretics]. When news of that reached Ibn Abbas, he said: 'If it had been me, I would not have burned them because the Prophet ﷺ said: Do not punish with the punishment of Allah [fire]; but I would have executed them due to the statement of the Messenger of Allah ﷺ: Whoever changes his religion, kill him.'

BN: ইকরিমা থেকে বর্ণিত: আলী (রা.) একদল লোককে [ধর্মদ্রোহী/জিন্দিক] আগুনে পুড়িয়ে হত্যা করলেন। এ সংবাদ যখন ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: 'আমি যদি সেখানে থাকতাম, তবে তাদের আগুনে পোড়াতাম না; কারণ নবী ﷺ বলেছেন: তোমরা আল্লাহর শাস্তি [আগুন] দিয়ে শাস্তি দেবে না; তবে আমি তাদের তরবারি দিয়ে হত্যা করতাম কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।'

ES: Narró Ikrima: Ali (que Allah esté complacido con él) quemó vivos a un grupo de apóstatas/herejes. Cuando la noticia llegó a Ibn Abbas, este dijo: «De haber sido yo, no los habría quemado porque el Profeta ﷺ dijo: No castiguéis con el castigo de Allah [el fuego]; pero los habría ejecutado con la espada por la orden del Mensajero de Allah ﷺ: A quien cambie su religión, matadlo».

Tarikh al-Umam wa-l-Muluk (Tarikh al-Tabari, 3/234), Hurub al-Riddah (history)

قَالَ الطَّبَرِيُّ: أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْفُجَاءَةِ السُّلَمِيِّ، فَأُوقِدَتْ لَهُ نَارٌ فِي مُصَلَّى الْمَدِينَةِ، ثُمَّ رُمِيَ بِهِ فِيهَا مُقَمَّطًا حَتَّى احْتَرَقَ.

EN: Al-Tabari recorded: Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) ordered that al-Fuja'ah al-Sulami be taken; so a fire was kindled for him at the prayer ground of Medina, and then he was thrown into it tied hands and feet until he was incinerated.

BN: ইমাম তাবারী উল্লেখ করেছেন: আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা.) আল-ফুজায়া আস-সুলামীর ব্যাপারে নির্দেশ জারি করলেন; ফলে মদিনার ঈদগাহ প্রাঙ্গণে বিশাল অগ্নিকুণ্ড জ্বালানো হলো এবং তাকে হাত-পা বাঁধা অবস্থায় সেই আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করে পুড়িয়ে মারা হলো।

ES: Registró al-Tabari: Abu Bakr al-Siddiq ordenó traer a al-Fuŷa'ah al-Sulamī; se encendió una gran hoguera en la explanada de Medina y fue arrojado a ella atado de pies y manos hasta quedar calcinado.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Ilm, no. 114 (also Kitab al-Maghazi, no. 4431; Sahih Muslim, no. 1637c) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ! ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى، فَقُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ قَالَ: اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعُهُ، فَقَالَ: «ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدِي». فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ؟ اسْتَفْهِمُوهُ. فَذَهَبُوا يَرُدُّونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ»، وَأَمَرَهُمْ بِثَلَاثٍ.

EN: Narrated Ibn Abbas: 'Thursday, and what a day was Thursday!' Then he wept until his tears wet the pebbles. I said: 'O Ibn Abbas, what was Thursday?' He said: 'The pain of the Messenger of Allah ﷺ grew severe, and he said: Bring me [writing material] that I may write for you a book after which you will never go astray. But they quarreled, and it is not fitting to quarrel in the presence of a prophet. They said: What is with him? Has he hallucinated / is he delirious (ahajara)? Ask him for clarification. They went to dispute with him, so he said: Leave me, for that in which I am is better [than what you call me to].' And he ordered them with three things.

BN: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: 'বৃহস্পতিবার! আর কী সেই বৃহস্পতিবারের দিন!' অতঃপর তিনি এমনভাবে কাঁদলেন যে তাঁর চোখের পানিতে কংকর ভিজে গেল। আমি বললাম: 'হে ইবনে আব্বাস, বৃহস্পতিবারের ঘটনা কী ছিল?' তিনি বললেন: 'রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর রোগযন্ত্রণা যখন অত্যন্ত তীব্র আকার ধারণ করল, তখন তিনি বললেন: আমার কাছে লেখার উপকরণ নিয়ে আসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব লিখে দেব যার পর তোমরা আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না। কিন্তু উপস্থিত ব্যক্তিরা বিবাদে লিপ্ত হলো, অথচ নবীর সামনে বিবাদ করা সমীচীন নয়। তারা বলল: তাঁর কী হয়েছে? তিনি কি প্রলাপ বকছেন (আহাজারা)? তাঁর কাছ থেকে পুনরায় বুঝে নাও। তারা তাঁর সাথে বিতর্ক করতে থাকলে তিনি বললেন: আমাকে আমার অবস্থায় ছেড়ে দাও; আমি যে অবস্থায় আছি তা তোমরা যেদিকে ডাকছ তার চেয়ে উত্তম।' এবং তিনি তাদের তিনটি বিষয়ে নির্দেশ দিলেন।

ES: Narró Ibn Abbas: «¡El jueves! ¡Y qué fue aquel jueves!». Y comenzó a llorar hasta empapar la grava con sus lágrimas. Dije: «¡Oh Ibn Abbas! ¿Qué aconteció el jueves?». Respondió: «La agonía del Mensajero de Allah ﷺ se agravó y dijo: Traedme para que os escriba un documento tras el cual jamás os extraviaréis. Pero disputaron entre sí, y no procede disputar ante un profeta. Dijeron: ¿Qué le ocurre? ¿Acaso delira (ahajara)? Preguntadle. Y ante la porfía, dijo el Profeta: Dejadme, pues el estado en que me encuentro es mejor».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jihad wa-l-Siyar, no. 3053 (and Sahih Muslim, no. 1637a) (hadith · Sahih (agreed upon))

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ». فَقَالَ عُمَرُ: «إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ». فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمُ النَّبِيُّ ﷺ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ. فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «قُومُوا عَنِّي».

EN: Narrated Ibn Abbas: When the Messenger of Allah ﷺ was on his deathbed and there were men in the house including Umar ibn al-Khattab, the Prophet ﷺ said: 'Come, let me write for you a book after which you will never go astray.' Thereupon Umar said: 'Indeed the Prophet ﷺ is overcome by pain, and you have the Qur'an; sufficient for us is the Book of Allah.' The people in the house disagreed and quarreled: some said 'Bring it close so the Prophet may write for you', while others repeated what Umar said. When the clamor and disagreement escalated before the Prophet ﷺ, the Messenger of Allah ﷺ said: 'Get up and leave me!'

BN: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন অন্তিম শয্যায় এবং ঘরে উমর ইবনুল খাত্তাব-সহ বহু পুরুষ উপস্থিত ছিলেন, তখন নবী ﷺ বললেন: 'এসো, আমি তোমাদের জন্য একটি কিতাব লিখে দিই যাতে তোমরা এর পর কখনো পথভ্রষ্ট না হও।' তখন উমর বললেন: 'নিশ্চয় নবীজি রোগযন্ত্রণায় কাতর, আর তোমাদের কাছে তো কুরআন রয়েছেই; আমাদের জন্য আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট।' তখন ঘরের লোকেরা বিভক্ত হয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো; কেউ বলল 'নবীজির কাছে লেখার কাগজ আনো যাতে তিনি লিখে দিতে পারেন', আবার কেউ উমরের মত সমর্থন করল। যখন নবী ﷺ-এর সামনে শোরগোল ও তীব্র মতানৈক্য বৃদ্ধি পেল, তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'তোমরা আমার নিকট থেকে উঠে চলে যাও!'

ES: Narró Ibn Abbas: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ agonizaba y se hallaban hombres en la estancia entre ellos Umar ibn al-Jattab, dijo el Profeta ﷺ: «Venid, dejadme escribiros un escrito tras el cual jamás os extraviaréis». Dijo Umar: «Al Profeta ﷺ le ha vencido el dolor, y tenéis el Corán; nos basta con el Libro de Allah». Los presentes discreparon y porfiaron: unos decían que se le acercara el papel y otros secundaban a Umar. Al estallar el clamor y la discordia ante el Profeta ﷺ, dijo el Mensajero de Allah: «¡Salid de mi presencia!».

Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, on Hadith 114 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Rada', no. 1456a (also Jami' al-Tirmidhi, no. 1132; Sunan Abi Dawud, no. 2155) (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسٍ، فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا، فَكَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ أَيْ فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ.

EN: Narrated Abu Sa'id al-Khudri: On the day of Hunayn, the Messenger of Allah ﷺ sent an army to Awtas. They encountered the enemy, fought them, defeated them, and took female captives (sabaya). But some of the companions of the Messenger of Allah ﷺ felt moral scruple regarding having sexual intercourse with them on account of their polytheist husbands. Thereupon Allah Almighty revealed concerning that: 'And [also prohibited to you are] all married women except those whom your right hands possess' [Qur'an 4:24] — meaning they are lawful for you once their single menstrual cycle/waiting period (istibra') has expired.

BN: আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত: হুনাইনের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ ﷺ আওতাসের দিকে একটি সৈন্যবাহিনী পাঠালেন। তারা শত্রুর মুখোমুখি হয়ে যুদ্ধ করল, তাদের ওপর বিজয় লাভ করল এবং বহু নারী যুদ্ধবন্দী লাভ করল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবীদের কিছু লোক মুশরিক স্বামীদের বিদ্যমানতার কারণে বন্দীকৃত নারীদের সাথে সহবাস করতে দ্বিধাবোধ ও পাপ মনে করলেন। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল এ বিষয়ে অবতীর্ণ করলেন: 'আর সকল বিবাহিত নারী তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ, কেবল তারা ব্যতীত যাদের তোমরা দাসী হিসেবে লাভ করেছ' [কুরআন ৪:২৪] — অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হওয়ার পর তারা তোমাদের জন্য হালাল।

ES: Narró Abu Sa'id al-Judri: El día de Hunayn, el Mensajero de Allah ﷺ envió un destacamento a Awtás. Se enfrentaron al enemigo, lo vencieron y tomaron mujeres cautivas. Pero algunos compañeros del Profeta sintieron escrúpulo de mantener trato íntimo con ellas por tener maridos politeístas vivos. Ante ello Allah reveló: «Y todas las mujeres casadas os están vedadas, excepto las cautivas que posea vuestra diestra» [Corán 4:24] —lo que significa que quedan lícitas para vosotros tras el período de espera (istibrāʾ)».

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:24 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Akbarnama (2/475), Asiatic Society Edition; Fathnama-i Chittor (March 1568) (history)

جَاءَ فِي أَكْبَر نَامَه وَفَتْح نَامَه جِيتُور: لَمَّا اسْتَوْلَتِ الْعَسَاكِرُ الْمَنْصُورَةُ عَلَى حِصْنِ جِيتُورَ يَوْمَ السَّبْتِ الْمُبَارَكِ ٢٥ شَعْبَانَ ٩٧٥ هـ، صَدَرَ الْأَمْرُ الْإِمْبِرَاطُورِيُّ بِالْقَتْلِ الْعَامِّ (قَتْلِ عَامْ)، فَانْقَضَّ الْغُزَاةُ الْمُجَاهِدُونَ عَلَى الْكُفَّارِ فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ وَسِكَّةٍ، فَقُتِلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَكْثَرُ مِنْ ثَلَاثِينَ أَلْفًا مِنْ كُفَّارِ الرَّاجْبُوتِ وَأَهْلِ الْحِصْنِ، وَهُدِمَتِ الْمَعَابِدُ وَعُبِّدَتْ رَايَاتُ التَّوْحِيدِ عَلَى أَبْرَاجِ الشِّرْكِ، وَكُتِبَ فَتْحُ نَامَه بِأَنَّ اللَّهَ أَيَّدَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى إِبَادَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ وَالْعِنَادِ.

EN: It is recorded in Akbarnama and the official Fathnama of Chittor: When the victorious imperial standards took possession of the fortress of Chittorgarh on Saturday, 25 Sha'ban 975 AH [February 1568 CE], the imperial command was issued for a general massacre (Qatl-i 'Aam). The warriors fell upon the infidels throughout every street and quarter, and on that day upwards of thirty thousand infidels and fortress inhabitants were slain. The pagan temples were dismantled, the banners of monotheism were raised over the towers of polytheism, and the imperial victory proclamation proclaimed that Allah had empowered the Muslim army to eradicate the stubborn polytheists.

BN: আকবরনামা এবং চিতোরের সরকারি ফতহনামায় বর্ণিত হয়েছে: যখন ৯৭৫ হিজরির ২৫শে শাবান [১৫৬৮ খ্রি.] শনিবার সাম্রাজ্যের বিজয়ী বাহিনী চিতোর দুর্গ অধিকার করল, তখন সম্রাটের পক্ষ থেকে সাধারণ হত্যাকাণ্ডের (কতল-ই আম) নির্দেশ জারি হলো। যোদ্ধারা দুর্গের প্রতিটি গলি ও কোণে কাফেরদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং সেদিন ত্রিশ হাজারেরও বেশি রাজপুত ও দুর্গবাসীকে হত্যা করা হলো। দুর্গের মধ্যকার মন্দিরসমূহ গুঁড়িয়ে দেওয়া হলো এবং শিরকের দুর্গে তাওহীদের পতাকা উত্তোলন করা হলো; আর শাহী ফতহনামায় ঘোষণা করা হলো যে, আল্লাহ তাআলা মুসলিমদেরকে মুশরিকদের নির্মূল করার ক্ষেত্রে এই মহাবিজয় দান করেছেন।

ES: Se consigna en el *Akbarnama* y en la *Fatḥnāma* oficial de Chittor: Cuando el ejército imperial tomó posesión de la fortaleza de Chittorgarh el sábado 25 de Sha'ban de 975 H [febrero de 1568 d.C.], se promulgó el decreto imperial de degüello general (*Qatl-i ʿĀmm*). Los combatientes se abalanzaron sobre los infieles en cada callejuela, y en aquella jornada fueron aniquilados más de treinta mil habitantes y defensores. Los templos fueron derruidos y las enseñas del monoteísmo se alzaron sobre los bastiones del politeísmo, proclamando la orden oficial que Dios había otorgado la victoria para erradicar a los recalcitrantes infieles.

Futūḥ al-Buldān of al-Balādhurī, p. 437 (ed. De Goeje, Leiden) (history)

ففتح محمد بن القاسم ديبل عنوة، واستباح القتل فيها ثلاثة أيام، وبنى فيها مسجداً، وأنزل فيها أربعة آلاف من المسلمين، وعزل الخمس وبعث به إلى الحجاج بن يوسف.

EN: Muhammad ibn al-Qasim conquered Debal by force of the sword (ʿanwatan), and permitted slaughter therein for three consecutive days. He erected a mosque in the city, settled four thousand Muslims there, set aside the fifth of the spoils, and dispatched it to al-Hajjaj ibn Yusuf.

BN: মুহাম্মদ বিন কাসিম শক্তি প্রয়োগ করে (আনওয়াতান) দেবল জয় করেন এবং টানা তিন দিন ধরে সেখানে যুদ্ধরতদের হত্যার অনুমতি দেন। তিনি সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেন, চার হাজার মুসলিমকে পুনর্বাসিত করেন এবং গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ নির্ধারণ করে হাজ্জাজ বিন ইউসুফের নিকট প্রেরণ করেন।

ES: Muhammad ibn al-Qasim conquistó Debal por la fuerza de la espada (ʿanwatan) y permitió la matanza en ella durante tres días consecutivos. Erigió una mezquita, asentó allí a cuatro mil musulmanes, apartó el quinto del botín y se lo envió a al-Hayyay ibn Yusuf.

The Chachnāma: An Ancient History of Sind, trans. Mirza Kalichbeg Fredunbeg (Karachi, 1900), pp. 84–87 (history)

وكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم: اقتل كل من كان من أهل الحرب وأبقى على الصغار والنساء والزرّاع، واجعلهم عبيداً وجزية لأمير المؤمنين.

EN: Al-Hajjaj wrote to Muhammad ibn al-Qasim: 'Kill anyone who belongs to the combatant class, spare the young and the artisans and cultivators, and impose upon them slavery and the Jizya for the Commander of the Faithful.'

BN: হাজ্জাজ মুহাম্মদ বিন কাসিমকে লিখে পাঠালেন: 'লড়াইকারী শ্রেণিকে হত্যা কর, অপ্রাপ্তবয়স্ক ও কৃষকদের জীবন রক্ষা কর এবং তাদের ওপর আমিরুল মুমিনীনের জন্য দাসত্ব ও জিজিয়া আরোপ কর।'

ES: Al-Hayyay escribió a Muhammad ibn al-Qasim: 'Mata a todo aquel que pertenezca a la clase combatiente, perdona a los jóvenes y a los agricultores, e imponles la servidumbre y la yizia para el Emir de los Creyentes'.

Tūzak-i-Jahāngīrī (Memoirs of Jahangir), trans. Alexander Rogers, ed. Henry Beveridge (London, 1909), Vol. 1, pp. 72–73 (history)

وكان غورو أرجان في غوبندوال على نهر بياس، قد أقام دكاناً باطلاً، واستمال إليه كثيراً من سذج الهندوس وحتى بعض جهلة المسلمين، فكان يدور في خلدي منذ أمد طويل إما أن أضع حداً لهذا الدكان الباطل أو أن أدخله في حظيرة الإسلام، فأمرت بإحضاره وتسليمه للموت ومصادرة داره وأمواله.

EN: In Govindwal, on the river Beas, there was a Hindu named Arjun, in the garments of sainthood and sanctity, so much so that he had captured many of the simple-minded Hindus, and even of the ignorant and foolish Muslims, by his ways and manners, and they had loudly blown the drum of his holiness. They called him Guru, and from all sides stupid people crowded to him and expressed complete faith in him. For three or four generations they had kept this shop warm. Many times it occurred to me to put a stop to this vain affair or to bring him into the assembly of the people of Islam. At last, when Khusrau passed along this road this insignificant fellow proposed to wait upon him... I ordered them to produce him and handed over his houses, dwelling-places, and children to Murtaza Khan, and having confiscated his property commanded that he should be put to death.

BN: গোবিন্দওয়ালে বিপাশা নদীর তীরে অর্জুন নামক এক ব্যক্তি সাধুর বেশে বাস করত এবং বহু নিরীহ হিন্দু ও অজ্ঞ মুসলিমদের বিভ্রান্ত করে নিজের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল। তারা তাকে 'গুরু' বলে সম্বোধন করত। তিন-চার পুরুষ ধরে তারা এই মিথ্যা দোকান চালু রেখেছিল। বহুবার আমার মনে হয়েছে যে এই মিথ্যা ব্যবসা বন্ধ করে দেওয়া উচিত অথবা তাকে ইসলামে দীক্ষিত করা উচিত। অবশেষে খসরুর বিদ্রোহের পর আমি তাকে গ্রেফতার করার নির্দেশ দিই, তার সকল সম্পত্তি ও বাসস্থান বাজেয়াপ্ত করি এবং তাকে নির্যাতনের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার আদেশ প্রদান করি।

ES: En Govindwal había un hindú llamado Arjun, con vestiduras de santidad, que había atraído a muchos hindúes sencillos e incluso a musulmanes ignorantes... Durante mucho tiempo pensé en poner fin a este vano negocio o incorporarlo al Islam. Finalmente, cuando Khusrau pasó por allí, este sujeto se presentó ante él. Ordené que lo trajeran, entregué sus casas y bienes para su confiscación y ordené que fuera ejecutado.

Siyar al-Muta'akhkhirin of Ghulam Husain Khan (trans. Raymond, Calcutta, 1789), Vol. 1, pp. 401–402 (history)

وكان تيغ بهادور يجمع الأتباع ويعارض الأوامر السلطانية، فأمر أورنكزيب بالقبض عليه وإحضاره إلى دار الخلافة شاه جهان آباد، وخُيّر بين الإسلام أو الموت، فلما أصر على دينه أُمر بضرب عنقه في السوق بعد إعدام خلصائه.

EN: Tegh Bahadur was gathering adherents and defying the imperial decrees. Aurangzeb ordered that he be arrested and brought to the capital, Shahjahanabad. He was offered the choice between embracing Islam or facing death; when he steadfastly refused to abandon his faith, the Emperor ordered that he be publicly beheaded in the marketplace after his principal companions were put to death.

BN: তেগ বাহাদুর বিপুল অনুসারী সংগ্রহ করছিলেন এবং শাহী ফরমানের বিরোধিতা করছিলেন। ফলে আওরঙ্গজেব তাঁকে গ্রেফতার করে রাজধানী শাহজাহানাবাদে (দিল্লি) আনার নির্দেশ দেন। তাঁকে ইসলাম গ্রহণ অথবা মৃত্যুর মধ্য থেকে একটি বেছে নিতে বলা হয়। তিনি স্বধর্মে অবিচল থাকলে সম্রাট তাঁর সহচরদের হত্যার পর বাজারে প্রকাশ্য স্থানে তাঁর শিরশ্ছেদের নির্দেশ প্রদান করেন।

ES: Tegh Bahadur reunía adeptos y desafiaba los decretos imperiales. Aurangzeb ordenó que fuera arrestado y llevado a la capital, Shahjahanabad. Se le dio a elegir entre abrazar el Islam o la muerte; al negarse rotundamente, el Emperador ordenó que fuera decapitado públicamente en el mercado tras la ejecución de sus compañeros.

Ma'āsir-i 'Ālamgīrī of Saqi Mustad Khan, p. 94 (ed. Calcutta, 1871) (history)

وكان من دأب السلطان عالمكير إعلاء شعائر الإسلام واستئصال شأفة البدع والضلالات، ومعاقبة كل من يمتنع عن الانقياد للشرع الشريف.

EN: It was the steadfast imperial policy of Sultan Alamgir [Aurangzeb] to elevate the symbols of Islam, uproot all forms of heresy and polytheism, and severely punish anyone who refused submission to the noble Shari'ah.

BN: সুলতান আলমগীরের [আওরঙ্গজেব] অবিচল শাহী নীতি ছিল ইসলামের অনুশাসন সুউচ্চ করা, সকল প্রকার শিরক ও বিদয়াত নির্মূল করা এবং শরিয়তের অধীনে আসতে অস্বীকৃতি জানানো ব্যক্তিদের কঠোর শাস্তি দেওয়া।

ES: Fue la firme política imperial del sultán Alamgir [Aurangzeb] ensalzar los símbolos del Islam, extirpar las herejías y castigar severamente a quien se negara a someterse a la noble Sharia.

Kitab Tahqiq ma li-l-Hind min Maqulah Maqbulah fi-l-'Aql aw Mardhulah (p. 405) (history)

قَالَ الْبِيرُونِيُّ: كَانَ صَنَمُ سُومَنَاتَ مَعْمُولًا مِنْ حَجَرٍ، يَعْتَقِدُ أَهْلُ الْهِنْدِ أَنَّ فِيهِ قُوَّةَ الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ... فَقَصَدَهُ السُّلْطَانُ مَحْمُودٌ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ، فَفَتَحَ الْحِصْنَ وَقَتَلَ مَنْ فِيهِ مِنَ الْمُقَاتِلَةِ وَالْبَرَاهِمَةِ، وَكَسَرَ الصَّنَمَ، وَأَحْرَقَ بَعْضَهُ، وَحَمَلَ بَعْضَهُ إِلَى غَزْنَةَ فَجَعَلَهُ فِي عَتَبَةِ جَامِعِهَا يُوطَأُ بِالْأَقْدَامِ.

EN: Al-Biruni recorded: The idol of Somnath was fashioned from stone, and the people of India believed that within it lay the power of life and death... So Sultan Mahmud marched against it in the year 416 AH [1026 CE], conquered the fortress, killed the defenders and brahmins within it, shattered the idol, burned parts of it, and transported pieces of it to Ghazni where he placed them at the threshold of the Friday Mosque to be trodden upon underfoot.

BN: আল-বিরুনী বর্ণনা করেছেন: সোমনাথের প্রতিমাটি পাথর দিয়ে তৈরি ছিল এবং ভারতীয়রা বিশ্বাস করত যে এর ভেতরে জীবন ও মৃত্যুর ক্ষমতা রয়েছে... অতঃপর সুলতান মাহমুদ ৪১৬ হিজরিতে [১০২৬ খ্রিষ্টাব্দ] এর উদ্দেশ্যে অভিযান পরিচালনা করলেন, দুর্গটি জয় করলেন, সেখানকার রক্ষী ও পুরোহিতদের হত্যা করলেন, প্রধান প্রতিমাটিকে চূর্ণ করলেন, এর কিছু অংশ পুড়িয়ে ফেললেন এবং অবশিষ্টাংশ গজনীতে নিয়ে গিয়ে জামে মসজিদের প্রবেশপথের সিঁড়িতে স্থাপন করলেন যাতে তা মানুষের পদতলে পিষ্ট হয়।

ES: Registró al-Biruni: El ídolo de Somnath estaba esculpido en piedra y los hindúes creían que albergaba el poder de la vida y la muerte... El sultán Mahmud marchó contra él en el año 416 H [1026 d.C.], tomó la fortaleza, abatió a los defensores y brahmanes, destruyó el ídolo, quemó parte de él y trasladó fragmentos a Ghazni donde los incrustó en el umbral de la Gran Mezquita para ser pisoteados por los fieles.

Al-Kamil fi-l-Tarikh (9/341–345), Hawadith Sanat 416 AH (history)

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: لَمَّا مَلَكَ مَحْمُودٌ بَلَدَ سُومَنَاتَ، وَقَفَ عَلَى الصَّنَمِ فَأَمَرَ بِكَسْرِهِ، فَبَذَلَ لَهُ الْهَنُودُ أَمْوَالًا جَزِيلَةً لِيَتْرُكَهُ، فَاسْتَشَارَ أَصْحَابَهُ فَقَالُوا: خُذِ الْمَالَ! فَقَالَ مَحْمُودٌ: أَنَا أُفَكِّرُ فِي هَذَا، وَإِنِّي أَرَى أَنْ أُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ: «أَيْنَ مَحْمُودٌ كَاسِرُ الْأَصْنَامِ؟» أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُدْعَى: «أَيْنَ مَحْمُودٌ بَائِعُ الْأَصْنَامِ؟» فَكَسَرَهُ وَاسْتَخْرَجَ مِنْ جَوْفِهِ جَوَاهِرَ لَا تُقَوَّمُ بِثَمَنٍ.

EN: Ibn al-Athir recorded: When Mahmud took the city of Somnath, he stood before the idol and ordered it broken. The Hindus offered him vast sums of wealth to leave it intact, and he consulted his commanders who said: 'Take the wealth!' But Mahmud replied: 'I have considered this, and indeed that I be summoned on the Day of Resurrection as "Where is Mahmud the Breaker of Idols?" is far more beloved to me than to be summoned as "Where is Mahmud the Seller of Idols?"' So he shattered it, and extracted from its hollow interior priceless jewels beyond estimation.

BN: ইবনুল আসির বর্ণনা করেছেন: মাহমুদ যখন সোমনাথ নগরী অধিকার করলেন, তিনি প্রধান প্রতিমার সামনে দাঁড়ালেন এবং তা ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিলেন। ভারতীয়রা প্রতিমাটি অক্ষত রাখার বিনিময়ে বিপুল পরিমাণ ধনসম্পদের প্রস্তাব দিল। মাহমুদ সেনাপতিদের সাথে পরামর্শ করলে তারা বলল: 'সম্পদ গ্রহণ করাই সমীচীন!' কিন্তু মাহমুদ উত্তর দিলেন: 'আমি এ বিষয়ে চিন্তা করেছি; কিয়ামতের দিন আমাকে "মূর্তি ভাঙনকারী মাহমুদ কোথায়?" বলে ডাকা হোক তা আমার নিকট "মূর্তি বিক্রেতা মাহমুদ কোথায়?" ডাকার চেয়ে বহু গুণে প্রিয়।' অতঃপর তিনি প্রতিমাটি ভেঙে ফেললেন এবং তার ভেতর থেকে অমূল্য রত্নভাণ্ডার উদ্ধার করলেন।

ES: Registró Ibn al-Athir: Al tomar Mahmud la ciudad de Somnath, se detuvo ante el ídolo y ordenó despedazarlo. Los hindúes le ofrecieron inmensos caudales para conservarlo intacto, y al consultar a sus capitanes estos le dijeron: «¡Acepta el oro!». Mas Mahmud sentenció: «He reflexionado en esto y prefiero ser llamado el Día del Juicio "¿Dónde está Mahmud el destructor de ídolos?" que ser llamado "¿Dónde está Mahmud el mercader de ídolos?"». De modo que lo rompió y extrajo de su interior joyas incalculables.

Tabaqat-i Nasiri (p. 551–552), Dhikr Fath Bihar (history)

قَالَ مِنْهَاجُ السِّرَاجِ فِي طَبَقَاتِ نَاصِرِي: تَوَجَّهَ مُحَمَّدُ بَخْتِيَارَ الْخَلْجِيُّ بِجَيْشِهِ نَحْوَ حِصْنِ بِيهَارَ، وَهَجَمَ عَلَى بَوَّابَةِ الْحِصْنِ بِمِائَتَيْ فَارِسٍ... وَكَانَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مَدْرَسَةً كُبْرَى تُسَمَّى فِي لُغَتِهِمْ (بِيهَارَ)، فَانْقَضَّ الْغُزَاةُ عَلَى مَنْ فِيهِ وَقَتَلُوا جَمِيعَ الرُّهْبَانِ وَالْبَرَاهِمَةِ ذَوِي الرُّؤُوسِ الْمَحْلُوقَةِ، وَوَجَدُوا فِيهِ كُتُبًا كَثِيرَةً جِدًّا لَا تُحْصَى، فَطَلَبُوا مَنْ يَقْرَأُهَا فَلَمْ يَجِدُوا أَحَدًا حَيًّا؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا جَمِيعَ أَهْلِهَا عَنْ آخِرِهِمْ، ثُمَّ أُحْرِقَتْ تِلْكَ الْكُتُبُ وَحُمِلَتِ الْغَنَائِمُ الْعَظِيمَةُ.

EN: Minhaj-i Siraj recorded in Tabaqat-i Nasiri: Muhammad Bakhtiyar Khilji directed his forces toward the fortress of Bihar, charging through the gate with two hundred horsemen... That place was a great college/monastery called in their tongue 'Bihar'. The warriors fell upon those within it and slaughtered all the shaven-headed monks and Brahmins. They found therein an immense, uncountable collection of books; so they summoned someone to read them, but found no one alive, because they had already killed all of its inhabitants to the last man. Then those books were burned, and immense spoils were carried away.

BN: মিনহাজ-ই সিরাজ 'তবকাত-ই নাসিরী' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজী তাঁর বাহিনী নিয়ে বিহার দুর্গের দিকে অগ্রসর হলেন এবং মাত্র দুইশত অশ্বারোহী নিয়ে দুর্গের ফটকে তীব্র আক্রমণ চালালেন... স্থানটি তাদের ভাষায় 'বিহার' নামে পরিচিত একটি বৃহৎ শিক্ষাকেন্দ্র বা মহাবিহার ছিল। মুসলিম যোদ্ধারা ভেতরে প্রবেশ করে সমস্ত মুণ্ডিতমস্তক ভিক্ষু ও পুরোহিতদের হত্যা করলেন। সেখানে তারা অগণিত গ্রন্থের এক বিশাল সংগ্রহ দেখতে পেলেন; অতঃপর তারা সেগুলো পাঠ করার জন্য কাউকে আহ্বান করলেন, কিন্তু কাউকেই জীবিত পেলেন না, কারণ তারা দুর্গের প্রতিটি মানুষকে শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত হত্যা করেছিলেন। অতঃপর সেই সমস্ত গ্রন্থ পুড়িয়ে ফেলা হলো এবং বিপুল ধনরত্ন গনীমত হিসেবে নিয়ে যাওয়া হলো।

ES: Minhaj-i Siraj relató en *Ṭabaqāt-i Nāṣirī*: Muhammad Bajtiyar Jilyi dirigió sus huestes hacia la fortaleza de Bihar, embistiendo la puerta con doscientos jinetes... Aquel recinto era un gran monasterio y centro de estudios llamado en su lengua 'Bihar'. Los combatientes irrumpieron y degollaron a todos los monjes y brahmanes de cabeza rapada. Hallaron allí una incalculable cantidad de libros; buscaron a alguien que pudiera leerlos, pero no encontraron a nadie con vida, pues habían pasado a cuchillo a todos los moradores hasta el último hombre. Luego quemaron aquellos libros y se apoderaron de cuantiosos tesoros.

Zafarnāma of Sharaf al-Dīn ʿAlī Yazdī, Vol. 2, pp. 92–95 (ed. Calcutta, 1888) (history)

فأصدر الأمير صاحبقران تيمور فرماناً صارماً بقتل جميع الأسرى الكفرة الذين كانوا في المعسكر خوفاً من أن ينقضوا على المسلمين وقت اشتغال الحرب، فقُتل في ذلك اليوم نحو مائة ألف من الكفار والمشركين بحد السيف.

EN: The Amir Sahib-Qiran [Timur] issued an absolute imperial farman to slaughter all the non-Muslim captives who were in the camp, fearing they might turn upon the Muslim army during the heat of the impending battle. On that single day, nearly one hundred thousand polytheists and infidels were put to death by the edge of the sword.

BN: আমির সাহেব-কিরান [তৈমুর লঙ] আসন্ন যুদ্ধের সময় মুসলিম বাহিনীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহের আশঙ্কায় শিবিরের সমস্ত অমুসলিম বন্দিকে হত্যার কঠোর শাহী ফরমান জারি করেন। ফলে সেই দিন প্রায় এক লক্ষ মুশরিক ও কাফেরকে তলোয়ারের আঘাতে হত্যা করা হয়।

ES: El emir Sahib-Qiran [Tamerlán] emitió un estricto firmán imperial ordenando la matanza de todos los cautivos no musulmanes que estaban en el campamento, temiendo que se volvieran contra el ejército musulmán durante la batalla. En ese solo día, cerca de cien mil infieles fueron pasados a cuchillo.

Malfūẓāt-i Tīmūrī (Autobiographical Memoirs of Timur), pp. 435–437 (history)

وكان غرضي الأسمى من غزو الهند قتال الكفار وهدم هياكل الأصنام وإعلاء كلمة الإسلام في تلك الديار الشاسعة.

EN: My highest objective in invading Hindustan was to wage jihad against the infidels, demolish the shrines of idols, and elevate the word of Islam across those vast territories.

BN: হিন্দুস্তান আক্রমণের আমার পরম উদ্দেশ্য ছিল কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদ পরিচালনা করা, মূর্তির মন্দিরগুলো ধ্বংস করা এবং সেই সুবিশাল ভূখণ্ডে ইসলামের বাণী সুউচ্চ করা।

ES: Mi más alto objetivo al invadir el Indostán fue hacer la yihad contra los infieles, demoler los santuarios de los ídolos y ensalzar la palabra del Islam en aquellos vastos territorios.

Sahih Muslim, Kitab Sifat al-Qiyamah wa-l-Jannah wa-l-Nar, no. 2789 (hadith · Sahih (recorded in Sahih Muslim; criticized by al-Bukhari and Ibn Kathir as Ka'b al-Ahbar's narration))

حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي فَقَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الأَحَدِ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ، وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Messenger of Allah ﷺ took my hand and said: 'Allah, Exalted and Glorious, created the soil on Saturday, and He created in it the mountains on Sunday, and He created the trees on Monday, and He created the disliked/darkness on Tuesday, and He created the light on Wednesday, and He scattered within it the beasts on Thursday, and He created Adam (peace be upon him) after 'Asr on Friday, as the last of creation, in the last hour of Friday, between 'Asr and the nightfall.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ আমার হাত ধরে বললেন: 'আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল শনিবার দিন মাটি সৃষ্টি করেন, রবিবার তার মধ্যে পর্বতমালা সৃষ্টি করেন, সোমবার গাছপালা সৃষ্টি করেন, মঙ্গলবার অপছন্দনীয়/অন্ধকার সৃষ্টি করেন, বুধবার আলো সৃষ্টি করেন, বৃহস্পতিবার জমিনে জীবজন্তু ছড়িয়ে দেন এবং শুক্রবার আসরের পর দিনের সর্বশেষ মুহূর্তে আসর থেকে রাত নামার মধ্যবর্তী সময়ে সর্বশেষ সৃষ্টি হিসেবে আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করেন।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Mensajero de Allah ﷺ me tomó de la mano y dijo: «Allah, Poderoso y Majestuoso, creó el suelo el sábado, creó en él las montañas el domingo, creó los árboles el lunes, creó la aflicción/oscuridad el martes, creó la luz el miércoles, diseminó las bestias el jueves, y creó a Adán tras el Asr del viernes, como la última de las criaturas, en la última hora del viernes entre el Asr y la noche».

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 7:54 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Talaq, no. 2276 (also Musnad Ahmad, no. 6707) (hadith · Hasan (graded Hasan by al-Albani in Sahih Abi Dawud 2276 and al-Nawawi))

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً، وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي».

EN: Narrated Abd Allah ibn Amr: A woman came and said: 'O Messenger of Allah! Indeed my womb was a vessel for this son of mine, my breast was a waterskin for him, and my lap was an enclosure for him; and his father has divorced me and wishes to snatch him away from me.' The Messenger of Allah ﷺ said to her: 'You have the greater right to him as long as you do not marry [another husband].'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত: এক নারী এসে নিবেদন করল: 'হে আল্লাহর রাসুল! আমার এই সন্তান—আমার পেট ছিল তার ধারক, আমার স্তন ছিল তার পানপাত্র এবং আমার কোল ছিল তার আশ্রয়স্থল; আর তার পিতা আমাকে তালাক দিয়েছে এবং এখন তাকে আমার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিতে চাচ্ছে।' তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে বললেন: 'তুমিই তার ব্যাপারে অধিক হকদার, যতক্ষণ না তুমি অন্য কাউকে বিয়ে করো।'

ES: Narró Abd Allah ibn Amr: Una mujer se presentó y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Mi vientre fue vasija para este hijo mío, mi pecho su fuente y mi regazo su refugio; y su padre me ha repudiado y pretende arrebatármelo». El Mensajero de Allah ﷺ le respondió: «Tú tienes más derecho sobre él mientras no contraigas matrimonio [con otro]».

Al-Mughni (Kitab al-Hadanah, Bab Suqut al-Hadanah bi-l-Nikah) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Ma'asir-i Alamgiri (p. 81, 95–96), Calcutta Edition (1871) (history)

جَاءَ فِي مَآثِرِ عَالَمْكِيرِي: فِي السَّابِعَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ ١٠٨٠ هـ، صَدَرَ الْأَمْرُ الشَّاهَانِيُّ الْمُطَاعُ إِلَى جَمِيعِ الْحُكَّامِ وَالْوُلَاةِ بِأَنْ يُخَرِّبُوا مَدَارِسَ الْكُفَّارِ وَمَعَابِدَهُمْ فِي جَمِيعِ الْأَقَالِيمِ، وَأَنْ يَسْتَأْصِلُوا تَعْلِيمَ عَقَائِدِهِمْ وَرُسُومِهِمْ... وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ نَفْسِهِ وَرَدَ الْخَبَرُ بِأَنَّ أَعْوَانَ السُّلْطَانِ هَدَمُوا مَعْبَدَ (بِنَارَسَ) الْعَظِيمَ الْمَعْرُوفَ بِـ (كَاشِي فِيشْوَانَاث)، وَأُقِيمَ عَلَى أَنْقَاضِهِ مَسْجِدٌ جَامِعٌ، ثُمَّ هُدِمَ مَعْبَدُ (كَيشَافْدِيفَا) فِي مَاتُورَا وَسُوِّيَ بِالْأَرْضِ وَحُمِلَتْ أَصْنَامُهُ الْمُرَصَّعَةُ بِالْجَوَاهِرِ إِلَى آغْرَةَ لِتُدْفَنَ تَحْتَ دَرَجِ جَامِعِ بَيْكَمْ سَاحِبْ لِتُوطَأَ بِالْأَقْدَامِ.

EN: It is recorded in Ma'asir-i Alamgiri: On the 17th of Dhu al-Qa'dah 1080 AH [April 1669 CE], the imperial farman was issued to all governors and administrators ordering them to demolish the schools and temples of the infidels across all provinces, and to strictly suppress the teaching and public practice of their religious customs... In that same month, reports arrived that the Emperor's officers had demolished the great temple of Benares known as Kashi Vishwanath, and erected a Friday mosque upon its foundation. Thereafter, the renowned temple of Keshavdeva at Mathura was completely leveled to the ground, and its jewel-encrusted idols were brought to Agra and buried beneath the steps of the Mosque of Begum Sahiba so that they might be continually trodden under the feet of the believers.

BN: মাআসিরে আলমগীরী গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: ১০৮০ হিজরির ১৭ই জিলকদ [১৬৬৯ খ্রি.] সম্রাটের পক্ষ থেকে সকল প্রদেশের গভর্নর ও প্রশাসকদের প্রতি শাহী ফরমান জারি করা হলো যে, তারা যেন সকল প্রদেশের কাফেরদের পাঠশালা ও মন্দিরসমূহ ধ্বংস করেন এবং তাদের ধর্মীয় শিক্ষা ও রীতিনীতির চর্চা কঠোরভাবে বন্ধ করেন... সেই মাসেই খবর আসল যে, সম্রাটের কর্মচারীরা বেনারসের প্রধান মন্দির 'কাশী বিশ্বনাথ' সম্পূর্ণরূপে ভেঙে ফেলেছে এবং তার ওপর জামে মসজিদ নির্মাণ করেছে। এরপর মথুরার সুবিখ্যাত 'কেশবদেব' মন্দিরটি সম্পূর্ণ মাটির সাথে মিশিয়ে দেওয়া হয় এবং তার স্বর্ণ ও রত্নখচিত মূর্তিগুলো আগ্রায় এনে বেগম সাহেবা মসজিদের সিঁড়ির নিচে পুঁতে রাখা হয়, যাতে মুসল্লিরা প্রতিনিয়ত সেগুলোকে পদদলিত করতে পারেন।

ES: Se registra en *Maʾāsir-i ʿĀlamgīrī*: El 17 de Du al-Qa'da de 1080 H [abril de 1669 d.C.], se emitió la orden imperial a todos los gobernadores y jueces para que derribasen las escuelas y templos de los infieles en todas las provincias y prohibiesen la enseñanza de sus ritos... En ese mismo mes llegó la noticia de que los emisarios imperiales habían destruido el célebre templo de Benarés (Kashi Vishwanath), levantando una mezquita aljama sobre sus cimientos. Poco después fue derribado hasta sus cimientos el santuario de Keshavdeva en Mathura, y sus ídolos cuajados de joyas fueron llevados a Agra para ser enterrados bajo los escalones de la mezquita de Begum Sahiba a fin de que fuesen pisoteados.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4288 (also Sahih Muslim, no. 1781) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلَاثُمِائَةِ نُصُبٍ، فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ: «﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾».

EN: Narrated Abd Allah ibn Mas'ud: The Prophet ﷺ entered Mecca on the day of the Conquest, and around the House (the Ka'bah) were three hundred and sixty stone idols (nushub). He began striking them with a stick in his hand, saying: 'Truth has come, and falsehood has departed; indeed, falsehood is bound to depart' [Qur'an 17:81], and 'Truth has come, and falsehood cannot originate [anything] nor resurrect' [Qur'an 34:49].

BN: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: মক্কা বিজয়ের দিন নবী ﷺ মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন বায়তুল্লাহর (কাবার) চারপাশে তিনশত ষাটটি পাথরের প্রতিমা ছিল। তিনি তাঁর হাতের লাঠি দিয়ে সেগুলোকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলতে থাকলেন: 'সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই ছিল' [কুরআন ১৭:৮১], এবং 'সত্য এসেছে, আর মিথ্যা নতুন কিছু সৃষ্টিও করতে পারে না এবং কাউকে ফিরিয়ে আনতেও পারে না' [কুরআন ৩৪:৪৯]।

ES: Narró Abd Allah ibn Mas'ud: El Profeta ﷺ entró en La Meca el día de la Conquista y alrededor de la Kaaba había trescientos sesenta ídolos de piedra. Comenzó a derribarlos golpeándolos con una vara en su mano mientras decía: «Ha llegado la verdad y se ha desvanecido la falsedad; ciertamente la falsedad está destinada a desaparecer» [Corán 17:81].

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4357 (also Sahih Muslim, no. 2476) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ؟» وَكَانَ بَيْتًا فِي خَثْعَمَ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ... فَحَرَّقْنَاهَا بِالنَّارِ، وَخَرَّبْنَاهَا، وَقَتَلْنَا مَنْ فِيهَا، ثُمَّ بَعَثْتُ رَجُلًا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُبَشِّرُهُ، فَبَرَكَ عَلَى خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ.

EN: Narrated Jarir ibn Abd Allah: The Messenger of Allah ﷺ said to me: 'Will you not relieve me of Dhu al-Khalasah?' It was a temple complex belonging to the Khath'am tribe called the Yemeni Ka'bah. Jarir said: So I set out with one hundred and fifty horsemen of the Ahmas tribe... We burned it with fire, demolished it to the ground, and killed whoever was inside. Then I sent a messenger to the Prophet ﷺ to give him the glad tidings, and the Prophet invoked blessings upon the horses and horsemen of Ahmas five times.

BN: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে বললেন: 'তুমি কি আমাকে জু আল-খালাসার চিন্তা থেকে স্বস্তি দেবে না?' এটি খাস'আম গোত্রের একটি মন্দির ছিল যাকে 'ইয়েমেনি কাবা' বলা হতো। জারীর বললেন: অতঃপর আমি আহমাস গোত্রের ১৫০ জন অশ্বারোহী নিয়ে রওনা হলাম... আমরা মন্দিরটিকে আগুনে জ্বালিয়ে দিলাম, সম্পূর্ণ ধ্বংস করে মাটিতে মিশিয়ে দিলাম এবং তার মধ্যকার রক্ষীদের হত্যা করলাম। অতঃপর আমি নবী ﷺ-এর নিকট এক ব্যক্তিকে সুসংবাদ দিয়ে পাঠালাম; নবীজি আহমাস গোত্রের অশ্ব এবং বীরদের জন্য পাঁচবার বরকতের দোয়া করলেন।

ES: Narró Yarir ibn Abd Allah: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿Acaso no me librarás de Dhu al-Jalasah?». Era un gran templo de la tribu de Jaz'am llamado la Kaaba Yemení. Yarir dijo: Partí con ciento cincuenta jinetes de la tribu de Ahmas... Lo quemamos con fuego, lo arrasamos por completo y matamos a quienes lo custodiaban. Luego envié un mensajero al Profeta ﷺ dándole las buenas nuevas, y el Profeta bendijo a los jinetes de Ahmas cinco veces consecutivas.

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Diyat, no. 4542 (and Jami' al-Tirmidhi, no. 1413) (hadith · Hasan (graded Hasan by al-Albani in Sahih Abi Dawud 4542))

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى أَنَّ «عَقْلَ أَهْلِ الْكِتَابِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ، وَهُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى».

EN: Narrated Abd Allah ibn Amr: The Messenger of Allah ﷺ decreed that 'the blood-money (al-'aql) of the People of the Book is half the blood-money of the Muslims — and they are the Jews and the Christians.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ ফয়সালা দেন যে, 'আহলে কিতাবের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) রক্তপণ মুসলিমদের রক্তপণের ঠিক অর্ধেক।'

ES: Narró Abd Allah ibn Amr: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que «la indemnización por sangre (al-ʿaql) de la Gente del Libro es la mitad de la indemnización de los musulmanes —y ellos son los judíos y los cristianos—».

Al-Muwatta (Kitab al-'Uqul, Bab 'Aql al-Mar'ah) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Istidhkar (8/63) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Iman, no. 82 (also Sunan Abi Dawud, no. 4678; Jami' al-Tirmidhi, no. 2620) (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ».

EN: Narrated Jabir ibn Abd Allah: I heard the Prophet ﷺ saying: 'Indeed, between a man and polytheism (shirk) and disbelief (kufr) is the abandonment of prayer.'

BN: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে একমাত্র পার্থক্য হলো সালাত (নামাজ) পরিত্যাগ করা।'

ES: Narró Yabir ibn Abd Allah: Escuché al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, entre el hombre y el politeísmo (shirk) y la incredulidad (kufr) media el abandono de la oración».

Jami' al-Tirmidhi, Kitab al-Iman, no. 2621 (also Sunan al-Nasa'i, no. 463; Sunan Ibn Majah, no. 1079) (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Tirmidhi and al-Albani))

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ».

EN: Narrated Buraydah: The Messenger of Allah ﷺ said: 'The covenant that stands between us and them is the prayer; so whoever abandons it has committed disbelief (faqad kafar).'

BN: বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'আমাদের ও তাদের [মুনাফিক/কাফিরদের] মাঝে যে অঙ্গীকারের প্রাচীর রয়েছে তা হলো সালাত; অতএব যে ব্যক্তি সালাত পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল।'

ES: Narró Buraydah: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El pacto que nos distingue de ellos es la oración; quien la abandona, ciertamente ha incurrido en incredulidad (faqad kafar)».

Al-Mughni (2/298), Kitab al-Salah, Bab Hukm Tarik al-Salah (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Mughni (Kitab al-Murtadd, Bab Hukm al-Zindiq) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Mabsut (10/125), Kitab al-Siyar (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Jami' al-Tirmidhi, Kitab al-Hudud, no. 1456 (also Sunan Abi Dawud, no. 4462; Sunan Ibn Majah, no. 2561) (hadith · Sahih (al-Albani, Ahmad Shakir))

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ».

EN: Narrated Ibn Abbas: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Whoever you find doing the deed of the people of Lot, kill the one who does it and the one to whom it is done.'

BN: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'তোমরা যাকে লূত সম্প্রদায়ের অপকর্মে (সমকামিতায়) লিপ্ত পাবে, তবে যে করে (সক্রিয়) এবং যার সাথে করা হয় (নিষ্ক্রিয়)—উভয়কেই হত্যা করো।'

ES: Narró Ibn Abbas: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien encontréis cometiendo el acto del pueblo de Lot, matad tanto al que lo realiza como a aquel con quien se realiza».

Al-Mughni (12/348), Kitab al-Hudud, Fasl fi Hukm al-Liwat (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Jami' al-Tirmidhi, Kitab al-Hudud, no. 1460 (hadith · Grading disputed (Mawquf on Jundub per al-Tirmidhi; Sahih Mawquf per al-Albani))

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ».

EN: Narrated Jundub: The Messenger of Allah ﷺ said: 'The prescribed punishment (hadd) for a sorcerer is a strike with the sword.'

BN: জুন্দুব (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'জাদুকরের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) হলো তরবারির এক আঘাত [শিরশ্ছেদ]।'

ES: Narró Yundub: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La pena prescrita (ḥadd) para el hechicero es un golpe de espada».

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Kharaj wa-l-Imarah, no. 3043 (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih Abi Dawud 3043))

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ حَذْلَمٍ، عَنْ بَجَالَةَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَنِ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَسَاحِرَةٍ». قَالَ: فَقَتَلْنَا ثَلَاثَ سَوَاحِرَ.

EN: Narrated Bajalah: Umar ibn al-Khattab wrote [an official decree]: 'Execute every male sorcerer and female sorceress.' Bajalah said: 'So we executed three sorceresses.'

BN: বাজালাহ থেকে বর্ণিত: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) লিখে পাঠালেন: 'তোমরা প্রত্যেক পুরুষ জাদুকর এবং নারী জাদুকরিকে হত্যা করো।' বাজালাহ বলেন: 'অতঃপর আমরা তিনজন নারী জাদুকরিকে হত্যা করলাম।'

ES: Narró Bayalah: Umar ibn al-Jattab escribió una orden: «Matad a todo brujo y a toda bruja». Dijo: «Así que ejecutamos a tres brujas».

Al-Muwatta (Kitab al-'Uqul, Bab Ma Ja'a fi-l-Ghulul wa-l-Sihr) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Jihad wa-l-Siyar, no. 1767a (also Sahih al-Bukhari, no. 3053, 3168) (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا الرَّوْحِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لَا أَدَعَ إِلَّا مُسْلِمًا».

EN: Narrated Umar ibn al-Khattab: He heard the Messenger of Allah ﷺ say: 'I will certainly expel the Jews and the Christians from the Arabian Peninsula until I leave none but Muslims.'

BN: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছেন: 'আমি অবশ্যই আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বহিষ্কার করব, যতক্ষণ না কেবল মুসলিমদের ছাড়া আর কাউকে অবশিষ্ট রাখব।'

ES: Narró Umar ibn al-Jattab: Escuchó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Ciertamente expulsaré a los judíos y a los cristianos de la Península Arábiga hasta no dejar en ella sino a musulmanes».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jizyah wa-l-Muwada'ah, no. 3168 (hadith · Sahih)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ، قَالَ: «أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ»، وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ أَوْ نَسِيتُهَا.

EN: Narrated Ibn Abbas: The Messenger of Allah ﷺ enjoined three things on his deathbed, saying: 'Expel the polytheists from the Arabian Peninsula; and reward foreign delegations in the manner that I used to reward them.' And the narrator remained silent about the third, or said: 'I have forgotten it.'

BN: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর মৃত্যুর সময় তিনটি বিষয়ে ওসিয়ত করেছিলেন: 'আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদের বহিষ্কার করবে; এবং প্রতিনিধিদলকে সেইভাবে সম্মান ও উপহার দেবে যেভাবে আমি দিতাম।' আর বর্ণনাকারী তৃতীয় বিষয়টি সম্পর্কে নীরব থাকলেন অথবা বললেন: 'আমি তা ভুলে গিয়েছি।'

ES: Narró Ibn Abbas: El Mensajero de Allah ﷺ encomendó tres mandatos en su lecho de muerte, diciendo: «Expulsad a los politeístas de la Península Arábiga; y agasajad a las delegaciones forasteras como yo solía hacerlo». Y el transmisor calló el tercer mandato o dijo haberlo olvidado.

Sharh Sahih Muslim, on Hadith 1767 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Hayd, no. 349 (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ».

EN: Narrated 'A'ishah, wife of the Prophet ﷺ: The Messenger of Allah ﷺ said: 'When a man sits between the four parts of a woman and the circumcised part touches the circumcised part (al-khitan al-khitan), the ritual bath (ghusl) becomes obligatory.'

BN: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'যখন পুরুষ স্ত্রীর চার শাখার মাঝে বসে এবং এক খতনাকৃত অঙ্গ অপর খতনাকৃত অঙ্গ স্পর্শ করে, তখন গোসল ফরজ হয়ে যায়।'

ES: Narró 'A'isha, esposa del Profeta ﷺ: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando el hombre se sienta entre las cuatro extremidades de la mujer y la parte circuncidada entra en contacto con la parte circuncidada (al-jitān al-jitān), el baño ritual (gusl) se vuelve obligatorio».

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Adab, no. 5271 (hadith · Grading disputed (graded Sahih by al-Albani in Sahih al-Jami' 498; graded Da'if by Abu Dawud))

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ: أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَخْتِنُ بِمَدِينَةَ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَنْهَكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ، وَأَحَبُّ إِلَى الْبَعْلِ».

EN: Narrated Umm 'Atiyyah al-Ansariyyah: A woman used to perform circumcision in Medina, so the Prophet ﷺ said to her: 'Do not cut severely (la tanhaki), for that is more pleasant for the woman and more beloved to the husband.'

BN: উম্মে আতিয়্যাহ আল-আনসারিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: মদিনায় এক নারী খতনা করাতেন। নবী ﷺ তাকে বললেন: 'অতিরিক্ত গভীরভাবে কাটবে না; কেননা তা নারীর জন্য বেশি আনন্দদায়ক এবং স্বামীর জন্য অধিক পছন্দনীয়।'

ES: Narró Umm 'Atiyyah al-Ansariyyah: Una mujer practicaba la circuncisión en Medina, y el Profeta ﷺ le dijo: «No cortes en exceso (la tanhaki), pues ello resulta más placentero para la mujer y más grato para el esposo».

Al-Majmu' Sharh al-Muhadhdhab (1/300) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Mughni (7/24), Kitab al-Nikah, Fasl Milk al-Yamin (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Mabsut (5/150), Kitab al-Nikah, Bab Nikah al-Ima' (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Ahkam al-Sultaniyya (p. 182–186), Bab al-Jizya wa-l-Kharaj (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Mabsut (10/37), Kitab al-Siyar (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Mughni (9/230), Kitab al-Jihad, Mas'alat Ramy al-Kuffar bi-l-Manjaniq (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Mabsut (10/65), Kitab al-Siyar, Bab Qital Ahl al-Harb (fiqh)

EN:

BN:

ES:

al-Baladhuri, Futuh al-Buldan, the chapters on Syria and Iraq (Eng. tr. P. Hitti, 1916); al-Tabari, Tarikh, years 12-20 AH (history)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Hudud, no. 1691a (in-book: Book 29, hadith 21) (hadith · Sahih)

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا، فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ، وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ»

EN: Umar ibn al-Khattab, sitting on the pulpit of the Messenger of Allah ﷺ, said: 'Verily Allah sent Muhammad ﷺ with the truth and sent down upon him the Book; and among what was revealed to him was the verse of stoning. We recited it, memorized it, and understood it. The Messenger of Allah ﷺ stoned, and we stoned after him. I fear that with the passage of time someone will say: "We do not find the stoning in the Book of Allah," and they will go astray by abandoning an obligation that Allah revealed. Stoning in the Book of Allah is a right upon the man and woman who commit zina when married, when proof is established, or there is pregnancy, or confession.'

BN: উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মিম্বরে বসে বলেছেন: 'আল্লাহ সত্যসহ মুহাম্মদ ﷺ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাজিল করেছেন। আর তাঁর উপর যা নাজিল হয়েছিল তার মধ্যে ছিল রজমের আয়াত। আমরা তা পাঠ করেছি, মুখস্থ করেছি এবং বুঝেছি। রাসূলুল্লাহ ﷺ রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। আমার আশঙ্কা হয় যে, কাল দীর্ঘ হলে কেউ বলবে: "আমরা আল্লাহর কিতাবে রজম পাই না" — ফলে আল্লাহর অবতীর্ণ একটি ফরজ ত্যাগ করে তারা পথভ্রষ্ট হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে বিবাহিত নারী-পুরুষের জন্য রজম হক — যখন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে, অথবা গর্ভধারণ থাকবে, অথবা স্বীকৃতি থাকবে।'

ES: Umar ibn al-Jattab, sentado en el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: «Ciertamente Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad y le reveló el Libro; y entre lo que se le reveló estaba el versículo del lapidamiento. Lo recitamos, lo memorizamos y lo comprendimos. El Mensajero de Allah ﷺ lapidó, y nosotros lapidamos después de él. Temo que con el paso del tiempo alguien diga: "No encontramos el lapidamiento en el Libro de Allah", y se extravíen por abandonar una obligación que Allah reveló. El lapidamiento en el Libro de Allah es un derecho sobre el hombre y la mujer que cometen zina estando casados, cuando se establece la prueba, o hay embarazo, o confesión».

Al-Qur'an 24:2 (Surat al-Nur) (quran)

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

EN: The female fornicator and the male fornicator — flog each one of them one hundred lashes, and let no compassion for them seize you in [matters of] the religion of Allah, if you believe in Allah and the Last Day. And let a group of the believers witness their punishment.

BN: ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী — তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করো। আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদের না পেয়ে বসে, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। আর মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে।

ES: A la fornicadora y al fornicador, azotad a cada uno de ellos con cien azotes, y que no os embargue compasión por ellos en [asuntos de] la religión de Allah, si creéis en Allah y en el Día Final. Y que un grupo de los creyentes sea testigo de su castigo.

Sharh Sahih Muslim, Kitab al-Hudud (commentary)

EN:

BN:

ES:

Jami' al-Tirmidhi, Kitab al-Hudud, no. 1424 (hadith · Graded da'if (weak) by the Darussalam edition of al-Tirmidhi; widely quoted by the jurists as the principle of hadd avoidance)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ»

EN: Aisha reported: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Avert the hudud [fixed penalties] from the Muslims as much as you can; if [the offender] has a way out, then clear his path — for the imam to err in pardoning is better than to err in punishment.'

BN: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'মুসলিমদের থেকে হদ্দসমূহ যতদূর সম্ভব এড়িয়ে চলো; যদি তার (অপরাধীর) কোনো বের হওয়ার পথ থাকে, তবে তার পথ ছেড়ে দাও — কেননা ইমাম ক্ষমা করতে গিয়ে ভুল করাই শাস্তি দিতে গিয়ে ভুল করার চেয়ে উত্তম।'

ES: Aisha narró: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Apartad los hudud de los musulmanes en la medida que podáis; si [el ofensor] tiene una salida, dejadle su camino — pues que el imam yerre al perdonar es mejor a que yerre al castigar».

The principle as developed in the fiqh works (cf. the chapters on the hudud in al-Mughni and the commentaries on the hadith) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Manaqib, no. 3501 (also Sahih Muslim, no. 1818) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ، لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ».

EN: Narrated Mu'awiyah: I heard the Messenger of Allah ﷺ saying: 'Indeed, this matter (the leadership/Caliphate) belongs to Quraysh; no one opposes them in it except that Allah casts him down on his face into the Fire, as long as they uphold the religion.'

BN: মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই এই নেতৃত্ব (খেলাফত) কুরাইশদের মধ্যে থাকবে; যে কেউ এ বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করবে, আল্লাহ তাকে উপুড় করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা দ্বীন কায়েম রাখবে।'

ES: Narró Mu'awiyah: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Ciertamente este asunto (el califato) pertenece a Quraysh; nadie se les opondrá en él sin que Allah lo arroje de bruces al Fuego, mientras mantengan la religión».

Al-Ahkam al-Sultaniyya (p. 6), Fasl fi Shurut al-Imamah (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Tibb, no. 5686 (also Sahih Muslim, no. 1671a; Sahih al-Bukhari, no. 233, 6802) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَتَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَافْعَلُوا»، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا.

EN: Narrated Anas ibn Malik: Some people from the tribe of 'Uraynah came to the Messenger of Allah ﷺ in Medina, but the climate of the city did not suit them [causing their bellies to swell]. So the Messenger of Allah ﷺ said to them: 'If you wish, go out to the camels of charity and drink of their milk and their urine.' So they did so, and they recovered their health.

BN: আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: উরায়না গোত্রের কিছু লোক মদিনায় রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে আগমন করল, কিন্তু মদিনার আবহাওয়া তাদের অনুকূল হলো না [তারা পেটের অসুখে ভুগল]। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের বললেন: 'তোমরা যদি চাও, তবে সদকার উটের পালের কাছে চলে যাও এবং সেগুলোর দুধ ও মূত্র পান করো।' তারা তা-ই করল এবং সুস্থতা লাভ করল।

ES: Narró Anas ibn Malik: Un grupo de la tribu de Uraynah llegó a Medina ante el Mensajero de Allah ﷺ, pero el clima les sentó mal [sufriendo hidropesía]. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Si queréis, salid hacia los camellos de la caridad y bebed de su leche y de su orina». Así lo hicieron y sanaron.

Sharh Sahih Muslim, on Hadith 1671 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Libas, no. 5931 (also Sahih Muslim, no. 2125) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ»، فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ؟ فَقَالَ: وَمَا لِي أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾.

EN: Narrated Abd Allah ibn Mas'ud: 'Allah has cursed the women who practice tattooing and those who get tattooed, and women who pluck their eyebrows (al-Mutanammisat), and women who file their teeth for beauty, altering the creation of Allah.' A woman from Banu Asad named Umm Ya'qub heard about this, came to him, and said: 'It has reached me that you cursed such-and-such women?' He replied: 'Why should I not curse those whom the Messenger of Allah ﷺ cursed, when it is found in the Book of Allah: "Whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you from, abstain from it" [Qur'an 59:7]?'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: 'আল্লাহ লানত (অভিশাপ) দিয়েছেন উল্কি অঙ্কনকারিণীদের এবং যারা উল্কি আঁকিয়ে নেয়, আর যেসব নারী ভ্রু উপড়ে ফেলে (প্লাক করে) এবং সৌন্দর্যের জন্য দাঁত ঘষে ফাঁক করে, যারা আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করে।' বনু আসাদ গোত্রের উম্মে ইয়াকুব নাম্নী এক নারী একথা শুনে এসে বলল: 'আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি এমন এমন নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন?' ইবনে মাসউদ বললেন: 'আমি কেন তাদের অভিশাপ দেব না যাদের আল্লাহর রাসূল ﷺ অভিশাপ দিয়েছেন এবং যা আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান: "রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো" [কুরআন ৫৯:৭]?'

ES: Narró Abd Allah ibn Mas'ud: «Allah ha maldecido a las mujeres que tatúan y a las que se tatúan, a las que se depilan las cejas (*al-Mutanammisāt*) y a las que se liman los dientes por belleza, alterando la creación de Allah». Una mujer llamada Umm Ya'qub vino y le increpó, a lo que Ibn Mas'ud respondió: «¿Por qué no habría de maldecir a quienes el Mensajero de Allah ﷺ maldijo y a quienes están maldecidos en el Libro de Allah?».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Hayd, no. 304 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ ـ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ ـ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحًى ـ أَوْ فِطْرٍ ـ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ». فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ». قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ». قُلْنَ بَلَى. قَالَ «فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ». قُلْنَ بَلَى. قَالَ «فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا»

EN: Abu Sa'id al-Khudri said: The Messenger of Allah ﷺ went out on the day of Adha or Fitr to the place of prayer, and passed by the women and said: 'O women, give charity, for I have been shown that you are the majority of the people of the Fire.' They asked: 'Why is that, O Messenger of Allah?' He said: 'You curse frequently and are ungrateful to your husbands. I have not seen anyone more deficient in intellect and religion than you — a cautious sensible man could be led astray by one of you.' They asked: 'What is the deficiency of our religion and intellect, O Messenger of Allah?' He said: 'Is not the testimony of a woman equal to half the testimony of a man?' They said: 'Yes.' He said: 'That is from the deficiency of her intellect. Is it not that when she menstruates she neither prays nor fasts?' They said: 'Yes.' He said: 'That is from the deficiency of her religion.'

BN: আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ কুরবানি বা ঈদুল ফিতরের দিন মুসাল্লায় যান, নারীদের পাশ দিয়ে গিয়ে বললেন: 'হে নারীগণ! তোমরা সদকা দাও, কেননা আমাকে দেখানো হয়েছে যে, জাহান্নামের অধিবাসীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ তোমরাই।' তারা জিজ্ঞেস করলেন: 'কেন, হে আল্লাহর রাসূল?' তিনি বললেন: 'তোমরা বেশি অভিশাপ দাও এবং স্বামীদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হও। বুদ্ধি ও দ্বীনে ঘাটতি থাকা সত্ত্বেও আমি তোমাদের মতো বিচক্ষণ পুরুষের বিবেক কেড়ে নেওয়ার মতো আর কিছু দেখিনি।' তারা জিজ্ঞেস করলেন: 'আমাদের দ্বীনের ও বুদ্ধির ঘাটতি কী, হে আল্লাহর রাসূল?' তিনি বললেন: 'নারীর সাক্ষ্য কি পুরুষের সাক্ষ্যের অর্ধেক নয়?' তারা বললেন: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'এটাই তার বুদ্ধির ঘাটতি। আর সে কি ঋতুবতী হলে নামাজ পড়ে না ও রোজা রাখে না?' তারা বললেন: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'এটাই তার দ্বীনের ঘাটতি।'

ES: Abu Sa'id al-Judri dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió el día del Adha o del Fitr al lugar de oración y, al pasar junto a las mujeres, dijo: «¡Oh, mujeres! Dad caridad, pues se me ha mostrado que sois la mayoría de la gente del Fuego». Preguntaron: «¿Por qué, oh Mensajero de Allah?» Dijo: «Maldecís con frecuencia y sois ingratas con vuestros maridos. No he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que vosotras — un hombre sensato y cauto puede ser extraviado por una de vosotras». Preguntaron: «¿Cuál es la deficiencia de nuestra religión y nuestra inteligencia, oh Mensajero de Allah?» Dijo: «¿Acaso el testimonio de una mujer no equivale a la mitad del testimonio de un hombre?» Dijeron: «Sí». Dijo: «Eso es parte de la deficiencia de su inteligencia. ¿Acaso cuando menstrua no reza ni ayuna?» Dijeron: «Sí». Dijo: «Eso es parte de la deficiencia de su religión».

Sharh Sahih Muslim, Kitab al-Iman (commentary on the parallel narration) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab Bad' al-Khalq, no. 3208 (also Sahih Muslim, no. 2643; Jami' al-Tirmidhi, no. 2137) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَرِزْقَهُ، وَأَجَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ».

EN: Narrated Abd Allah ibn Mas'ud: The Messenger of Allah ﷺ, who is the truthful and trusted, told us: 'Indeed the creation of each one of you is gathered in his mother's womb for forty days [as a drop], then he becomes a clot of blood ('alaqah) for a similar period, then he becomes a piece of flesh (mudghah) for a similar period. Then Allah sends an angel who is commanded with four matters, and it is said to him: Write down his deeds, his sustenance, his lifespan, and whether he will be damned (shaqiyy) or blessed (sa'id). Then the soul is breathed into him. For by Allah, one of you may perform deeds of the people of Paradise until there is only a cubit between him and it, but the decree precedes him, so he does the deeds of the people of the Fire and enters it...'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ, যিনি সত্যবাদী ও যার সত্যবাদিতা স্বীকৃত, আমাদের বর্ণনা করেছেন: 'তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের গর্ভে চল্লিশ দিন পর্যন্ত [শুক্রবিন্দু হিসেবে] জমা থাকে, অতঃপর অনুরূপ চল্লিশ দিন রক্তপিণ্ড ('আলাকাহ) হিসেবে থাকে, অতঃপর অনুরূপ চল্লিশ দিন মাংসখণ্ড (মুদগাহ) হিসেবে থাকে। এরপর আল্লাহ একজন ফেরেশতা পাঠান এবং তাকে চারটি বিষয় লেখার আদেশ দেওয়া হয়; তাকে বলা হয়: তার আমল, তার জীবিকা, তার আয়ু এবং সে কি দুর্ভাগ্যবান (জাহান্নামী) নাকি সৌভাগ্যবান (জান্নাতি) হবে তা লিখে ফেলো। এরপর তার মধ্যে আত্মা ফুঁকে দেওয়া হয়। অতঃপর আল্লাহর কসম, তোমাদের কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীদের মতো আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, কিন্তু তার পূর্বনির্ধারিত ভাগ্য তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে, ফলে সে জাহান্নামীদের আমল করে এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে...'

ES: Narró Abd Allah ibn Mas'ud: El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: «Ciertamente la creación de cada uno de vosotros se reúne en el vientre de su madre durante cuarenta días [como gota], luego se convierte en un coágulo de sangre (ʿalaqah) por un período igual, luego en una masa de carne (muḍgah) por un período igual. Entonces Allah envía a un ángel y se le ordena escribir cuatro preceptos: sus obras, su sustento, su término de vida y si será desdichado o bienaventurado. Luego se le insufla el alma. Por Allah, un hombre de vosotros puede obrar las acciones de la gente del Paraíso hasta que no diste de él sino un codo, pero el decreto escrito se le adelanta, realiza los actos de la gente del Fuego y entra en él...».

Jami' al-'Ulum wa-l-Hikam, on Hadith 4 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4425 (also Kitab al-Fitan, no. 7099; Sunan al-Nasa'i, no. 5388; Jami' al-Tirmidhi, no. 2262) (hadith · Sahih (agreed upon / Bukhari standard))

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً».

EN: Narrated Abu Bakra: Allah benefited me with a word I heard from the Messenger of Allah ﷺ during the days of the Camel, after I had nearly joined the companions of the Camel to fight alongside them. When news reached the Messenger of Allah ﷺ that the people of Persia had crowned the daughter of Chosroes (Buran) as their queen, he said: 'Never will a people prosper who entrust their leadership to a woman.'

BN: আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণিত: উটের যুদ্ধের (জঙ্গে জামাল) দিনগুলোতে আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছ থেকে শোনা একটি বাক্যের দ্বারা উপকৃত হয়েছিলাম, যখন আমি উটের যুদ্ধের সঙ্গীদের (আয়েশা রা.-এর সৈন্যদল) সাথে যোগ দিয়ে লড়াই করতে উদ্যত হয়েছিলাম। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে যখন সংবাদ পৌঁছাল যে পারস্যবাসীরা কিসরার কন্যাকে (বুরান) তাদের শাসক মনোনীত করেছে, তখন তিনি বললেন: 'যে জাতি তাদের শাসনভার কোনো নারীর ওপর অর্পণ করে, তারা কখনো সফলকাম হতে পারবে না।'

ES: Narró Abu Bakra: Allah me benefició con unas palabras que escuché del Mensajero de Allah ﷺ en los días de la batalla del Camello, tras haber estado a punto de unirme a sus combatientes. Cuando le llegó al Mensajero de Allah ﷺ la noticia de que los persas habían entronizado a la hija de Cosroes como su reina, dijo: «Nunca prosperará un pueblo que confía sus asuntos a una mujer».

Sharh al-Sunnah (10/77), on Hadith Abu Bakra (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab Bad' al-Khalq, no. 3320 (also Kitab al-Tibb, no. 5782; Sunan Abi Dawud, no. 3844) (hadith · Sahih (agreed upon / Bukhari standard))

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً، وَفِي الآخَرِ دَاءً».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Messenger of Allah ﷺ said: 'If a fly falls into the vessel of any one of you, let him submerge all of it, then let him throw it away; for indeed in one of its wings is a cure (shifa'), and in the other is a disease (da').'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'তোমাদের কারো পাত্রে যদি মাছি পড়ে, তবে সে যেন তাকে সম্পূর্ণভাবে ডুবিয়ে দেয়, অতঃপর তা ফেলে দেয়; কেননা তার এক ডানায় থাকে রোগজীবাণু আর অপর ডানায় থাকে তার প্রতিষেধক/আরোগ্য।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si una mosca cae en el recipiente de uno de vosotros, sumérjala por completo y luego tírela; pues ciertamente en una de sus alas hay curación (shifāʾ) y en la otra hay enfermedad (dāʾ)».

Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, on Hadith 5782 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jihad wa-l-Siyar, no. 2926 (also Sahih Muslim, no. 2922) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «تُقَاتِلُونَ الْيَهُودَ، حَتَّى يَخْتَبِئَ أَحَدُهُمْ وَرَاءَ الْحَجَرِ، فَيَقُولُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ».

EN: Narrated Abd Allah ibn Umar: The Messenger of Allah ﷺ said: 'You will fight the Jews, until one of them hides behind a stone, and the stone will say: O servant of Allah, this is a Jew behind me, so kill him.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'তোমরা ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করবে, এমনকি তাদের কেউ কোনো পাথরের আড়ালে আত্মগোপন করলে পাথর বলে উঠবে: হে আল্লাহর বান্দা, এই তো আমার পেছনে একজন ইহুদি, একে হত্যা করো।'

ES: Narró Abd Allah ibn Umar: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Combatiréis a los judíos, hasta que uno de ellos se oculte tras una piedra y la piedra diga: ¡Oh siervo de Allah, aquí detrás hay un judío, mátalo!».

Sahih Muslim, Kitab al-Fitan wa-Ashrat al-Sa'ah, no. 2922 (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، — يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ — عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ، إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Messenger of Allah ﷺ said: 'The Hour will not be established until the Muslims fight the Jews and the Muslims kill them, until the Jew hides behind rocks and trees, and the rock or tree will say: O Muslim, O servant of Allah, this is a Jew behind me, come and kill him — except the Gharqad (boxthorn), for it is one of the trees of the Jews.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না মুসলিমরা ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং মুসলিমরা তাদের হত্যা করবে; এমনকি ইহুদিরা পাথর ও গাছের আড়ালে লুকাবে, তখন পাথর বা গাছ বলবে: হে মুসলিম, হে আল্লাহর বান্দা, এই তো আমার পেছনে ইহুদি, আসো এবং তাকে হত্যা করো — তবে 'গারকাদ' গাছ ব্যতীত, কেননা তা ইহুদিদের গাছ।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No se establecerá la Hora hasta que los musulmanes combatan a los judíos y los maten, hasta que el judío se oculte tras las piedras y los árboles, y la piedra o el árbol dirá: ¡Oh musulmán, oh siervo de Allah, hay un judío tras de mí, ven y mátalo!, excepto el árbol Garqad, pues es de los árboles de los judíos».

Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, on Hadith 2926 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Jami' al-Tirmidhi, Kitab al-Hudud, no. 1456 (hadith · Hasan (Darussalam edition); al-Tirmidhi notes the transmission is known only from this way via Ikrima)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ»

EN: Ibn Abbas reported: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Whomever you find doing the deed of the people of Lut — kill the one who does it and the one to whom it is done.'

BN: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'তোমরা যাকে লুত সম্প্রদায়ের কাজ করতে দেখবে — তাকে এবং যার সাথে তা করা হয় তাকে উভয়কে হত্যা করো।'

ES: Ibn Abbas narró: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien encontréis haciendo la obra del pueblo de Lut — matad al que la hace y a quien se la hacen».

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Hudud, no. 4462 (hadith · Hasan Sahih (graded by al-Albani); Abu Dawud records the parallel transmissions)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ»

EN: Abd Allah ibn Abbas reported: The Prophet ﷺ said: 'If you find anyone doing the deed of the people of Lut, kill the one who does it and the one to whom it is done.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'তোমরা কাউকে লুত সম্প্রদায়ের কাজ করতে দেখলে — যে তা করে ও যার সাথে তা করা হয়, উভয়কে হত্যা করো।'

ES: Abd Allah ibn Abbas narró: El Profeta ﷺ dijo: «Si encontráis a alguien haciendo la obra del pueblo de Lut, matad al que la hace y a quien se la hacen».

Jami' al-Tirmidhi, on 1456 (the schools); Ibn Hazm, al-Muhalla (the dissent) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Fara'id, no. 6764 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلاَ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ»

EN: Usama ibn Zayd reported: The Prophet ﷺ said: 'A Muslim does not inherit from a disbeliever, nor does a disbeliever inherit from a Muslim.'

BN: উসামা ইবনে যায়দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না, আর কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।'

ES: Usama ibn Zayd narró: El Profeta ﷺ dijo: «El musulmán no hereda del incrédulo, ni el incrédulo hereda del musulmán».

al-Mughni, Kitab al-Fara'id (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Hudud, no. 4362 (hadith · Grading disputed: the chain is graded da'if (weak) by al-Albani (Da'if Abi Dawud); the report is cited by classical jurists as supporting precedent)

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً، كَانَتْ تَشْتِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَمَهَا

EN: Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, reported: A Jewish woman used to abuse the Prophet ﷺ and disparage him, so a man strangled her until she died, and the Messenger of Allah ﷺ declared her blood to be without recompense.

BN: আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: একজন ইহুদি নারী নবী ﷺ-কে গালি দিত এবং তাঁর নিন্দা করত; ফলে এক ব্যক্তি তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে ফেলল; তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ তার রক্ত বিনা ক্ষতিপূরণ ঘোষণা করলেন।

ES: Ali ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, narró: Una mujer judía solía injuriar al Profeta ﷺ y denigrarlo, así que un hombre la estranguló hasta matarla, y el Mensajero de Allah ﷺ declaró que su sangre no tenía compensación.

al-Sarim al-Maslul 'ala Shatim al-Rasul (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Hajj, no. 1519 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ «إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ». قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ «جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ «حَجٌّ مَبْرُورٌ»

EN: Abu Huraira said: The Prophet ﷺ was asked: 'Which deed is the best?' He said: 'Faith in Allah and His Messenger.' It was said: 'Then what?' He said: 'Jihad in the way of Allah.' It was said: 'Then what?' He said: 'An accepted Hajj.'

BN: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করা হলো: 'কোন আমল সর্বোত্তম?' তিনি বললেন: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান।' জিজ্ঞেস করা হলো: 'এরপর কী?' তিনি বললেন: 'আল্লাহর পথে জিহাদ।' জিজ্ঞেস করা হলো: 'এরপর কী?' তিনি বললেন: 'কবুল হজ।'

ES: Abu Huraira dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ: «¿Cuál es la mejor obra?» Dijo: «La fe en Allah y en Su Mensajero». Se dijo: «¿Y luego qué?» Dijo: «El yihad en el camino de Allah». Se dijo: «¿Y luego qué?» Dijo: «Un Hayy aceptado».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Hajj, no. 1520 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ «لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ»

EN: Aisha, the mother of the believers, said: 'O Messenger of Allah, we consider jihad the best deed — shall we not fight?' He said: 'No; but the best jihad is an accepted Hajj.'

BN: উম্মুল মুমিনিন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জিহাদকে সর্বোত্তম আমল মনে করি — আমরা কি যুদ্ধ করব না?' তিনি বললেন: 'না; তবে শ্রেষ্ঠ জিহাদ হল কবুল হজ।'

ES: Aisha, la madre de los creyentes, dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Consideramos el yihad la mejor obra — ¿no combatiremos?» Dijo: «No; pero el mejor yihad es un Hayy aceptado».

Sharh Sahih Muslim, Kitab al-Iman (on the parallel narration) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Ṣaḥīḥ Muslim 969 (Kitāb al-Janāʾiz) (hadith · Sahih)

عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَلاَ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ، وَلاَ قَبْراً مُشْرِفاً إِلاَّ سَوَّيْتَهُ.

EN: Narrated Abu al-Hayyaj al-Asadi: Ali ibn Abi Talib said to me: 'Shall I not dispatch you on the exact commission upon which the Messenger of Allah ﷺ dispatched me? That you do not leave any statue or image without effacing it, nor any raised grave without leveling it flat.'

BN: আবুল হাইয়্যাজ আল-আসাদি থেকে বর্ণিত: আলী (রা.) আমাকে বললেন: 'আমি কি তোমাকে সেই কাজে প্রেরণ করব না যে কাজে রাসুলুল্লাহ ﷺ আমাকে প্রেরণ করেছিলেন? কোনো মূর্তি বা প্রতিকৃতি পেলেই তা নিশ্চিহ্ন না করে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবর পেলেই তা মাটির সাথে সমান না করে ছাড়বে না।' (সহীহ মুসলিম ৯৬৯)

ES: Narró Abu al-Hayyaj al-Asadi: Ali ibn Abi Talib me dijo: '¿Acaso no voy a enviarte a lo mismo que me envió el Mensajero de Dios? A que no dejes imagen o estatua sin destruirla, ni tumba elevada sin allanarla'.

Sunan Abī Dāwūd 3218 & Jāmiʿ al-Tirmidhī 1049 (hadith · Sahih)

عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شُفَيٍّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِأَرْضِ الرُّومِ، فَتُوُفِّيَ صَاحِبٌ لَنَا، فَأَمَرَ فَضَالَةُ بِقَبْرِهِ فَسُوِّيَ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا.

EN: Narrated Thumama ibn Shufayy: We were with Fadala ibn Ubayd in the land of the Romans when a companion of ours died. Fadala ordered his grave to be leveled flat, then said: 'I heard the Messenger of Allah ﷺ commanding that graves be leveled flat.'

BN: সুমামাহ বিন শুফাই থেকে বর্ণিত: আমরা রোমান ভূখণ্ডে ফাদালাহ বিন উবাইদের সাথে ছিলাম। তখন আমাদের এক সঙ্গী মারা যান। ফাদালাহ তার কবর মাটির সাথে সমান করার নির্দেশ দেন এবং বলেন: 'আমি রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে নির্দেশ দিতে শুনেছি যেন কবর মাটির সাথে সমান করা হয়।' (সুনানে আবু দাউদ ৩২১৮)

ES: Narró Thumama ibn Shufayy: Estábamos con Fadala ibn Ubayd en tierra de romanos y murió un compañero. Fadala ordenó allanar su tumba y dijo: 'Escuché al Mensajero de Dios ordenar que fueran niveladas'.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, no. 29 (also Kitab al-Kusuf, no. 1052; Sahih Muslim, no. 885) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ». قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: «يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ».

EN: Narrated Ibn Abbas: The Prophet ﷺ said: 'I was shown the Hellfire, and behold, the majority of its inhabitants were women, committing Kufr (ungratefulness/disbelief).' It was asked: 'Do they disbelieve in Allah?' He replied: 'They are ungrateful to their husbands (yakfurna al-'ashir) and ungrateful for kindness. If you were to treat one of them kindly for an entire lifetime, and then she saw a single thing [displeasing] from you, she would say: I have never seen any good from you at all.'

BN: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'আমাকে জাহান্নাম দেখানো হলো, তখন দেখলাম তার অধিকাংশ অধিবাসীই নারী, যারা কুফরি করে।' জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তারা কি আল্লাহর সাথে কুফরি করে?' তিনি বললেন: 'তারা স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং অনুগ্রহ অস্বীকার করে। তুমি যদি তাদের কারো প্রতি সারা জীবন অনুগ্রহ করো, অতঃপর সে তোমার কাছে সামান্যতম অসন্তোষজনক কিছু দেখে, তবে বলে ওঠে: আমি তোমার কাছ থেকে কখনো কোনো মঙ্গল দেখিনি।'

ES: Narró Ibn Abbas: El Profeta ﷺ dijo: «Me fue mostrado el Fuego y vi que la mayoría de sus moradores eran mujeres, cometiendo Kufr». Se le preguntó: «¿Acaso descreyeron de Allah?». Respondió: «Son ingratas con sus maridos (yakfurna al-ʿashīr) e ingratas con el bien. Si trataras a una de ellas con bondad toda la vida y luego viera un solo defecto en ti, diría: Jamás he visto ningún bien de tu parte».

Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, on Hadith 29 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Nikah, no. 2147 (also Sunan Ibn Majah, no. 1986; Musnad Ahmad, no. 122) (hadith · Grading disputed (graded Da'if by al-Albani in Da'if Abi Dawud 2147; graded Hasan/Sahih by Ahmad Shakir in Musnad Ahmad 1/275 and Ibn Hajar in Hidayat al-Ruwat))

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَا ضَرَبَ امْرَأَتَهُ».

EN: Narrated Umar ibn al-Khattab: The Prophet ﷺ said: 'A man shall not be questioned as to why he beat his wife.'

BN: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'কোনো পুরুষকে সে কেন তার স্ত্রীকে প্রহার করেছে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে না।'

ES: Narró Umar ibn al-Jattab: El Profeta ﷺ dijo: «No se interrogará al hombre sobre por qué golpeó a su esposa».

'Awn al-Ma'bud Sharh Sunan Abi Dawud, on Hadith 2147 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Jami' al-Tirmidhi, Kitab Fada'il al-Jihad, no. 1663 (also Sunan Ibn Majah, no. 2799) (hadith · Hasan Sahih (graded Sahih by al-Tirmidhi and al-Albani in Sahih al-Tirmidhi 1663))

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ، وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، الْيَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ».

EN: Narrated al-Miqdam ibn Ma'dikarib: The Messenger of Allah ﷺ said: 'The martyr has six qualities with Allah: he is forgiven at the first spurting of his blood; he sees his seat in Paradise; he is protected from the torment of the grave; he is safe from the Greatest Terror; a crown of dignity is placed upon his head, a single ruby of which is better than the world and all it contains; he is married to seventy-two wives from the wide-eyed maidens of Paradise (Hur al-'Ayn); and he is granted intercession for seventy of his relatives.'

BN: মিকদাদ ইবনে মাদিকারিব (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'আল্লাহর কাছে শহীদের জন্য ছয়টি বিশেষ পুরস্কার রয়েছে: রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরার সাথে সাথেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়; জান্নাতে তার বাসস্থান তাকে দেখানো হয়; কবরের আযাব থেকে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়; কিয়ামতের মহাত্রাস থেকে সে নিরাপদ থাকে; তার মাথায় সম্মানের মুকুট পরানো হয় যার একটি ইয়াকুত পাথর সমগ্র দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম; বাহাত্তর জন ডাগর চোখের হুরের সাথে তার বিবাহ দেওয়া হয়; এবং তার পরিবারের সত্তর জন আত্মীয়ের জন্য তার সুপারিশ কবুল করা হয়।'

ES: Narró al-Miqdam ibn Ma'dikarib: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El mártir tiene seis privilegios ante Allah: es perdonado con la primera gota de su sangre; se le muestra su morada en el Paraíso; se le protege del castigo de la tumba; queda a salvo del Gran Terror; se le coloca sobre su cabeza la corona de la dignidad, cuyo rubí es mejor que el mundo entero y cuanto contiene; es desposado con setenta y dos doncellas celestiales de grandes ojos (huríes); y se le concede interceder por setenta de sus parientes».

Tuhfat al-Ahwadhi bi-Sharh Jami' al-Tirmidhi, on Hadith 1663 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jihad, no. 2797 (Bab tamanni al-shahada) (hadith · Sahih)

سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ»

EN: Abu Hurayra reported: I heard the Prophet ﷺ say: 'By Him in Whose hand is my soul, were it not that men among the believers would dislike being left behind me, and I cannot provide them with mounts, I would never remain behind any raiding party going out in the way of Allah. By Him in Whose hand is my soul, I would love to be killed in the way of Allah, then brought to life, then killed, then brought to life, then killed, then brought to life, then killed.'

BN: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আমি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছি: 'যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, মুমিনদের মধ্যে কিছু লোক আমার পেছনে থেকে যেতে অপছন্দ না করলে এবং আমি তাদের বাহন দিতে না পারলে, আল্লাহর পথে অভিযানে যাওয়া কোনো সারিয়্যাহ থেকে আমি কখনো পেছনে থাকতাম না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, আমি চাইতাম আল্লাহর পথে নিহত হই, তারপর জীবিত হই, তারপর নিহত হই, তারপর জীবিত হই, তারপর নিহত হই, তারপর জীবিত হই, তারপর নিহত হই।'

ES: Abu Hurayra narró: Oí al Profeta ﷺ decir: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, de no ser porque hay hombres entre los creyentes a quienes no les agrada quedarse atrás de mí, y no hallo con qué montarlos, nunca me quedaría atrás de ninguna partida que saliera a combatir en el camino de Allah. Por Aquel en Cuya mano está mi alma, me gustaría ser matado en el camino de Allah, luego revivir, luego ser matado, luego revivir, luego ser matado, luego revivir, luego ser matado».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jihad, no. 2829 (Bab al-shahada sab'un siwa al-qatl) (hadith · Sahih)

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

EN: The Messenger of Allah ﷺ said: 'The martyrs are five: the one who dies of plague, the one who dies of an abdominal disease, the drowned, the one who dies under a falling building, and the martyr in the way of Allah.'

BN: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'শহীদ পাঁচজন: প্লেগে মৃত, পেটের রোগে মৃত, নিমজ্জিত, ধ্বংসস্তূপে মৃত, এবং আল্লাহর পথে শহীদ।'

ES: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los mártires son cinco: el que muere de peste, el que muere de enfermedad abdominal, el ahogado, el que muere bajo un derrumbe, y el mártir en el camino de Allah».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jihad, no. 2810 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

EN: Abu Musa reported: A man came to the Prophet ﷺ and said: 'A man fights for the spoils, a man fights for fame, and a man fights to be seen in his place — which of them is in the way of Allah?' He said: 'Whoever fights so that the word of Allah is the highest — he is in the way of Allah.'

BN: আবু মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবী ﷺ-এর কাছে এসে বলল: 'এক ব্যক্তি গনিমতের জন্য যুদ্ধ করে, এক ব্যক্তি খ্যাতির জন্য, আর এক ব্যক্তি তার বীরত্ব দেখানোর জন্য — এদের মধ্যে কে আল্লাহর পথে?' তিনি বললেন: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর কালেমা সর্বোচ্চ করার জন্য যুদ্ধ করে — সে-ই আল্লাহর পথে।'

ES: Abu Musa narró: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: «Un hombre combate por el botín, otro por la fama y otro para que se vea su valor — ¿cuál de ellos está en el camino de Allah?» Dijo: «Quien combate para que la palabra de Allah sea la más alta — ese está en el camino de Allah».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jihad, no. 2829 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

EN: Abu Huraira reported: The Messenger of Allah ﷺ said: 'The martyrs are five: the one who dies of plague, the one who dies of abdominal disease, the drowned, the one who dies in a building collapse, and the martyr in the way of Allah.'

BN: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'শহীদ পাঁচজন: প্লেগে মৃত, পেটের রোগে মৃত, ডুবে মৃত, চাপা পড়ে মৃত এবং আল্লাহর পথে শহীদ।'

ES: Abu Huraira narró: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Los mártires son cinco: el que muere de peste, el que muere de enfermedad abdominal, el ahogado, el que muere bajo un derrumbe y el mártir en el camino de Allah».

Sharh Sahih Muslim, Kitab al-Imara (on the parallel narration) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Salam, no. 2167a (also Jami' al-Tirmidhi, no. 1602; Sunan Abi Dawud, no. 5205) (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، — يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ — عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ، فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Do not initiate greetings of peace with the Jews or the Christians, and if you meet one of them on a pathway, force him to its narrowest part.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের প্রথমে সালাম দেবে না; আর রাস্তায় যদি তাদের কারো সাথে তোমাদের দেখা হয়, তবে তাকে পথের সংকীর্ণতম অংশের দিকে ঠেলে দেবে [তাকে পাশ কাটিয়ে যেতে বাধ্য করবে]।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No iniciéis el saludo de paz con los judíos ni con los cristianos, y si os encontráis con alguno de ellos en un camino, forzadlo hacia su parte más angosta».

Sharh Sahih Muslim, on Hadith 2167 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Ahkam Ahl al-Dhimmah (1/422) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jihad wa-l-Siyar, no. 3012 (also Sahih Muslim, no. 1745a) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِالأَبْوَاءِ ـ أَوْ بِوَدَّانَ ـ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، قَالَ: «هُمْ مِنْهُمْ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ».

EN: Narrated al-Sa'b ibn Jaththama: The Prophet ﷺ passed by me at al-Abwa' or Waddan and was asked about the polytheist dwellers of a house who are attacked at night (yubayyatun), whereby some of their women and children are struck. He said: 'They are of them.' And I heard him saying: 'There is no protected preserve (hima) except for Allah and His Messenger ﷺ.'

BN: সা'ব ইবনে জাসসামা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ আল-আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তখন তাকে মুশরিকদের এমন বসতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যাদের ওপর রাতে অতর্কিত আক্রমণ চালানো হয়, ফলে তাদের নারী ও শিশুদের কিছু অংশ হতাহত হয়। তিনি বললেন: 'তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।' এবং আমি তাকে বলতে শুনেছি: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য ছাড়া কোনো সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) নেই।'

ES: Narró al-Sa'b ibn Yazama: El Profeta ﷺ pasó junto a mí en al-Abwa' o Waddan y se le preguntó acerca de los habitantes politeístas de un lugar que son atacados por la noche (yubayyatūn), resultando alcanzados algunos de sus mujeres e hijos. Dijo: «Ellos son de ellos». Y le oí decir: «No hay coto reservado (hima) sino para Allah y Su Mensajero ﷺ».

Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, on Hadith 3012 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Fara'id, no. 6764 (also Sahih Muslim, no. 1614) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ».

EN: Narrated Usamah ibn Zayd: The Prophet ﷺ said: 'A Muslim does not inherit from a disbeliever (al-Kafir), nor does a disbeliever inherit from a Muslim.'

BN: উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'কোনো মুসলিম কোনো কাফেরের উত্তরাধিকারী হবে না, এবং কোনো কাফেরও কোনো মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।'

ES: Narró Usamah ibn Zayd: El Profeta ﷺ dijo: «El musulmán no hereda del incrédulo, ni el incrédulo hereda del musulmán».

Sahih Muslim, Kitab al-Imarah, no. 1847b (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟... قَالَ: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ»، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ».

EN: Narrated Hudhayfah ibn al-Yaman: I said: 'O Messenger of Allah, will there be evil after this good?'... He said: 'There will be after me leaders (rulers) who will not be guided by my guidance and will not follow my sunnah, and there will arise among them men whose hearts are the hearts of devils in the bodies of human beings.' I said: 'What should I do, O Messenger of Allah, if I reach that time?' He said: 'You must hear and obey the ruler, even if your back is beaten and your wealth is taken, hear and obey.'

BN: হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল! এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আসবে?'... তিনি বললেন: 'আমার পর এমন সব শাসক আসবে যারা আমার হেদায়েত গ্রহণ করবে না এবং আমার সুন্নাত অনুসরণ করবে না। তাদের মধ্যে এমন সব লোকের উত্থান ঘটবে যাদের দেহ হবে মানুষের, কিন্তু অন্তর হবে শয়তানের অন্তর।' আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি সেই সময়ের মুখোমুখি হই তবে আমি কী করব?' তিনি বললেন: 'তুমি শাসকের কথা শুনবে এবং তার আনুগত্য করবে; এমনকি যদি তোমার পিঠে প্রহার করা হয় এবং তোমার ধনসম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হয়, তবুও শুনবে এবং আনুগত্য করবে।'

ES: Narró Hudhayfah ibn al-Yamán: Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Habrá mal después de este bien?»... Él respondió: «Habrá después de mí líderes que no se guiarán por mi guía ni seguirán mi tradición, y surgirán hombres cuyos corazones son corazones de demonios en cuerpos humanos». Dije: «¿Qué debo hacer si alcanzo esa época?». Él sentenció: «Escucha y obedece al gobernante, incluso si tu espalda es azotada y tus bienes confiscados, escucha y obedece».

Al-Minhaj Sharh Sahih Muslim (12/237), Kitab al-Imarah (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jihad, no. 2818 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَ كَاتِبَهُ قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ»

EN: Abd Allah ibn Abi Awfa wrote: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Know that Paradise is under the shades of swords.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহু লিখেছেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'জেনে রাখো, জান্নাত তরবারির ছায়াতলে।'

ES: Abd Allah ibn Abi Awfa escribió: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas».

Fath al-Bari, on 2818 (Kitab al-Jihad) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Salat, no. 510a (also Sunan Abi Dawud, no. 702) (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَإِنَّهُ يَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْحِمَارُ، وَالْمَرْأَةُ، وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ». قُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ مِنَ الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ: «الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ».

EN: Narrated Abu Dharr: The Messenger of Allah ﷺ said: 'When one of you stands to pray, he is shielded if there is before him something like the back of a saddle. If there is not before him something like the back of a saddle, then his prayer is severed by a donkey, a woman, and a black dog.' I asked: 'O Abu Dharr, what makes the black dog different from a red dog or a yellow dog?' He replied: 'O son of my brother, I asked the Messenger of Allah ﷺ just as you asked me, and he said: The black dog is a devil (shaytan).'

BN: আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'তোমাদের কেউ যখন নামাজে দাঁড়ায়, তখন তার সামনে যদি উটের হাওদার পেছনের কাঠের মতো কোনো সুতরা থাকে তবে তা তার জন্য আড়াল হিসেবে যথেষ্ট। আর যদি তার সামনে এমন সুতরা না থাকে, তবে গাধা, নারী এবং কালো কুকুর অতিক্রম করলে তার নামাজ ভেঙে যাবে।' আমি বললাম: 'হে আবু যার! লাল বা হলুদ কুকুরের তুলনায় কালো কুকুরের সমস্যা কী?' তিনি বললেন: 'হে ভাতিজা! তুমি আমাকে যেমন জিজ্ঞাসা করলে, আমিও রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে তেমনি জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: কালো কুকুর হলো শয়তান।'

ES: Narró Abu Dharr: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros se dispone a orar, queda protegido si tiene ante sí algo similar al respaldo de una montura. Si no tiene ante sí tal objeto, su oración queda anulada/cortada por el asno, la mujer y el perro negro». Pregunté: «¡Oh Abu Dharr! ¿Qué distingue al perro negro del rojo o amarillo?». Respondió: «Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ lo mismo y me dijo: El perro negro es un demonio (shayṭān)».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Salat, no. 511 (also Sahih Muslim, no. 512) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ، فَقَالَتْ: «شَبَّهْتُمُونَا بِالْحُمُرِ وَالْكِلَابِ! وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مُضْطَجِعَةً، فَتَبْدُو لِي الْحَاجَةُ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَجْلِسَ فَأُوذِيَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَنْسَلُّ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ».

EN: Narrated 'A'ishah: It was mentioned in her presence that prayer is severed by a dog, a donkey, and a woman. She exclaimed: 'You have equated us [women] to donkeys and dogs! By Allah, I saw the Prophet ﷺ praying while I was lying stretched out on the bed between him and the Qiblah; when I needed to get up, I disliked sitting up to disturb the Prophet, so I would quietly slip out from the side of his feet.'

BN: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: তাঁর সামনে উল্লেখ করা হলো যে কুকুর, গাধা ও নারী নামাজকে বিনষ্ট করে দেয়। তখন তিনি বললেন: 'তোমরা কি আমাদের গাধা ও কুকুরের সমান বানিয়ে ফেললে! আল্লাহর কসম, আমি স্বয়ং নবী ﷺ-কে নামাজ পড়তে দেখেছি যখন আমি তাঁর ও কিবলার মাঝখানে খাটের ওপর শুয়ে থাকতাম; অতঃপর আমার ওঠার প্রয়োজন হলে আমি সামনে বসে নবীজিকে বিরক্ত করা অপছন্দ করতাম, ফলে আমি তাঁর পায়ের দিক দিয়ে আস্তে আস্তে সরে যেতাম।'

ES: Narró 'A'isha: Se mencionó en su presencia que la oración se interrumpe por el perro, el asno y la mujer. Exclamó: «¡Nos habéis equiparado a los asnos y a los perros! Por Allah, he visto al Profeta ﷺ orar mientras yo yacía tendida en el lecho entre él y la Alquibla; y cuando necesitaba levantarme, salía deslizándome con disimulo por sus pies para no estorbarle».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Ashribah, no. 5590 (also Sunan Abi Dawud, no. 4039; Sunan Ibn Majah, no. 4020) (hadith · Sahih (Mu'allaq Majzum bihi in Bukhari; connected via authentic chains in al-Bayhaqi and al-Tabarani; graded Sahih by Ibn Hajar and al-Albani))

وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلَابِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ، وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي: سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ... فَيُمَسِّخُ مِنْهُمْ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».

EN: Narrated Abu Malik al-Ash'ari: He heard the Prophet ﷺ saying: 'There will certainly be among my Ummah people who will seek to make lawful illicit sex (al-hira), the wearing of silk [for men], wine (al-khamr), and musical instruments (al-ma'azif)... and Allah will transform others among them into monkeys and pigs until the Day of Resurrection.'

BN: আবু মালিক আল-আশ'আরী (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছেন: 'আমার উম্মতের মধ্যে অবশ্যই এমন কিছু দলের আবির্ভাব ঘটবে যারা ব্যভিচার, রেশমি পোশাক [পুরুষের জন্য], মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে (আল-মা'আযিফ) হালাল মনে করবে... এবং আল্লাহ তাদের কিছু লোককে কিয়ামত পর্যন্ত বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করে দেবেন।'

ES: Narró Abu Malik al-Ash'ari: Escuchó al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente habrá entre mi comunidad gentes que declararán lícito el fornicar (al-ḥira), la seda [para varones], el vino y los instrumentos de música (al-ma'āzif)... y Allah transformará a otros de ellos en monos y cerdos hasta el Día de la Resurrección».

Ighathat al-Lahfan min Masayid al-Shaytan (1/256) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Musnad Ahmad ibn Hanbal, Musnad al-Mukaththirin, no. 5114 (and 5667); cited by al-Bukhari without isnad in Kitab al-Jihad (hadith · Sahih (graded Sahih by Ahmad Shakir and al-Albani in Sahih al-Jami' 2831))

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَجْدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «بُعِثْتُ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ».

EN: Narrated Abd Allah ibn Umar: The Messenger of Allah ﷺ said: 'I was sent with the sword ahead of the Hour until Allah alone is worshipped with no partner; my provision was placed under the shadow of my spear, and humiliation and lowliness were placed upon whoever opposes my command; and whoever imitates a people is one of them.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'আমি কিয়ামতের পূর্বে তরবারি সহ প্রেরিত হয়েছি, যতক্ষণ না এককভাবে কোনো অংশীদার ছাড়া আল্লাহর ইবাদত করা হয়; এবং আমার জীবিকা রাখা হয়েছে আমার বর্শার ছায়াতলে, আর যে ব্যক্তি আমার নির্দেশের বিরোধিতা করে তার জন্য নির্ধারিত হয়েছে লাঞ্ছনা ও অপমান; এবং যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।'

ES: Narró Abd Allah ibn Umar: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «He sido enviado con la espada antes de la Hora hasta que solo Allah sea adorado sin asociados; mi sustento fue puesto bajo la sombra de mi lanza, y la humillación y el menosprecio fueron puestos sobre quien se oponga a mi orden; y quien se asemeje a un pueblo es de ellos».

Al-Hikam al-Jadirah bi-l-Idha'ah, commentary on Hadith Ibn Umar (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Libas, no. 5950 (also Sahih Muslim, no. 2107) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «لَعَنَ النَّبِيُّ ﷺ الْمُصَوِّرِينَ». وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ».

EN: Narrated Abd Allah ibn Mas'ud: I heard the Prophet ﷺ saying: 'Indeed, the people who will receive the most severe punishment from Allah on the Day of Resurrection are the image-makers (al-musawwirun).' And Abu Juhayfah narrated: 'The Prophet ﷺ cursed the image-makers.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তি পাবে ছবি ও প্রতিকৃতি তৈরিকারীরা (আল-মুসাওয়িরুন)।' এবং আবু জুহাইফাহ বর্ণনা করেছেন: 'নবী ﷺ চিত্রশিল্পীদের ওপর লানত (অভিশাপ) দিয়েছেন।'

ES: Narró Abd Allah ibn Mas'ud: Escuché al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, las personas que sufrirán el castigo más severo ante Allah el Día de la Resurrección son los creadores de imágenes (al-muṣawwirūn)». Y narró Abu Yuhayfah: «El Profeta ﷺ maldijo a los creadores de imágenes».

Sahih Muslim, Kitab al-Libas wa-l-Zinah, no. 2110 (also Sahih al-Bukhari, no. 7042, 7557) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُمْ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، إِنِّي رَجُلٌ أُصَوِّرُ هَذِهِ الصُّوَرَ فَأَفْتِنِي فِيهَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ادْنُ مِنِّي، فَدَنَا مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: ادْنُ مِنِّي، فَدَنَا مِنْهُ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، قَالَ: أُنَبِّئُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ، يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسٌ فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ». وَقَالَ: «إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ».

EN: Narrated Ibn Abbas: A man came to him and said: 'O Ibn Abbas! I am a man whose livelihood is making these images, so give me a legal ruling concerning them.' Ibn Abbas said: 'Draw near to me.' The man drew near, and Ibn Abbas placed his hand on his head and said: 'I shall inform you of what I heard from the Messenger of Allah ﷺ. I heard the Messenger of Allah ﷺ saying: Every image-maker is in the Fire; for every image he made, a soul will be created to torment him in Hellfire. So if you must do so, make images of trees and what has no soul.'

BN: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি এসে বলল: 'হে ইবনে আব্বাস! আমি এমন এক ব্যক্তি যে এই ছবি ও প্রতিকৃতি তৈরি করে জীবিকা নির্বাহ করি, অতএব এ বিষয়ে আমাকে ফতোয়া দিন।' ইবনে আব্বাস বললেন: 'আমার কাছে এসো।' লোকটি কাছে এলে তিনি তার মাথায় হাত রাখলেন এবং বললেন: 'আমি তোমাকে তা-ই শোনাব যা আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি: প্রতিটি প্রতিকৃতি তৈরিকারী জাহান্নামে যাবে; তার তৈরিকৃত প্রতিটি চিত্রের বিনিময়ে একেকটি প্রাণী সৃষ্টি করা হবে যা তাকে জাহান্নামে আজাব দিতে থাকবে। অতঃপর তুমি যদি একান্তই কিছু তৈরি করতে চাও, তবে গাছপালা ও প্রাণহীন বস্তুর ছবি তৈরি করো।'

ES: Narró Ibn Abbas: Un artesano se le acercó diciendo: «¡Oh Ibn Abbas! Mi sustento proviene de pintar estas figuras, dame tu dictamen». Ibn Abbas le puso la mano en la cabeza y dijo: «Te diré lo que escuché del Mensajero de Allah ﷺ: Todo creador de imágenes estará en el Fuego; por cada imagen que haya hecho se le creará un alma para atormentarlo en el Infierno. De modo que si no tienes otra opción, dibuja árboles y cosas inanimadas».

Sahih al-Bukhari, Kitab Bad' al-Khalq, no. 3199 (also Kitab Tafsir al-Qur'an, no. 4802; Sahih Muslim, no. 159a) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِأَبِي ذَرٍّ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ: «أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ؟» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَسْتَأْذِنَ فَيُؤْذَنَ لَهَا، وَيُوشِكُ أَنْ تَسْجُدَ فَلَا يُقْبَلَ مِنْهَا، وَتَسْتَأْذِنَ فَلَا يُؤْذَنَ لَهَا، يُقَالُ لَهَا: ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ، فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾».

EN: Narrated Abu Dharr: The Prophet ﷺ said to Abu Dharr when the sun had set: 'Do you know where it goes?' I replied: 'Allah and His Messenger know best.' He said: 'It travels until it prostrates beneath the Throne, and asks permission [to rise], and permission is granted to it. And the time is near when it will prostrate and it will not be accepted from it, and it will ask permission and it will not be granted to it, and it will be told: Return to where you came from, and it will rise from its West. That is [the meaning of] His word: And the sun runs towards its resting place; that is the decree of the Almighty, the All-Knowing [Qur'an 36:38].'

BN: আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত: সূর্যাস্তের সময় নবী ﷺ আবু যারকে বললেন: 'তুমি কি জানো এটি [সূর্য] কোথায় যায়?' আমি বললাম: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই সর্বাধিক অবগত।' তিনি বললেন: 'এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে গিয়ে সিজদাবনত হয়, অতঃপর উদিত হওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করে এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। আর এমন এক সময় সমাগত যখন সে সিজদা করবে কিন্তু তা গ্রহণ করা হবে না, সে অনুমতি চাইবে কিন্তু অনুমতি মিলবে না; তাকে বলা হবে: যেখান থেকে এসেছিলে সেখানেই ফিরে যাও, ফলে সে তার পশ্চিম দিক থেকেই উদিত হবে। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: এবং সূর্য তার নির্দিষ্ট বিশ্রামের স্থানের দিকে গমন করে; এটি পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারণ [কুরআন ৩৬:৩৮]।'

ES: Narró Abu Dharr: El Profeta ﷺ me dijo al ponerse el sol: «¿Sabes adónde va?». Respondí: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «Viaja hasta postrarse bajo el Trono y pide permiso [para salir], y se le concede. Pero pronto se postrará y no será aceptado, pedirá permiso y no se le concederá, y se le dirá: Vuelve por donde viniste, y saldrá por su Occidente. Ese es el significado de: Y el sol corre hacia su morada fija; ese es el decreto del Poderoso, el Sabio [Corán 36:38]».

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 36:38 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Hudud, no. 6799 (also Sahih Muslim, no. 1687) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ، يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ».

EN: Narrated Abu Hurairah: The Prophet ﷺ said: 'May Allah curse the thief who steals an egg and has his hand cut off, and steals a rope and has his hand cut off.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'আল্লাহ চোরকে অভিসম্পাত করেন, যে একটি ডিম চুরি করে ফলে তার হাত কেটে ফেলা হয়, এবং সে একটি দড়ি চুরি করে ফলে তার হাত কেটে ফেলা হয়।'

ES: Narró Abu Huraira: El Profeta ﷺ dijo: «¡Que Allah maldiga al ladrón que roba un huevo y se le corta la mano, y roba una soga y se le corta la mano!».

Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari (12/97), Kitab al-Hudud (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Jihad wa-l-Siyar, no. 1731a (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ... فَقَالَ: «اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تُمَثِّلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: فَادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ... فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ... فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ».

EN: Narrated Buraydah: Whenever the Messenger of Allah ﷺ appointed a commander over an army or expedition, he would advise him... saying: 'Fight in the name of Allah and in the cause of Allah. Fight those who disbelieve in Allah. Launch the expedition, do not embezzle the spoils, do not break treaties, do not mutilate dead bodies, and do not kill children. When you meet your enemy from among the polytheists, call them to three courses of action: Invite them to Islam... If they refuse, demand from them the Jizya (poll tax)... If they refuse, seek the help of Allah and fight them.'

BN: বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ যখনই কোনো সৈন্যদল বা বাহিনীর সেনাপতি নিয়োগ করতেন, তখন তাকে অসিয়ত করতেন... তিনি বলতেন: 'আল্লাহর নামে ও আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যে আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে তার বিরুদ্ধে লড়াই করো। যুদ্ধ অভিযান পরিচালনা করো, গনীমতের মালের খেয়ানত করো না, চুক্তি ভঙ্গ করো না, অঙ্গচ্ছেদ করো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না। আর যখন তুমি মুশরিকদের মধ্যে তোমার শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ে আহ্বান জানাও: প্রথমে তাদের ইসলামের দাওয়াত দাও... যদি তারা অস্বীকার করে, তবে তাদের নিকট জিজিয়া (ট্যাক্স) দাবি করো... আর যদি তারা এতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।'

ES: Narró Buraida: Siempre que el Mensajero de Allah ﷺ nombraba a un comandante sobre un ejército, le instruía diciendo: «Combatid en el nombre de Allah y por la causa de Allah. Combatid a quienes no creen en Allah. Id a la expedición, no robéis del botín, no traicionéis, no mutiléis cadáveres y no matéis a los niños. Y cuando te encuentres con tu enemigo entre los politeístas, invítales a tres alternativas: Invítales al Islam... Si se niegan, exígeles la Yizya... Si se niegan, busca la ayuda de Allah y combáteles».

Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 233 (Kitāb al-Wuḍūʾ) & 6802 (Kitāb al-Muḥāribīn) (hadith · Muttafaq 'Alayh (Sahih))

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ نَاساً مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا، فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ، فَأُتِيَ بِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ، وَأَلْقَاهُمْ فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ حَتَّى مَاتُوا.

EN: Narrated Anas: Some people from Urayna came to Medina and its climate did not suit them. The Prophet ordered them to follow his camels and drink their milk and urine. They did so and recovered their health, whereupon they killed the Prophet's shepherd, drove away the camels, and apostatized from Islam. The Prophet sent a pursuit party after them and they were brought back. He ordered their hands and feet cut off, and their eyes branded with heated iron nails, and they were thrown in the Harrah, begging for water but no water was given to them until they died.

BN: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: উরায়না গোত্রের কিছু লোক মদিনায় আগমন করে এবং আবহাওয়া তাদের জন্য প্রতিকূল হয়। নবী ﷺ তাদের উটের কাছে গিয়ে তার দুধ ও মূত্র পান করতে নির্দেশ দেন। তারা তাই করল এবং সুস্থ হলো। এরপর তারা রাখালকে হত্যা করল, উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে গেল এবং ইসলাম ত্যাগ করল। নবী ﷺ তাদের পিছু নেওয়ার জন্য লোক পাঠালেন এবং তাদের বন্দি করে আনা হলো। তিনি তাদের হাত ও পা কেটে ফেলার এবং তপ্ত লোহার শলাকা দিয়ে চোখ অন্ধ করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তাদের মদিনার উত্তপ্ত পাথুরে মরুভূমিতে ফেলে রাখা হলো; তারা পানি চাইল কিন্তু তাদের পানি দেওয়া হলো না এবং তারা এ অবস্থায় মারা গেল।

ES: Narró Anas: Unas personas de Urayna llegaron a Medina y el clima no les sentó bien. El Profeta les ordenó ir con sus camellos y beber su leche y orina. Así lo hicieron y sanaron, tras lo cual mataron al pastor, se llevaron los camellos y apostataron del Islam. El Profeta envió tras ellos y fueron capturados. Ordenó cortarles las manos y los pies, cauterizarles los ojos con clavos de hierro ardientes y arrojarlos en al-Harrah; pedían agua pero no se les dio hasta que murieron.

Ṣaḥīḥ Muslim 1671 (Kitāb al-Qasāmah) (hadith · Sahih)

قَالَ أَنَسٌ: إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ ﷺ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِ.

EN: Anas said: 'The Prophet branded their eyes with hot iron only because they had previously branded and blinded the eyes of the shepherds.'

BN: আনাস (রা.) বলেন: 'নবী ﷺ তাদের চোখে গরম শলাকা প্রবেশ করিয়েছিলেন কারণ তারাও পূর্বে রাখালদের চোখ এভাবে অন্ধ করেছিল।'

ES: Dijo Anas: 'El Profeta cauterizó sus ojos porque ellos previamente habían cegado los ojos de los pastores'.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Hudud, no. 6802 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قِلاَبَةَ الْجَرْمِيُّ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ، فَأَسْلَمُوا فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا، فَارْتَدُّوا وَقَتَلُوا رُعَاتَهَا وَاسْتَاقُوا، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ، ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا

EN: Anas ibn Malik said: Some people from Ukl came to the Prophet ﷺ and embraced Islam, but the climate of Medina did not suit them, so he ordered them to go to the camels of the sadaqa and drink their milk and urine [as medicine]. They did so and recovered, then they reverted from Islam, killed the shepherds, and drove away the camels. He sent [men] in their pursuit; they were brought back, and he cut off their hands and feet and branded their eyes, and did not cauterize them until they died.

BN: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: উকল গোত্রের কিছু লোক নবী ﷺ-এর কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করল; কিন্তু মদিনার জলবায়ু তাদের শরীরে সহ্য হলো না। তিনি তাদেরকে সদকার উটের কাছে যেতে এবং তার দুধ ও মূত্র পান করতে আদেশ দিলেন। তারা তা করল এবং সুস্থ হলো। অতঃপর তারা ধর্মত্যাগ করল, রাখালদের হত্যা করল এবং উট নিয়ে পালিয়ে গেল। তিনি তাদের পেছনে লোক পাঠালেন; তাদের ধরে আনা হলো; তিনি তাদের হাত-পা কেটে দিলেন এবং চোখে দাগ দিলেন, আর ক্ষতগুলো বাঁধা পর্যন্ত দিলেন না — ফলে তারা মারা গেল।

ES: Anas ibn Malik dijo: Unos hombres de Ukl vinieron al Profeta ﷺ y abrazaron el Islam, pero el clima de Medina no les sentó bien, así que les ordenó ir a los camellos del sadaqa y beber su leche y orina [como medicina]. Lo hicieron y sanaron; luego renegaron del Islam, mataron a los pastores y se llevaron los camellos. Envió [hombres] tras ellos; fueron traídos, y les cortó las manos y los pies y marcó sus ojos, y no cauterizó [sus heridas] hasta que murieron.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 5:33 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Jami' al-Tirmidhi, Kitab al-Rada', no. 1159 (also Sunan Ibn Majah, no. 1853; Sunan Abi Dawud, no. 2140) (hadith · Hasan Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih al-Tirmidhi 1159))

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Prophet ﷺ said: 'If I were to command anyone to prostrate to another, I would have commanded the woman to prostrate to her husband.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'আমি যদি কাউকে অপর কারো প্রতি সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে অবশ্যই স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম তার স্বামীকে সিজদা করতে।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Profeta ﷺ dijo: «Si hubiera de ordenar a alguien postrarse ante otra persona, habría ordenado a la mujer postrarse ante su esposo».

Musnad Ahmad ibn Hanbal, no. 12614 (and Sunan Ibn Majah, no. 1853) (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih al-Jami' 5295 and al-Arna'ut))

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ، وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ قُرْحَةً تَنْبَجِسُ بِالْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ فَلَحَسَتْهُ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ».

EN: Narrated Anas ibn Malik: The Messenger of Allah ﷺ said: 'It is not fitting for any human being to prostrate to another human being; and if it were fitting for a human being to prostrate to another, I would have commanded the woman to prostrate to her husband because of the greatness of his right over her. By Him in Whose hand is my soul, if he had from his feet to the crown of his head an open ulcer oozing with pus and blood, and then she came and licked it, she would not have fulfilled his full right.'

BN: আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'কোনো মানুষের জন্য অপর মানুষকে সিজদা করা সমীচীন নয়; আর যদি মানুষের পক্ষে কোনো মানুষকে সিজদা করা সমীচীন হতো, তবে তার ওপর স্বামীর অপরিসীম হকের কারণে আমি স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম তার স্বামীকে সিজদা করতে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, স্বামীর পা থেকে মাথার তালু পর্যন্ত যদি পুঁজ ও রক্তে ভরা ক্ষতের সৃষ্টি হতো এবং স্ত্রী যদি তা জিহ্বা দিয়ে চেটে পরিষ্কার করত, তবুও সে স্বামীর প্রাপ্য হক পরিপূর্ণভাবে আদায় করতে পারত না।'

ES: Narró Anas ibn Malik: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No es lícito que un ser humano se postre ante otro; y si fuera lícito, habría ordenado a la mujer postrarse ante su esposo por la magnitud del derecho de este sobre ella. Por Aquel en Cuyas manos está mi alma, si él tuviera desde la planta de sus pies hasta la coronilla una llaga supurando pus y sangre, y ella se acercara y la lamiera, no habría cumplido con todo el derecho que él tiene sobre ella».

Sahih al-Bukhari, Kitab Bad' al-Khalq, no. 3237 (and Kitab al-Nikah, no. 5193; also Sahih Muslim, no. 1436) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ، فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Messenger of Allah ﷺ said: 'If a man invites his wife to his bed and she refuses, and he spends the night angry with her, the angels curse her until the morning.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'কোনো পুরুষ যখন তার স্ত্রীকে নিজের শয্যার দিকে আহ্বান করে এবং স্ত্রী আসতে অস্বীকার করে, ফলে স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট অবস্থায় রাত কাটায়, তখন সকাল হওয়া পর্যন্ত ফেরেশতারা তার প্রতি অভিশাপ বর্ষণ করতে থাকে।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si un hombre llama a su esposa a su lecho y ella se niega, pasando él la noche enojado con ella, los ángeles la maldicen hasta que amanece».

Sahih Muslim, Kitab al-Nikah, no. 1436b (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَتَأْبَى عَلَيْهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Messenger of Allah ﷺ said: 'By Him in Whose hand is my soul, there is no man who calls his wife to his bed and she refuses him, except that the One Who is in Heaven is displeased with her until he is pleased with her.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে শয্যায় আহ্বান করে আর স্ত্রী তা প্রত্যাখ্যান করে, তখন আসমানে যিনি আছেন (আল্লাহ) তিনি সেই স্ত্রীর ওপর অসন্তুষ্ট থাকেন যতক্ষণ না স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Por Aquel en Cuyas manos está mi alma, no hay hombre que llame a su esposa al lecho y ella se niegue, sin que Quien está en el Cielo esté enojado con ella hasta que su marido se complazca con ella».

Sharh Sahih Muslim, on Hadith 1436 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Hudud, no. 6773 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ح حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ فِي الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ، وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ

EN: Anas ibn Malik reported: The Prophet ﷺ beat [the drinker] for wine with palm-leaf stalks and sandals, and Abu Bakr gave forty lashes.

BN: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ মদের (জন্য) খেজুরের ডাল ও জুতা দিয়ে প্রহার করেছেন, আর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছেন।

ES: Anas ibn Malik narró: El Profeta ﷺ golpeó [al bebedor] por el vino con ramas de palma y sandalias, y Abu Bakr aplicó cuarenta azotes.

Sharh Sahih Muslim, Kitab al-Hudud (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab Jazaa al-Sayd, no. 1862 (also Sahih Muslim, no. 1339) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ يَقُولُ: «لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ». فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً، وَإِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ».

EN: Narrated Ibn Abbas: I heard the Prophet ﷺ delivering a sermon, saying: 'No man should be in seclusion with a woman unless she is with a Mahram, and no woman should travel except with a Mahram.' A man stood up and said: 'O Messenger of Allah, my wife has set out for Hajj (pilgrimage), while I have enlisted in such-and-such military campaign?' The Prophet said: 'Go and perform Hajj with your wife.'

BN: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি নবী ﷺ-কে খুতবায় বলতে শুনেছি: 'কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে যদি না তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে, এবং কোনো নারী যেন মাহরাম ছাড়া ভ্রমণ না করে।' এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্ত্রী হজের উদ্দেশ্যে বের হয়েছে, অথচ আমি অমুক সামরিক অভিযানে যুদ্ধে যাওয়ার জন্য নাম লিখিয়েছি?' নবীজি বললেন: 'যাও, গিয়ে তোমার স্ত্রীর সাথে হজ পালন করো।'

ES: Narró Ibn Abbas: Escuché al Profeta ﷺ pronunciar un sermón diciendo: «Ningún hombre debe estar a solas con una mujer a menos que haya un Maḥram con ella, y ninguna mujer debe viajar excepto con un Maḥram». Un hombre se levantó y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah, mi esposa ha salido para la peregrinación mientras yo me he alistado en tal campaña militar!». El Profeta respondió: «Ve y realiza la peregrinación con tu esposa».

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Nikah, no. 5185-5186 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِي جَارَهُ». وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلاَهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا

EN: Abu Huraira reported: The Prophet ﷺ said: 'Whoever believes in Allah and the Last Day should not harm his neighbor. And be good to women, for they were created from a rib, and the most crooked part of the rib is its top; if you try to straighten it, you will break it, and if you leave it, it will remain crooked — so be good to women.'

BN: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়। আর নারীদের সাথে ভালো ব্যবহার করো; কেননা তারা পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি। পাঁজরের সবচেয়ে বাঁকা অংশ তার উপরের দিক। তুমি সোজা করতে গেলে তা ভেঙে ফেলবে; আর ছেড়ে দিলে তা বাঁকাই থাকবে — সুতরাং নারীদের সাথে ভালো ব্যবহার করো।'

ES: Abu Huraira narró: El Profeta ﷺ dijo: «Quien crea en Allah y en el Día Final, que no cause daño a su vecino. Y sed buenos con las mujeres, pues fueron creadas de una costilla, y la parte más curva de la costilla es la superior; si intentas enderezarla, la romperás, y si la dejas, seguirá curva — así que sed buenos con las mujeres».

Fath al-Bari, Sharh Sahih al-Bukhari, on 5185-5186 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Mawdudi, 'Jihad in Islam' (lecture, 1939) and Tafsir of 12:40 in his commentary; Qutb, Fi Zilal al-Qur'an (on 12:40 and 5:44) and Ma'alim fi al-Tariq (1964) (commentary)

EN:

BN:

ES:

al-Mughni and al-Ahkam al-Sultaniyya, the chapters on the hudud (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4280 (also Kitab al-Jizyah, no. 3044; Sahih Muslim, no. 1357) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ. فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ».

EN: Narrated Anas ibn Malik: 'The Messenger of Allah ﷺ entered [Mecca] in the Year of Conquest wearing an iron helmet on his head. When he took it off, a man came and said: Indeed Ibn Khatal is clinging to the curtains of the Ka'bah! The Prophet said: Kill him.'

BN: আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: 'মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ ﷺ মাথায় লৌহবর্ম (হেলমেট) পরিহিত অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করলেন। তিনি যখন তা মাথা থেকে খুললেন, তখন এক ব্যক্তি এসে বলল: ইবনে খাতাল তো কাবার গিলাফ ধরে আত্মগোপন করে আছে! নবী ﷺ বললেন: তাকে হত্যা করো।'

ES: Narró Anas ibn Malik: «El Mensajero de Allah ﷺ entró en La Meca el año de la Conquista llevando un yelmo de hierro en la cabeza. Al quitárselo, vino un hombre y le dijo: ¡Ibn Jatal está aferrado a las cortinas de la Ka'bah! El Profeta ordenó: ¡Matadlo!».

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Jihad, no. 2684 (also Sunan al-Nasa'i, no. 4067) (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih Abi Dawud 2684))

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ، وَقَالَ: «اقْتُلُوهُمْ وَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ»: عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَطَلٍ، وَمَقِيسَ بْنَ صُبَابَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ... وَأَمَّا ابْنُ خَطَلٍ فَأُدْرِكَ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَاسْتَبَقَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ حُرَيْثٍ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَسَبَقَ سَعِيدٌ عَمَّارًا فَقَتَلَهُ، وَأَمَّا قَيْنَتَاهُ فَقُتِلَتْ إِحْدَاهُمَا وَهَرَبَتِ الْأُخْرَى حَتَّى اسْتُؤْمِنَ لَهَا فَأَسْلَمَتْ.

EN: Narrated Sa'd ibn Abi Waqqas: On the day of the Conquest of Mecca, the Messenger of Allah ﷺ granted amnesty to all the people except four men and two women, and he said: 'Kill them even if you find them clinging to the curtains of the Ka'bah': 'Ikrimah ibn Abi Jahl, Abd Allah ibn Khatal, Miqyas ibn Subabah, and Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi Sarh... As for Ibn Khatal, he was caught while clinging to the curtains of the Ka'bah; Sa'id ibn Hurayth and 'Ammar ibn Yasir raced towards him, and Sa'id outpaced 'Ammar and killed him. As for his two singing slave girls, one was executed and the other fled until amnesty was requested for her and she embraced Islam.

BN: সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত: মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ ﷺ চারজন পুরুষ ও দুজন নারী ব্যতীত সকল মানুষকে সাধারণ নিরাপত্তা দান করলেন এবং নির্দেশ দিলেন: 'তাদের যদি কাবার গিলাফ জড়িয়ে ধরা অবস্থায়ও পাও, তবুও তাদের হত্যা করবে': ইকরিমা ইবনে আবি জাহল, আবদুল্লাহ ইবনে খাতাল, মিকইয়াস ইবনে সুবাবা এবং আবদুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে আবি সারহ... ইবনে খাতালকে কাবার গিলাফ ধরা অবস্থায় পাকড়াও করা হলো; সাঈদ ইবনে হুরায়স ও আম্মার ইবনে ইয়াসির তার দিকে ছুটে গেলেন, অতঃপর সাঈদ আম্মারের আগেই পৌঁছে তাকে হত্যা করলেন। আর তার দুই গায়িকা দাসীর মধ্যে একজনকে হত্যা করা হলো এবং অন্যজন পালিয়ে গিয়ে আত্মগোপন করল, পরে তার জন্য নিরাপত্তা চাওয়া হলে সে ইসলাম গ্রহণ করল।

ES: Narró Sa'd ibn Abi Waqqas: El día de la Conquista de La Meca, el Mensajero de Allah ﷺ otorgó amnistía general a la población excepto a cuatro hombres y dos mujeres, y ordenó: «Matadlos aunque los encontréis aferrados a las cortinas de la Ka'bah»: a Ikrima ibn Abi Yahl, Abd Allah ibn Jatal, Miqyas ibn Subaba y Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi Sarh... En cuanto a Ibn Jatal, fue alcanzado agarrado a los velos de la Ka'bah y ejecutado. Respecto a sus dos esclavas cantoras, una fue ajusticiada y la otra huyó hasta obtener el perdón e ingresar en el Islam.

al-Siyasa al-Shar'iyya fi Islah al-Ra'i wa-l-Ra'iyya (the opening chapters) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 65:4 (Surat al-Talaq) (quran)

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

EN: And those who have despaired of menstruation among your women — if you doubt, their period is three months — and [also for] those who have not menstruated [yet]. And for those who are pregnant, their term is until they give birth. And whoever fears Allah — He will make for him of his matter ease.

BN: আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যাদের ঋতুবর্তী হওয়ার আশা নেই, তাদের ব্যাপারে সন্দেহ হলে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস এবং যাদের এখনো ঋতুস্রাব হয়নি তাদেরও। আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত। যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার কাজকে সহজ করে দেন।

ES: Y aquellas de vuestras mujeres que ya no esperan tener la menstruación, si tenéis dudas, su período de espera será de tres meses, así como el de aquellas que aún no han menstruado. Y para las embarazadas, su plazo concluirá cuando den a luz. A quien teme a Allah, Él le facilita sus asuntos.

Sharh Sahih Muslim (9/206), Kitab al-Nikah (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Mughni (Kitab al-Nikah, Fasl Wilayat al-Ijbar) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

al-Ahkam al-Sultaniyya, Kitab al-Jizya (chapter on the jizya and its kinds) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4037 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ». فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ قَالَ «نَعَمْ» ... فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ سَأَلَنَا صَدَقَةً، وَإِنَّهُ قَدْ عَنَّانَا، وَإِنِّي قَدْ أَتَيْتُكَ أَسْتَسْلِفُكَ ... فَوَاعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ، فَجَاءَهُ لَيْلاً وَمَعَهُ أَبُو نَائِلَةَ وَهْوَ أَخُو كَعْبٍ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَدَعَاهُمْ إِلَى الْحِصْنِ، فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ... فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنْهُ قَالَ دُونَكُمْ. فَقَتَلُوهُ ثُمَّ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرُوهُ

EN: Jabir ibn Abd Allah reported: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Who will deal with Ka'b ibn al-Ashraf? For he has hurt Allah and His Messenger.' Muhammad ibn Maslama stood up and said: 'O Messenger of Allah, would you like me to kill him?' He said: 'Yes.' ... Muhammad ibn Maslama went to him and said: 'This man has asked us for the sadaqa, and he has troubled us, and I have come to you to borrow [food].' ... [Ka'b] agreed to a meeting with him; he came to him at night with Abu Na'ila, Ka'b's foster brother; Ka'b invited them to his fort and came down to them ... When [Muhammad ibn Maslama] got a firm hold of him, he said: 'Get at him!' So they killed him, then came to the Prophet ﷺ and told him.

BN: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'কা'ব ইবনে আল-আশরাফের ব্যাপারে কে ব্যবস্থা নেবে? সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।' তখন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা দাঁড়িয়ে বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি চান আমি তাকে হত্যা করি?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' ... অতঃপর মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা তার কাছে গিয়ে বললেন: 'এই লোকটি আমাদের কাছে সদকা চেয়েছে এবং আমাদের কষ্ট দিয়েছে; আমি তোমার কাছে ঋণ চাইতে এসেছি।' ... সে তার সাথে সাক্ষাতের ওয়াদা করল; রাতে সে তার কাছে এল — সাথে কা'বের দুধ-ভাই আবু নায়িলা। কা'ব তাদের দুর্গে ডেকে নিয়ে তাদের কাছে নামল ... যখন (মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা) তার উপর শক্ত খপ্পর নিল, বলল: 'তোমরা আঘাত করো।' তখন তারা তাকে হত্যা করল; অতঃপর নবী ﷺ-এর কাছে এসে জানাল।

ES: Jabir ibn Abd Allah narró: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Quién se ocupará de Ka'b ibn al-Ashraf? Pues ha dañado a Allah y a Su Mensajero». Muhammad ibn Maslama se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quieres que lo mate?» Dijo: «Sí». ... Muhammad ibn Maslama fue a él y le dijo: «Este hombre nos ha pedido el sadaqa y nos ha causado problemas; he venido a pedirte un préstamo». ... Acordó encontrarse con él; fue de noche con Abu Na'ila, el hermano de leche de Ka'b; Ka'b los invitó a su fortaleza y bajó a ellos ... Cuando [Muhammad ibn Maslama] logró un firme dominio sobre él, dijo: «¡Atacadle!» Y lo mataron; luego vinieron al Profeta ﷺ y le informaron.

al-Sira al-Nabawiyya, the expedition against Ka'b ibn al-Ashraf (Eng. tr. Guillaume, pp. 364-369) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Sirah al-Nabawiyyah (2/337), Ghazwat Khaybar; also Tarikh al-Tabari (3/14) (sira)

وَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِكِنَانَةَ بْنِ الرَّبِيعِ، وَكَانَ عِنْدَهُ كَنْزُ بَنِي النَّضِيرِ، فَسَأَلَهُ عَنْهُ فَجَحَدَ أَنْ يَكُونَ يَعْلَمُ مَكَانَهُ... فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: «عَذِّبْهُ حَتَّى تَسْتَأْصِلَ مَا عِنْدَهُ». فَكَانَ الزُّبَيْرُ يَقْدَحُ بِزَنْدٍ فِي صَدْرِهِ حَتَّى كَادَتْ نَفْسُهُ تَفِيضُ، ثُمَّ دَفَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَضَرَبَ عُنُقَهُ بِأَخِيهِ مَحْمُودِ بْنِ مَسْلَمَةَ.

EN: Kinanah ibn al-Rabi', who had custody of the treasure of Banu al-Nadir, was brought to the Messenger of Allah ﷺ. The Prophet asked him about it, but he denied knowing its whereabouts... So the Messenger of Allah ﷺ said to al-Zubayr ibn al-'Awwam: 'Torture him until you extract what he has.' So al-Zubayr kindled a fire with flint and steel on his chest until his life was about to expire. Then the Messenger of Allah ﷺ handed him over to Muhammad ibn Maslamah, who struck off his neck in retaliation for his brother Mahmud ibn Maslamah.

BN: কিনানা ইবনে আবির রাবীকে (যার কাছে বনু নাদিরের বিশাল গুপ্তধন গচ্ছিত ছিল) রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে আনা হলো। নবী ﷺ তাকে সেই ধনভাণ্ডার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু সে তার সন্ধান জানার কথা অস্বীকার করল... তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ যুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রা.)-কে বললেন: 'তার কাছে যা আছে তা বের না করা পর্যন্ত তাকে শাস্তি দাও।' ফলে যুবায়ের চকমকি পাথর দিয়ে তার বুকের ওপর আগুন জ্বালাতে লাগলেন, যার ফলে তার প্রাণ প্রায় ওষ্ঠাগত হয়ে উঠল। এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার হাতে সোপর্দ করলেন এবং তিনি তাঁর ভাই মাহমুদ ইবনে মাসলামার হত্যার প্রতিশোধে কিনানার শিরশ্ছেদ করলেন।

ES: Fue llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ Kinānah ibn al-Rabī', custodio del tesoro de Banu al-Nadir. El Profeta le interrogó sobre su paradero, pero él negó saberlo... Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a al-Zubayr ibn al-'Awwam: «Tortúralo hasta que le extraigas lo que oculta». De modo que al-Zubayr encendió fuego con pedernal sobre su pecho hasta que estuvo al borde de la muerte. Luego el Mensajero de Allah ﷺ lo entregó a Muhammad ibn Maslamah, quien le cortó el cuello en venganza por su hermano Mahmud.

Tarikh al-Umam wa-l-Muluk (Tarikh al-Tabari, 3/14) (history)

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِكِنَانَةَ: «إِنْ وَجَدْنَاهُ عِنْدَكَ أَقْتُلُكَ؟» قَالَ: نَعَمْ. فَوُجِدَ بَعْضُ الْحُلِيِّ فِي خَرِبَةٍ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالزُّبَيْرِ أَنْ يَمَسَّهُ بِبَعْضِ الْعَذَابِ، فَقَدَحَ الزُّبَيْرُ فِي صَدْرِهِ بِزَنْدٍ حَتَّى كَادَ يَمُوتُ.

EN: The Messenger of Allah ﷺ said to Kinanah: 'If we find it in your possession, shall I put you to death?' He said: 'Yes.' Then some of the jewelry was discovered in a ruin. Thereupon the Messenger of Allah ﷺ ordered al-Zubayr to touch him with torture, so al-Zubayr struck fire on his chest until he nearly died.

BN: রাসূলুল্লাহ ﷺ কিনানাকে বলেছিলেন: 'যদি আমরা তোমার কাছ থেকে তা খুঁজে পাই, তবে কি আমি তোমাকে হত্যা করব?' সে বলল: 'হ্যাঁ।' অতঃপর একটি ধ্বংসাবশেষ থেকে কিছু অলঙ্কার আবিষ্কৃত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ যুবায়েরকে তাকে নির্যাতন করার নির্দেশ দিলেন, এবং যুবায়ের তার বুকের ওপর চকমকি পাথরের আগুন চেপে ধরলেন যে সে প্রায় মৃত্যুর মুখে পৌঁছে গেল।

ES: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Kinānah: «¿Si lo encontramos en tu poder te mataré?». Respondió: «Sí». Tras descubrirse parte de las joyas en unas ruinas, el Profeta ordenó a al-Zubayr que le aplicara tormento, y al-Zubayr le quemó el pecho con fuego hasta dejarlo moribundo.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Buyu', no. 2235 (in-book: Book 34, hadith 181) (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا، وَكَانَتْ عَرُوسًا، فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِنَفْسِهِ، فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ، فَبَنَى بِهَا، ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «آذِنْ مَنْ حَوْلَكَ». فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى صَفِيَّةَ

EN: Anas ibn Malik reported: The Prophet ﷺ came to Khaybar; when Allah granted him victory over the fortress, the beauty of Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab was mentioned to him — her husband had been killed and she was a bride. The Messenger of Allah ﷺ chose her for himself and set out with her; when they reached Sadd al-Rawha', she became lawful [her waiting period ended], and he consummated the marriage with her. Then he made hais on a small leather sheet and said: 'Inform those around you.' That was the wedding banquet of the Messenger of Allah ﷺ for Safiyya.

BN: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ খায়বারে এলেন; আল্লাহ যখন তাঁর হাতে দুর্গের বিজয় দিলেন, তখন তার কাছে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাবের সৌন্দর্যের কথা উল্লেখ করা হল — তার স্বামী নিহত হয়েছিলেন এবং সে ছিল নববধূ। রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে নিজের জন্য বেছে নিলেন এবং সাথে নিয়ে রওনা হলেন; আমরা সাদ্দুর-রাওহায় পৌঁছলে সে হালাল হল (ইদ্দত শেষ হল), অতঃপর তিনি তার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করলেন। পরে তিনি ছোট চামড়ার দস্তরখানে হাইস তৈরি করে বললেন: 'তোমার আশেপাশের লোকদের খবর দাও।' সাফিয়্যাহর ব্যয়ে এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওলিমা।

ES: Anas ibn Malik narró: El Profeta ﷺ llegó a Jaybar; cuando Allah le concedió la victoria sobre la fortaleza, le mencionaron la belleza de Safiyya bint Huyayy ibn Ajtab — su esposo había sido muerto y ella era una novia. El Mensajero de Allah ﷺ la eligió para sí y partió con ella; cuando llegaron a Sadd ar-Rawha', ella le fue lícita [terminó su período de espera], y consumó el matrimonio con ella. Luego hizo hais sobre un pequeño pellejo y dijo: «Avisa a los que te rodean». Esa fue la boda del Mensajero de Allah ﷺ con Safiyya.

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Kharaj, no. 3011 (hadith · Sahih in chain (graded by al-Albani))

عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُمْ قَالُوا: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ عَلَى مَنْ حَضَرَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَكَانَتْ نِصْفُهَا لِلْمُسْلِمِينَ وَنِصْفُهَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَعَلَ النِّصْفَ الَّذِي لَهُ لِلْمُسْلِمِينَ لِمَا يَنُوبُهُ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ

EN: Bashir ibn Yasar, from a number of the Companions of the Prophet ﷺ: The Messenger of Allah ﷺ divided Khaybar among the Muslims who were present at it: one half went to the Muslims, and one half was for the Messenger of Allah ﷺ; and he allotted his half to the Muslims for whatever needs of theirs befell him.

BN: বশির ইবনে ইয়াসার নবী ﷺ-এর একদল সাহাবির সূত্রে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ খায়বার ভাগ করে দেন উপস্থিত মুসলিমদের মধ্যে: অর্ধেক মুসলিমদের জন্য, আর অর্ধেক ছিল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জন্য; তিনি তার সেই অর্ধেক মুসলিমদের প্রয়োজনের জন্য নির্ধারণ করেন।

ES: Bashir ibn Yasar, de varios Compañeros del Profeta ﷺ: El Mensajero de Allah ﷺ dividió Jaybar entre los musulmanes que estaban presentes: la mitad fue para los musulmanes y la otra mitad para el Mensajero de Allah ﷺ; y destinó su mitad a los musulmanes para las necesidades que le sobrevinieran.

al-Bidaya wa-l-Nihaya (account of Khaybar); cf. also al-Baladhuri, Futuh al-Buldan, chapter on Khaybar (commentary)

EN:

BN:

ES:

Jami' al-Tirmidhi, Kitab al-Fitan, no. 2226 (hadith · Hasan (graded by the Darussalam edition; al-Tirmidhi himself notes it is known only from Sa'id ibn Jumhan))

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَفِينَةُ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «الْخِلاَفَةُ فِي أُمَّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ». ثُمَّ قَالَ لِي سَفِينَةُ أَمْسِكْ خِلاَفَةَ أَبِي بَكْرٍ وَخِلاَفَةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمَانَ. ثُمَّ قَالَ لِي أَمْسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيٍّ. قَالَ فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً

EN: Safinah reported: The Messenger of Allah ﷺ said: 'The khilafa in my ummah will be thirty years, then there will be kingship after that.' Then Safinah said to me: 'Count the khilafa of Abu Bakr, the khilafa of Umar, and the khilafa of Uthman.' Then he said to me: 'Count the khilafa of Ali.' He said: 'We found it to be thirty years.'

BN: সাফিনা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'আমার উম্মতের মধ্যে খিলাফত ত্রিশ বছর হবে; এরপর রাজতন্ত্র।' অতঃপর সাফিনা আমাকে বললেন: 'আবু বকরের খিলাফত, উমরের খিলাফত এবং উসমানের খিলাফত গণনা করো।' তারপর বললেন: 'আলীর খিলাফতও গণনা করো।' তিনি বললেন: 'আমরা তা ত্রিশ বছর পেলাম।'

ES: Safinah narró: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El califato en mi ummah será de treinta años, y luego habrá reino». Luego Safinah me dijo: «Cuenta el califato de Abu Bakr, el califato de Umar y el califato de Uthman». Después me dijo: «Cuenta el califato de Ali». Dijo: «Y lo hallamos de treinta años».

Jami' al-Tirmidhi, on 2226 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Musaqah, no. 1572 (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، حَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ تَقْدَمُ مِنَ الْبَادِيَةِ بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ، ثُمَّ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ قَتْلِهَا، وَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ ذِي النُّقْطَتَيْنِ، فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ».

EN: Narrated Jabir ibn Abd Allah: 'The Messenger of Allah ﷺ ordered us to kill dogs, to the extent that a woman would arrive from the desert with her dog and we would slaughter it. Then the Prophet ﷺ forbade killing them [generally] and said: You must kill the solid black dog with two spots [above its eyes], for it is a devil.'

BN: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: 'রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এমনকি বেদুইন নারী মরুভূমি থেকে তার কুকুর নিয়ে আসলে আমরা তাও হত্যা করতাম। পরবর্তীতে নবী ﷺ সাধারণভাবে কুকুর হত্যা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: তোমরা কেবল দুটি দাগযুক্ত কুচকুচে কালো কুকুরকে হত্যা করবে, কেননা তা হলো শয়তান।'

ES: Narró Yabir ibn Abd Allah: «El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó matar a los perros, hasta el punto de que una mujer venía del desierto con su perro y se lo matábamos. Luego el Profeta prohibió matarlos [en general] y dijo: Matad al perro totalmente negro con dos manchas, pues es un demonio».

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Sayd, no. 2845 (also Sahih Muslim, no. 1570) (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih Abi Dawud 2845))

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ، أَوْ كَلْبَ غَنَمٍ أَوْ مَاشِيَةٍ. وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ».

EN: Narrated Abd Allah ibn Mughaffal: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Were it not that dogs are a community among communities of creatures, I would have ordered that all of them be killed. So kill from among them every solid black one.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'কুকুর যদি অন্যান্য সৃষ্টির মতো একটি পৃথক উম্মত (জাতি) না হতো, তবে আমি তাদের সকলকেই হত্যার আদেশ দিতাম। অতএব তোমরা তাদের মধ্যে থেকে প্রতিটি কুচকুচে কালো কুকুরকে হত্যা করো।'

ES: Narró Abd Allah ibn Mugaffal: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «De no ser porque los perros forman una comunidad entre las comunidades de criaturas, habría ordenado matar a todos ellos. De modo que matad de entre ellos a todo perro totalmente negro».

Majmu' al-Fatawa (19/48) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sunan Ibn Majah, Kitab al-Nikah, no. 1944 (also Musnad Ahmad, no. 26359; Musnad Abi Ya'la, no. 4587) (hadith · Hasan (graded Hasan by al-Albani in Sahih Ibn Majah 1944; graded Hasan by Ibn Hazm in al-Muhalla 11/235))

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ، وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا، وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ، دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا».

EN: Narrated 'A'ishah: 'The verse of stoning (Ayat al-Rajm) and of suckling an adult ten times were revealed, and they were on a sheet of paper beneath my bed. When the Messenger of Allah ﷺ died and we were occupied with his death, a tame domestic animal [sheep/goat] came in and ate it.'

BN: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: 'রজমের আয়াত এবং বয়স্কদের দশবার স্তন্যদানের আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল এবং তা আমার খাটের নিচে একটি পাতায় সংরক্ষিত ছিল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ ইন্তেকাল করলেন এবং আমরা তাঁর কাফন-দাফন নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লাম, তখন একটি গৃহপালিত ছাগল/ভেড়া ঘরে প্রবেশ করে তা খেয়ে ফেলে।'

ES: Narró 'A'isha: «Fue revelada la aleya de la lapidación y la del amamantamiento de adultos diez veces, y ambas estaban escritas en una hoja debajo de mi lecho. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ falleció y nos ocupamos de sus exequias, entró un animal doméstico [oveja/cabra] y se la comió».

Sahih Muslim, Kitab al-Rada', no. 1452a (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ».

EN: Narrated 'A'ishah: 'Among what was revealed in the Qur'an was: 'Ten known sucklings establish prohibition,' which were then abrogated by 'five known sucklings.' The Messenger of Allah ﷺ passed away while they were still among what was being recited from the Qur'an.'

BN: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: 'কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে ছিল: 'দশবার নির্দিষ্ট স্তন্যদানে বৈবাহিক নিষিদ্ধতা কার্যকর হয়।' এরপর তা 'পাঁচবার নির্দিষ্ট স্তন্যদান' দ্বারা রহিত করা হয়। রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন ইন্তেকাল করেন, তখনও সেগুলো কুরআনের অংশ হিসেবে পঠিত হচ্ছিল।'

ES: Narró 'A'isha: «Entre lo que fue revelado en el Corán figuraba: 'Diez amamantamientos conocidos hacen ilícito el matrimonio', que luego fueron abrogados por 'cinco amamantamientos conocidos'. El Mensajero de Allah ﷺ falleció mientras estas palabras aún formaban parte de lo que se recitaba del Corán».

Al-Muhalla bi-l-Athar (11/235) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 4:24 (Surat al-Nisa') (quran)

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

EN: And [forbidden to you in marriage are] married women, except what your right hands possess — [this is] the decree of Allah upon you. And lawful to you are all beyond these, that you seek [them] by your wealth, being chaste, not fornicating. So for whatever you enjoy from them, give them their compensation as an obligation; and there is no blame upon you for what you mutually agree upon after the obligation. Verily, Allah is Knowing, Wise.

BN: আর (তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ) সধবা নারীরা — তবে তোমাদের ডান হাত যা অধিকার করেছে তা ব্যতীত। এ আল্লাহর বিধান তোমাদের উপর। আর এদের ছাড়া অন্য নারীদেরকে তোমাদের সম্পদের বিনিময়ে বিয়ে করা তোমাদের জন্য বৈধ — সতীত্ব রক্ষার্থে, ব্যভিচার নয়। অতঃপর তোমরা তাদের থেকে যা উপভোগ করেছ, তাদেরকে তার পারিশ্রমিক (মহর) দাও — ফরজ হিসেবে। ফরজ নির্ধারণের পর তোমরা পরস্পর যা নিয়ে সম্মত হবে তাতে তোমাদের কোনো দোষ নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।

ES: Y [se os prohiben] las mujeres casadas, salvo lo que poseen vuestras diestras — [esto es] el decreto de Allah sobre vosotros. Y os es lícito todo lo que está más allá de estas, que lo busquéis con vuestros bienes, siendo castos, no fornicadores. Por lo que disfrutéis de ellas, dadles su compensación como obligación; y no hay falta en vosotros por lo que acordéis mutuamente después de la obligación. Ciertamente, Allah es Conocedor, Sabio.

Al-Qur'an 23:5-6 (Surat al-Mu'minun) (quran)

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿٥﴾ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴿٦﴾

EN: And those who guard their private parts — except with their wives or what their right hands possess, for then they are not to be blamed. (5-6)

BN: আর যারা তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে — তবে তাদের স্ত্রী অথবা তাদের ডান হাত যাদের অধিকার করেছে তাদের ছাড়া; তখন তারা নিন্দনীয় নয়। (৫-৬)

ES: Y quienes guardan sus partes íntimas — salvo con sus esposas o lo que poseen sus diestras, pues entonces no son censurables. (5-6)

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Buyu', no. 2235 (in-book: Book 34, hadith 181) (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا، وَكَانَتْ عَرُوسًا، فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِنَفْسِهِ، فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ، فَبَنَى بِهَا، ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «آذِنْ مَنْ حَوْلَكَ». فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى صَفِيَّةَ.

EN: Anas ibn Malik reported: The Prophet ﷺ came to Khaybar; when Allah granted him victory over the fortress, the beauty of Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab was mentioned to him — her husband had been killed and she was a bride. The Messenger of Allah ﷺ chose her for himself and set out with her; when we reached Sadd al-Rawha', she became lawful [her waiting period ended], and he consummated the marriage with her. Then he made hais [a sweet dish] on a small leather sheet and said: 'Inform those around you.' That was the wedding banquet of the Messenger of Allah ﷺ for Safiyya.

BN: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ খায়বারে এলেন; আল্লাহ যখন তাঁর হাতে দুর্গের বিজয় দিলেন, তখন তার কাছে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাবের সৌন্দর্যের কথা উল্লেখ করা হল — তার স্বামী নিহত হয়েছিলেন এবং সে ছিল নববধূ। রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে নিজের জন্য বেছে নিলেন এবং সাথে নিয়ে রওনা হলেন; আমরা সাদ্দুর-রাওহায় পৌঁছলে সে হালাল হল (ইদ্দত শেষ হল), অতঃপর তিনি তার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করলেন। পরে তিনি ছোট চামড়ার দস্তরখানে হাইস (মিষ্টি খাবার) তৈরি করে বললেন: 'তোমার আশেপাশের লোকদের খবর দাও।' সাফিয়্যাহর ব্যয়ে এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওলিমা।

ES: Anas ibn Malik narró: El Profeta ﷺ llegó a Jaybar; cuando Allah le concedió la victoria sobre la fortaleza, le mencionaron la belleza de Safiyya bint Huyayy ibn Ajtab — su esposo había sido muerto y ella era una novia. El Mensajero de Allah ﷺ la eligió para sí y partió con ella; cuando llegamos a Sadd ar-Rawha', ella le fue lícita [terminó su período de espera], y consumó el matrimonio con ella. Luego hizo hais [dulce] sobre un pequeño pellejo y dijo: «Avisa a los que te rodean». Esa fue la boda del Mensajero de Allah ﷺ con Safiyya.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:24 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 90:12-13 (Surat al-Balad) (quran)

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ ﴿١٢﴾ فَكُّ رَقَبَةٍ ﴿١٣﴾

EN: And what will make you know what the steep path is? (12) It is the freeing of a neck [of a slave]. (13)

BN: আর তুমি কী জানো, সেই কঠিন পথ কী? (১২) তা হলো দাসের গর্দান মুক্ত করা। (১৩)

ES: ¿Y qué te hará saber cuál es la cuesta difícil? (12) Es liberar un cuello [de esclavo]. (13)

Al-Qur'an 9:60 (Surat al-Tawba) — the zakat categories (quran)

إِنَّمَا ٱلصَّدَقَـٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْعَـٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَـٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

EN: The alms are only for the poor, the needy, those employed over them, those whose hearts are to be reconciled, and in the freeing of necks [captives and slaves], the debtors, in the way of Allah, and the wayfarer — an obligation from Allah. And Allah is Knowing, Wise.

BN: সদকা (যাকাত) কেবল এইসব খাতে: ফকির, মিসকিন, তার আদায়কারী, যাদের অন্তর আকৃষ্ট করা হয়, দাস-মুক্তির (রিকাব), ঋণগ্রস্ত, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরের জন্য — আল্লাহর পক্ষ থেকে ফরজ। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।

ES: Las limosnas son solo para los pobres, los necesitados, quienes se ocupan de ellas, aquellos cuyos corazones se quiere reconciliar, y para la liberación de cuellos [cautivos y esclavos], los deudores, en el camino de Allah y el viajero — obligación de Allah. Allah es Conocedor, Sabio.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-'Itq, no. 2517 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ، صَاحِبُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ». قَالَ سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَعَمَدَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِلَى عَبْدٍ لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ ـ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ ـ فَأَعْتَقَهُ

EN: Abu Huraira said: The Prophet ﷺ said: 'Whoever frees a Muslim slave, Allah will ransom, for every limb [of the slave], a limb of him from the Fire.' Sa'id ibn Marjana said: I went to Ali ibn al-Husayn, and Ali ibn al-Husayn took a slave of his — for whom Abd Allah ibn Ja'far had offered ten thousand dirhams, or a thousand dinars — and freed him.

BN: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী ﷺ বলেছেন: 'যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাস মুক্ত করল, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার একটি করে অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন।' সাঈদ ইবনে মারজানা বলেন: আমি আলী ইবনে হুসাইনের কাছে গেলাম; তখন আলী ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তার একটি দাসকে — যার জন্য আবদুল্লাহ ইবনে জাফর দশ হাজার দিরহাম, অথবা এক হাজার দীনার দিতে চেয়েছিলেন — মুক্ত করে দিলেন।

ES: Abu Huraira dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Quien libere a un esclavo musulmán, Allah rescatará, por cada miembro [del esclavo], un miembro de él del Fuego». Sa'id ibn Marjana dijo: Fui a Ali ibn al-Husayn, y Ali ibn al-Husayn tomó a un esclavo suyo — por quien Abd Allah ibn Ya'far había ofrecido diez mil dirhams, o mil dinares — y lo liberó.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 90:13 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 66:1–3 (Surat al-Tahrim) (quran)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ۝ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ

EN: O Prophet, why do you prohibit [for yourself] what Allah has made lawful for you, seeking the approval of your wives? And Allah is Forgiving, Merciful. Allah has already ordained for you [Muslims] the dissolution of your oaths. And Allah is your protector, and He is the Knowing, the Wise. And [remember] when the Prophet confided to one of his wives a statement; and when she informed [another] of it and Allah caused it to be known to him, he made known part of it and ignored a part.

BN: হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন আপনি তা কেন নিজের জন্য নিষিদ্ধ করছেন? আপনি কি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করছেন? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আল্লাহ তোমাদের জন্য শপথ থেকে মুক্তির বিধান নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনিই সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। আর স্মরণ করুন, যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনের কাছে একটি গোপন কথা ব্যক্ত করেছিলেন; অতঃপর যখন সে তা অন্যকে জানিয়ে দিল এবং আল্লাহ নবীকে তা অবগত করলেন, তখন তিনি তার কিছু অংশ প্রকাশ করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন।

ES: ¡Oh Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito, buscando la complacencia de tus esposas? Y Allah es Indulgente, Misericordioso. Allah os ha prescrito la expiación de vuestros juramentos. Allah es vuestro Protector y Él es el Omnisciente, el Sabio. Y cuando el Profeta confió en secreto un asunto a una de sus esposas; y cuando ella lo divulgó y Allah se lo hizo saber a él, él le dio a conocer una parte y pasó por alto otra.

Sunan al-Nasa'i, Kitab 'Ishrat al-Nisa', no. 3959 (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih al-Nasa'i 3959))

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا، فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ حَتَّى حَرَّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.

EN: Narrated Anas ibn Malik: The Messenger of Allah ﷺ had a female slave (amah) with whom he had sexual intercourse, but Aisha and Hafsah kept at him until he forbade her to himself. Thereupon Allah Almighty revealed: 'O Prophet, why do you prohibit what Allah has made lawful for you?' to the end of the verse.

BN: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর একজন দাসী (উম্মে ওয়ালাদ মারিয়া) ছিল যার সাথে তিনি সহবাস করতেন। কিন্তু আয়েশা ও হাফসা (রা.) তাঁর সাথে এ নিয়ে ক্রমাগত অনুযোগ করতে থাকলে তিনি সেই দাসীকে নিজের জন্য হারাম ঘোষণা করেন। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল অবতীর্ণ করেন: 'হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন আপনি তা কেন নিজের জন্য নিষিদ্ধ করছেন?' আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

ES: Narró Anas ibn Malik: El Mensajero de Allah ﷺ tenía una esclava (amah) con la que mantenía relaciones carnales, pero Aisha y Hafsah no dejaron de reprochárselo hasta que él se la prohibió a sí mismo. Ante ello Allah reveló: «¡Oh Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito?» hasta el final del versículo.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 66:1 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Tarikh al-Umam wa-l-Muluk (Tarikh al-Tabari 5/389–455), Maqtal al-Husayn (history)

قَالَ الطَّبَرِيُّ: حَاصَرَ جَيْشُ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ وَشِمْرِ بْنِ ذِي الْجَوْشَنِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَأَصْحَابَهُ بِكَرْبَلَاءَ، وَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَاءِ الْفُرَاتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى أَضَرَّ بِهِمُ الْعَطَشُ... فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ قَاتَلَ أَصْحَابُ الْحُسَيْنِ حَتَّى قُتِلُوا عَنْ آخِرِهِمْ، ثُمَّ شَدَّ الشِّمْرُ وَرِجَالُهُ عَلَى الْحُسَيْنِ فَطَعَنُوهُ بِالرِّمَاحِ وَضَرَبُوهُ بِالسُّيُوفِ حَتَّى سَقَطَ صَرِيعًا، فَاجْتَزَّ سِنَانُ بْنُ أَنَسٍ رَأْسَهُ، وَأَمَرَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَشَرَةَ فُرْسَانٍ فَوَطِئُوا صَدْرَ الْحُسَيْنِ وَظَهْرَهُ بِخُيُولِهِمْ حَتَّى هَشَّمُوا عِظَامَهُ، وَحُمِلَ رَأْسُهُ وَرُؤُوسُ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلَى الرِّمَاحِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ بِالْكُوفَةِ ثُمَّ إِلَى يَزِيدَ بِدِمَشْقَ.

EN: Al-Tabari recorded: The army of Umar ibn Sa'd and Shimr ibn Dhi al-Jawshan surrounded al-Husayn ibn Ali and his companions at Karbala, and cut them off from the water of the Euphrates for three days until extreme thirst afflicted them... On the day of Ashura, Husayn's companions fought until the last of them was slain. Then Shimr and his men attacked Husayn, stabbing him with spears and striking him with swords until he fell dead. Sinan ibn Anas severed his head. Umar ibn Sa'd then ordered ten horsemen to trample Husayn's chest and back with their horses until they crushed his bones. Husayn's head and the heads of his household were carried atop spears to Ubayd Allah ibn Ziyad in Kufa, and then to Yazid in Damascus.

BN: ইমাম তাবারী বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনে সা'দ ও শিমার ইবনে জিল জাওশানের নেতৃত্বাধীন সৈন্যবাহিনী কারবালায় হুসাইন ইবনে আলী ও তাঁর সঙ্গীদের চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলে এবং ফোরাত নদীর পানির পথ তিন দিন ধরে সম্পূর্ণ বন্ধ করে দেয়, যাতে তৃষ্ণায় তারা কাতর হয়ে পড়েন... আশুরার দিন হুসাইনের সঙ্গীরা একে একে বীরত্বের সাথে লড়াই করে শহীদ হন। অতঃপর শিমার ও তার বাহিনী হুসাইনের ওপর চড়াও হয়ে বর্শা ও তরবারি দিয়ে আঘাতের পর আঘাত হেনে তাঁকে মাটিতে ফেলে দেয়; সিনান ইবনে আনাস তাঁর পবিত্র মস্তক কেটে বিচ্ছিন্ন করে। এরপর উমর ইবনে সা'দ দশজন অশ্বারোহীকে নির্দেশ দেয় হুসাইনের লাশের বুকের ওপর দিয়ে ঘোড়া ছুটিয়ে তাঁর অস্থিসমূহ চূর্ণবিচূর্ণ করে ফেলতে। এরপর হুসাইনের কর্তিত মস্তক এবং তাঁর পরিবারের শহীদদের মাথা বর্শার ডগায় গেঁথে কুফায় ইবনে যিয়াদের দরবারে এবং দামেস্কে ইয়াজিদের দরবারে পাঠানো হয়।

ES: Registró al-Tabari: El ejército omeya cercó a al-Husayn y a sus partidarios en Karbala cortándoles el acceso al agua del Éufrates durante tres días. En el día de Ashura, los defensores cayeron hasta el último hombre. Shimr y sus hombres cargaron contra Husayn hiriéndolo mortalmente con lanzas y espadas. Sinan ibn Anas decapitó su cuerpo. Umar ibn Sa'd ordenó a diez jinetes pisotear el pecho de Husayn con sus corceles hasta fracturar todos sus huesos. La cabeza decapitada de Husayn y las de su linaje fueron izadas en lanzas y enviadas a Kufa y Damasco.

Sahih al-Bukhari, Kitab Fada'il Ashab al-Nabi, no. 3748 (hadith · Sahih (agreed upon / Bukhari standard))

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي الْمَنَامِ بِنِصْفِ النَّهَارِ أَشْعَثَ أَغْبَرَ مَعَهُ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ يَلْتَقِطُهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذَا؟ قَالَ: «دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ، لَمْ أَزَلْ أَتَتَبَّعُهُ مُنْذُ الْيَوْمِ». وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أُتِيَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ، فَجُعِلَ فِي طَسْتٍ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِقَضِيبٍ فِي أَنْفِهِ وَفِيهِ، وَيَقُولُ فِي حُسْنِهِ شَيْئًا، فَقَالَ أَنَسٌ: كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.

EN: Narrated Anas ibn Malik: 'The severed head of al-Husayn was brought to Ubayd Allah ibn Ziyad and placed in a basin. He began poking a cane at Husayn's nose and mouth and remarking on his handsome appearance. Anas said: He was the one who resembled the Messenger of Allah ﷺ the most.'

BN: আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: 'হুসাইন (রা.)-এর কর্তিত মস্তক উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদের সামনে আনা হলো এবং একটি পাত্রে রাখা হলো। ইবনে যিয়াদ একটি কাঠি দিয়ে হুসাইনের নাক ও মুখে খোঁচা দিতে লাগল এবং তাঁর সৌন্দর্যের ওপর মন্তব্য করতে লাগল। তখন আনাস বললেন: হুসাইন ছিলেন তাঁদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।'

ES: Narró Anas ibn Malik: «Trajeron la cabeza decapitada de al-Husayn ante Ubayd Allah ibn Ziyad y la colocaron en una palangana. Empezó a hurgar con una vara en su nariz y boca mofándose de su fisonomía. Dije: ¡Era de todos el que más se asemejaba al Mensajero de Allah ﷺ!».

al-Ahkam al-Sultaniyya, the opening chapter (Fi 'Aqd al-Imama) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, no. 4280 (chapter: 'Where did the Prophet fix the flag on the day of the conquest of Mecca?') (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا، خَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ وَبُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ يَلْتَمِسُونَ الْخَبَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَقْبَلُوا يَسِيرُونَ حَتَّى أَتَوْا مَرَّ الظَّهْرَانِ، فَإِذَا هُمْ بِنِيرَانٍ كَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ ... فَأَسْلَمَ أَبُو سُفْيَانَ، فَلَمَّا سَارَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ «احْبِسْ أَبَا سُفْيَانَ عِنْدَ حَطْمِ الْخَيْلِ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ». فَحَبَسَهُ الْعَبَّاسُ، فَجَعَلَتِ الْقَبَائِلُ تَمُرُّ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَمُرُّ كَتِيبَةً كَتِيبَةً عَلَى أَبِي سُفْيَانَ ... فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ يَا أَبَا سُفْيَانَ الْيَوْمُ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ، الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْكَعْبَةُ. فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ يَا عَبَّاسُ حَبَّذَا يَوْمُ الذِّمَارِ. ثُمَّ جَاءَتْ كَتِيبَةٌ، وَهْىَ أَقَلُّ الْكَتَائِبِ، فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ ... فَلَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَلَمْ تَعْلَمْ مَا قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ «مَا قَالَ». قَالَ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ «كَذَبَ سَعْدٌ، وَلَكِنْ هَذَا يَوْمٌ يُعَظِّمُ اللَّهُ فِيهِ الْكَعْبَةَ، وَيَوْمٌ تُكْسَى فِيهِ الْكَعْبَةُ». قَالَ وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُرْكَزَ رَايَتُهُ بِالْحَجُونِ ... وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَنْ يَدْخُلَ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ، وَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُدَا، فَقُتِلَ مِنْ خَيْلِ خَالِدٍ يَوْمَئِذٍ رَجُلاَنِ حُبَيْشُ بْنُ الأَشْعَرِ وَكُرْزُ بْنُ جَابِرٍ الْفِهْرِيُّ

EN: When the Messenger of Allah ﷺ set out in the year of the Conquest and the news reached Quraysh, Abu Sufyan ibn Harb, Hakim ibn Hizam, and Budayl ibn Warqa went out to gather information about the Messenger of Allah ﷺ; they came to Marr al-Zahran and saw fires like the fires of Arafat ... Abu Sufyan embraced Islam. When [the Prophet] moved on, he said to al-Abbas: 'Hold Abu Sufyan at the defile of the horses so that he may look at the Muslims.' So al-Abbas held him, and the tribes passed by the Prophet ﷺ, company after company, before Abu Sufyan ... Sa'd ibn Ubada said: 'O Abu Sufyan, today is the day of the great battle; today the Ka'ba will be made lawful [for fighting].' Abu Sufyan said: 'O Abbas, how excellent is the day of defense!' Then came a company — the smallest of the companies — in which were the Messenger of Allah ﷺ and his companions ... When the Messenger of Allah ﷺ passed by Abu Sufyan, he asked: 'Do you know what Sa'd ibn Ubada said?' He said: 'What did he say?' He told him. The Prophet ﷺ said: 'Sa'd has lied — but this is a day on which Allah will magnify the Ka'ba, and a day on which the Ka'ba will be draped.' And the Messenger of Allah ﷺ ordered that his flag be fixed at al-Hajun ... and he ordered Khalid ibn al-Walid to enter Mecca from its upper part at Kada', while the Prophet ﷺ entered from Kuda; and two men of Khalid's cavalry were killed that day: Hubaish ibn al-Ash'ar and Kurz ibn Jabir al-Fihri.

BN: বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ ﷺ রওনা হলে কুরাইশদের কাছে খবর পৌঁছাল; আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, হাকিম ইবনে হিযাম ও বুদাইল ইবনে ওয়ারকা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর খবর নেওয়ার জন্য বের হলেন; তারা মাররুজ-জাহরানে পৌঁছে আরাফাতের আগুনের মতো আগুন দেখলেন ... আবু সুফিয়ান ইসলাম গ্রহণ করলেন। রওনা হলে তিনি আব্বাসকে বললেন: 'আবু সুফিয়ানকে অশ্বারোহণের গিরিপথে আটকে রাখো, যেন সে মুসলিমদের দেখে।' আব্বাস তাকে আটকে রাখলেন; নবী ﷺ-এর সাথে গোত্রগুলো দলে দলে আবু সুফিয়ানের সামনে দিয়ে যেতে লাগল ... সা'দ ইবনে উবাদা বললেন: 'হে আবু সুফিয়ান! আজ মহাসংগ্রামের দিন; আজ কাবা (যুদ্ধের জন্য) হালাল করা হবে।' আবু সুফিয়ান বললেন: 'হে আব্বাস! কতই না চমৎকার প্রতিরক্ষার দিন!' অতঃপর একটি দল এলো — সবচেয়ে ছোট দল — যাতে ছিলেন রাসূলুল্লাহ ﷺ ও তাঁর সাহাবারা ... রাসূলুল্লাহ ﷺ আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞেস করলেন: 'সা'দ ইবনে উবাদা কী বলেছে জানো?' তিনি বললেন: 'কী বলেছে?' সে জানাল। নবী ﷺ বললেন: 'সা'দ মিথ্যা বলেছে — কিন্তু আজ এমন দিন, যাতে আল্লাহ কাবাকে সম্মানিত করবেন এবং আজ কাবার গিলাফ দেওয়া হবে।' আর রাসূলুল্লাহ ﷺ আদেশ দিলেন — তাঁর পতাকা হাজুনে স্থাপন করা হবে ... আর তিনি খালিদ ইবনে ওয়ালিদকে আদেশ দিলেন কাদা থেকে মক্কার উপরিভাগ দিয়ে প্রবেশ করতে; নবী ﷺ নিজে কুদা দিয়ে প্রবেশ করলেন। সেদিন খালিদের অশ্বারোহীদের মধ্যে দুইজন নিহত হন: হুবাইশ ইবনে আল-আশআর ও কুরয ইবনে জাবির আল-ফিহরি।

ES: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ partió en el año de la Conquista y la noticia llegó a Quraysh, Abu Sufyan ibn Harb, Hakim ibn Hizam y Budayl ibn Warqa salieron a buscar información sobre el Mensajero de Allah ﷺ; llegaron a Marr az-Zahran y vieron fuegos como los fuegos de Arafat ... Abu Sufyan abrazó el islam. Cuando [el Profeta] siguió, dijo a al-Abbas: «Detén a Abu Sufyan en el desfiladero de los caballos para que vea a los musulmanes». Al-Abbas lo detuvo, y las tribus pasaron junto al Profeta ﷺ, compañía tras compañía, ante Abu Sufyan ... Sa'd ibn Ubada dijo: «¡Oh, Abu Sufyan! Hoy es el día de la gran batalla; hoy la Ka'ba será hecha lícita [para el combate]». Abu Sufyan dijo: «¡Oh, Abbas! ¡Qué excelente es el día de la defensa!». Luego vino una compañía — la más pequeña de todas — en la que estaban el Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros ... Cuando el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a Abu Sufyan, le preguntó: «¿Sabes lo que dijo Sa'd ibn Ubada?» Dijo: «¿Qué dijo?» Se lo contó. El Profeta ﷺ dijo: «Sa'd ha mentido — pero este es un día en que Allah engrandecerá la Ka'ba, y un día en que la Ka'ba será vestida». Y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que su bandera se fijara en al-Hajun ... y ese día ordenó a Khalid ibn al-Walid entrar en La Meca desde su parte alta por Kada', mientras el Profeta ﷺ entró por Kuda; y dos hombres de la caballería de Khalid fueron muertos ese día: Hubaish ibn al-Ash'ar y Kurz ibn Jabir al-Fihri.

al-Sira al-Nabawiyya (the conquest of Mecca, 8 AH); al-Baladhuri, Futuh al-Buldan, chapter on Mecca (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Ilm, no. 111 (and Kitab al-Diyat, no. 6915; also Sunan Abi Dawud, no. 4506) (hadith · Sahih (agreed upon / Bukhari standard))

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ: هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ، أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قَالَ قُلْتُ: فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: «الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الأَسِيرِ، وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ».

EN: Narrated Abu Juhayfah: I asked Ali: 'Do you have any revealed book [besides the Qur'an]?' He replied: 'No, except the Book of Allah, or an understanding granted to a Muslim man, or what is in this sheet of paper.' I asked: 'What is in this sheet?' He said: '[The rules of] blood-money (al-'aql), the ransoming of captives, and that no Muslim shall be killed for a disbeliever (la yuqtalu muslimun bi-kafir).'

BN: আবু জুহাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি আলী (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: 'আপনাদের নিকট কি [কুরআন ছাড়া অন্য কোনো ওহিভিত্তিক] কিতাব আছে?' তিনি বললেন: 'না, আল্লাহর কিতাব অথবা কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে প্রদত্ত বিশেষ বুঝ-জ্ঞান, কিংবা এই সহীফায় যা আছে তা ছাড়া আর কিছু নেই।' আমি বললাম: 'এই সহীফায় কী আছে?' তিনি বললেন: 'রক্তপণ (দিয়ত) সংক্রান্ত বিধান, যুদ্ধবন্দীদের মুক্তিপণ এবং এই যে, কোনো কাফিরের বদলে কোনো মুসলিমকে হত্যা করা যাবে না।'

ES: Narró Abu Yuhayfah: Pregunté a Ali: «¿Tenéis algún libro revelado aparte del Corán?». Respondió: «No, salvo el Libro de Allah, el entendimiento concedido a un hombre musulmán, o lo que contiene este pergamino». Pregunté: «¿Qué contiene este pergamino?». Dijo: «Las normas de la indemnización por sangre (al-ʿaql), el rescate de los cautivos y que ningún musulmán sea ejecutado por un incrédulo (la yuqtalu muslimun bi-kafir)».

Al-Mughni (9/335), Kitab al-Jirah (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:29 (Recording the Text of the Pact of Umar) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Ahkam Ahl al-Dhimmah (2/657), Bab Ahkam al-Kana'is (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 9:28 (Surat al-Tawba) (quran)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

EN: O you who have believed, indeed the polytheists are impure (najas), so let them not approach the Sacred Mosque (al-Masjid al-Haram) after this their year. And if you fear poverty, Allah will enrich you from His bounty if He wills. Indeed, Allah is Knowing and Wise.

BN: হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র; অতএব তারা যেন তাদের এই বছরের পর আর মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়। আর যদি তোমরা দারিদ্র্যের ভয় করো, তবে আল্লাহ চাইলে তাঁর নিজ অনুগ্রহে তোমাদের অভাবমুক্ত করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।

ES: ¡Oh creyentes! Los asociadores son impuros (najas), así que no deben acercarse a la Mezquita Sagrada después de este año suyo. Y si teméis la pobreza, Allah os enriquecerá con Su gracia si quiere. Allah es Omnisciente, Sabio.

Al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an, on 9:28 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Muwatta of Malik ibn Anas (Kitab al-Qadar, no. 1596); also Sunan Abi Dawud, no. 4703; Jami' al-Tirmidhi, no. 3075 (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih Abi Dawud 4703 and al-Arna'ut))

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ جُعْثُمٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾، فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنْهَا فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ، ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ، ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ». فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَمُوتَ... وَإِذَا خَلَقَهُ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخِلَهُ بِهِ النَّارَ».

EN: Narrated Umar ibn al-Khattab: He was asked about the verse 'And [mention] when your Lord took from the children of Adam from their loins their descendants' [Qur'an 7:172]. Umar said: I heard the Messenger of Allah ﷺ asked about it, and he said: 'Indeed Allah created Adam, then stroked his back with His right hand and extracted from him a progeny, saying: I have created these for Paradise, and with the deeds of the people of Paradise they will act. Then He stroked his back again and extracted from him a progeny, saying: I have created these for the Fire, and with the deeds of the people of the Fire they will act.' A man said: 'O Messenger of Allah! What then is the use of doing deeds?' The Prophet replied: 'When Allah creates a servant for Paradise, He causes him to perform the deeds of the people of Paradise until he dies upon them and enters Paradise; and when He creates a servant for the Fire, He causes him to perform the deeds of the people of the Fire until he dies upon them and enters the Fire.'

BN: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত: তাঁকে 'আর স্মরণ করুন, যখন আপনার রব বনি আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন' [কুরআন ৭:১৭২] আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। উমর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, তখন তিনি বলেছিলেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, অতঃপর তাঁর ডান হাত দিয়ে তাঁর পিঠে স্পর্শ করে তাঁর থেকে একদল বংশধর বের করলেন এবং বললেন: এদেরকে আমি জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জান্নাতবাসীদের কর্মই সম্পাদন করবে। এরপর তিনি পুনরায় তাঁর পিঠে স্পর্শ করে আরেকদল বংশধর বের করলেন এবং বললেন: এদেরকে আমি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জাহান্নামীদের কর্মই সম্পাদন করবে।' তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: 'হে আল্লাহর রাসুল! তবে আমল করার কী মূল্য রইল?' তিনি বললেন: 'আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তিনি তাকে জান্নাতবাসীদের আমল করিয়ে নেন যাতে সে জান্নাতি অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে জান্নাতে প্রবেশ করে; আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তিনি তাকে জাহান্নামীদের আমল করিয়ে নেন যাতে সে জাহান্নামীদের আমল করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে জাহান্নামে প্রবেশ করে।'

ES: Narró Umar ibn al-Jattab: Fue preguntado acerca de la aleya 'Y cuando tu Señor sacó de los lomos de los hijos de Adán a su descendencia' [Corán 7:172]. Umar dijo: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ responder: «Allah creó a Adán, luego acarició su espalda con Su mano derecha y extrajo de él una descendencia diciendo: He creado a estos para el Paraíso, y con las obras de la gente del Paraíso actuarán. Luego acarició su espalda y extrajo otra descendencia diciendo: He creado a estos para el Infierno, y con las obras de la gente del Infierno actuarán». Un hombre preguntó: «¿De qué sirve entonces obrar?». Respondió: «Cuando Allah crea a un siervo para el Paraíso, le facilita realizar las obras de la gente del Paraíso hasta que entra en él; y cuando lo crea para el Fuego, le hace obrar las acciones de la gente del Fuego hasta que muere y entra en él».

Musnad Ahmad ibn Hanbal, no. 21695 (also Tabarani in al-Kabir) (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih al-Jami' 1781 and al-Arna'ut))

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ حِينَ خَلَقَهُ فَضَرَبَ كَتِفَهُ الْيُمْنَى فَأَخْرَجَ ذُرِّيَّةً بَيْضَاءَ كَأَنَّهُمُ الذَّرُّ، وَضَرَبَ كَتِفَهُ الْيُسْرَى فَأَخْرَجَ ذُرِّيَّةً سَوْدَاءَ كَأَنَّهُمُ الْحُمَمُ، فَقَالَ لِلَّذِي فِي يَمِينِهِ: إِلَى الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي، وَقَالَ لِلَّذِي فِي كَتِفِهِ الْيُسْرَى: إِلَى النَّارِ وَلَا أُبَالِي».

EN: Narrated Abu al-Darda': The Prophet ﷺ said: 'When Allah created Adam, He struck his right shoulder and extracted a white progeny like dust particles, and He struck his left shoulder and extracted a black progeny like hot coals. Then He said to those in His right hand: To Paradise, and I do not care (wa-la ubali); and He said to those on His left shoulder: To the Fire, and I do not care.'

BN: আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁর ডান কাঁধে আঘাত করে ধূলিকণার মতো শ্বেতবর্ণ একদল বংশধর বের করলেন; এবং তাঁর বাম কাঁধে আঘাত করে কয়লার মতো কৃষ্ণবর্ণ একদল বংশধর বের করলেন। অতঃপর ডান কাঁধের দলকে লক্ষ্য করে তিনি বললেন: এরা জান্নাতের জন্য, আর আমি কোনো পরোয়া করি না; এবং বাম কাঁধের দলকে লক্ষ্য করে বললেন: এরা জাহান্নামের জন্য, আর আমি কোনো পরোয়া করি না।'

ES: Narró Abu al-Darda': El Profeta ﷺ dijo: «Cuando Allah creó a Adán, golpeó su hombro derecho y extrajo una descendencia blanca como el polvo, y golpeó su hombro izquierdo y extrajo una descendencia negra como carbón. Luego dijo a los de Su derecha: Al Paraíso, y no me importa (wa-la ubālī); y dijo a los de Su izquierda: Al Fuego, y no me importa».

Ahkam Ahl al-Dhimmah (1/441), Fasl fi Tahni'at Ahl al-Dhimmah (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Tibb, no. 5763 (also Kitab Bad' al-Khalq, no. 3175; Sahih Muslim, no. 2189) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ أَوَّلُ مَنْ حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي آلُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، فَسَأَلْتُ هِشَامًا عَنْهُ، فَحَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُحِرَ، حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلَا يَأْتِيهِنَّ — قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا — فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلْآخَرِ: مَا بَالُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ — رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ كَانَ مُنَافِقًا — قَالَ: وَفِيمَ؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ... فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ تَحْتَ رَاعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ».

EN: Narrated 'A'ishah: 'The Messenger of Allah ﷺ was bewitched, until he used to imagine that he had engaged in sexual relations with his wives when he had not — Sufyan ibn 'Uyaynah noted: And this is the most severe form of magic when it reaches this state. The Prophet said: O Aisha, do you know that Allah has given me the verdict regarding what I inquired of Him? Two men came to me; one sat at my head and the other at my feet. The one at my head said to the other: What is wrong with the man? He replied: He is bewitched (matbub). He asked: Who bewitched him? He replied: Labid ibn al-A'sam, a man from Banu Zurayq, an ally of the Jews who was a hypocrite. He asked: In what? He replied: In a comb and discarded hair... in the spadix of a male date-palm under a stone in the well of Dharwan.'

BN: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: 'রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে জাদু করা হয়েছিল, এমনকি তিনি ধারণা করতেন যে তিনি তাঁর স্ত্রীদের সাথে সহবাস করেছেন অথচ তিনি তা করেননি — সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বলেন: এটি জাদুর চরমতম তীব্র পর্যায়। অতঃপর নবী ﷺ বললেন: হে আয়েশা! তুমি কি জানো আল্লাহ আমাকে সেই বিষয়ে অবগত করেছেন যা আমি তাঁর কাছে জানতে চেয়েছিলাম? দুজন ব্যক্তি (ফেরেশতা) আমার কাছে আসলেন; একজন আমার মাথার কাছে এবং অপরজন পায়ের কাছে বসলেন। মাথার কাছে বসা ব্যক্তি অপরজনকে জিজ্ঞাসা করলেন: এই ব্যক্তির কী হয়েছে? তিনি বললেন: তিনি জাদুগ্রস্ত (মাতবুব)। তিনি বললেন: কে তাকে জাদু করেছে? তিনি বললেন: লাবিদ ইবনুল আসম — বনু জুরাইক গোত্রের এক লোক, যে ইহুদিদের মিত্র এবং মুনাফিক ছিল। তিনি বললেন: কিসের দ্বারা জাদু করা হয়েছে? তিনি বললেন: চিরুনি ও চিরুনি থেকে ঝরে পড়া চুলের দ্বারা... পুরুষ খেজুর গাছের মোচার আবরণে যা যারওয়ান কূপের তলদেশে পাথরের নিচে চাপা রয়েছে।'

ES: Narró 'A'isha: «El Mensajero de Allah ﷺ fue embrujado, hasta el punto de que imaginaba haber mantenido relaciones íntimas con sus esposas sin haberlo hecho —Sufyan comentó: y esta es la manifestación más severa de la brujería—. El Profeta dijo: ¡Oh Aisha! ¿Sabes que Allah me ha dado la respuesta a lo que Le consulté? Dos hombres vinieron a mí; uno se sentó a mi cabecera y el otro a mis pies. Uno preguntó: ¿Qué le ocurre a este hombre? El otro respondió: Está embrujado (maṭbūb). Preguntó: ¿Quién lo embrujó? Respondió: Labid ibn al-A'sam, un hipócrita aliado de los judíos. Preguntó: ¿Con qué objeto? Respondió: Con un peine y cabellos caídos... bajo una piedra en el fondo del pozo de Darwān».

Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, on Hadith 5763 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Hudud, no. 1706a (also Sahih al-Bukhari, no. 6779) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: «جَلَدَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ، ثُمَّ جَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ وَدَنَا النَّاسُ مِنَ الرِّيفِ وَالْقُرَى، قَالَ: مَا تَرَوْنَ فِي جَلْدِ الْخَمْرِ؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا كَأَخَفِّ الْحُدُودِ. قَالَ: فَجَلَدَ عُمَرُ ثَمَانِينَ».

EN: Narrated Anas ibn Malik: 'The Prophet ﷺ lashed for drinking wine with stripped palm branches and sandals. Then Abu Bakr administered forty lashes. When Umar became Caliph and people drew near to fertile lands and cities, he asked: What is your opinion regarding the lashing for wine? Abd al-Rahman ibn Awf said: I think you should make it equal to the lightest of the prescribed punishments [i.e., slander / 80 lashes]. So Umar administered eighty lashes.'

BN: আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: 'নবী ﷺ মদপানের অপরাধে খেজুরের ডাল ও জুতো দিয়ে আঘাত করতেন। অতঃপর আবু বকর (রা.) চল্লিশটি চাবুক মারার নির্দেশ দেন। উমর (রা.)-এর আমলে যখন মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং তারা শস্যশ্যামল নগরীর সংস্পর্শে এলো, তখন তিনি বললেন: মদপানের শাস্তির ব্যাপারে আপনাদের মতামত কী? আবদুর রহমান ইবনে আউফ বললেন: আমার মতে আপনি একে সবচেয়ে হালকা হদের (অপবাদের শাস্তি/৮০ বেত্রাঘাত) সমপরিমাণ করুন। অতঃপর উমর আশিটি বেত্রাঘাতের নির্দেশ দেন।'

ES: Narró Anas ibn Malik: «El Profeta ﷺ castigaba a quien bebía vino golpeándole con palmas deshojadas y sandalias. Luego Abu Bakr aplicó cuarenta azotes. Cuando Umar fue califa y la gente frecuentó ciudades pródigas, preguntó: ¿Qué opináis sobre la pena por beber vino? Abd al-Rahman ibn Awf dijo: Considero que deberías equipararla al más leve de los castigos coránicos [la calumnia, 80 azotes]. De modo que Umar impuso ochenta azotes».

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Hudud, no. 4482 (also Jami' al-Tirmidhi, no. 1444) (hadith · Sahih (graded Sahih by Ahmad Shakir and al-Albani in Sahih Abi Dawud 4482))

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Messenger of Allah ﷺ said: 'If he drinks [wine], lash him; then if he drinks again, lash him; then if he drinks again, lash him; then if he drinks on the fourth occasion, kill him.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'সে যদি মদ পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো; পুনরায় পান করলে আবার বেত্রাঘাত করো; এরপর পুনরায় পান করলে আবার বেত্রাঘাত করো; অতঃপর চতুর্থবার যদি সে মদ পান করে, তবে তাকে হত্যা করো।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si bebe [vino], azotadlo; si vuelve a beber, azotadlo; si vuelve a beber, azotadlo; y si bebe por cuarta vez, matadlo».

Al-Qur'an 2:178 (Surat al-Baqarah) (quran)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَىٰ بِالْأُنْثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ

EN: O you who have believed, prescribed for you is legal retribution (al-qisas) for those murdered: the free for the free, the slave for the slave, and the female for the female. But whoever overlooks from his brother [i.e., the killer] anything, then there should be a suitable follow-up and payment to him with good conduct.

BN: হে মুমিনগণ, নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কেসাস (সমকক্ষ প্রতিশোধ) ফরজ করা হয়েছে: স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী। তবে যাকে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হবে, তবে উত্তম প্রথা অনুসরণ করা এবং অনুগ্রহ সহকারে তা আদায় করা উচিত।

ES: ¡Oh creyentes! Se os ha prescrito el talión (al-qiṣāṣ) en caso de homicidio: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo y la mujer por la mujer. Mas a quien le sea perdonado algo por su hermano, que se cumpla de forma honorable y se indemnice con generosidad.

Sunan al-Daraqutni (3/135) and Jami' al-Tirmidhi, no. 1414 (and Musannaf Abd al-Razzaq) (hadith · Grading disputed (cited as legal norm by the Jumhur of jurists))

عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ، وَلَا مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ».

EN: Narrated Ali and Ibn Abbas: The Prophet ﷺ said: 'A free person shall not be killed for a slave, nor a Muslim for a disbeliever.'

BN: আলী ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'দাসের বদলে কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করা যাবে না, এবং কাফিরের বদলে কোনো মুসলিমকে হত্যা করা যাবে না।'

ES: Narró Ali e Ibn Abbas: El Profeta ﷺ dijo: «No se matará a un libre por un esclavo, ni a un musulmán por un incrédulo».

Al-Mughni (Kitab al-Jirah, Mas'ala La Yuqtalu Hurr bi-Abd) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 12:40 (Surat Yusuf) (quran)

مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِۦٓ إِلَّآ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَـٰنٍ ۚ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

EN: You worship not besides Him except [mere] names you have named, you and your fathers, for which Allah has sent down no authority. The decision is only for Allah — He has commanded that you worship none but Him. That is the straight religion, but most people do not know.

BN: তাঁকে ছেড়ে তোমরা শুধু কিছু নামের উপাসনা করো — যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষরা নামকরণ করেছে; আল্লাহ সেগুলোর কোনো প্রমাণ নাজিল করেননি। বিচার শুধু আল্লাহরই — তিনি আদেশ করেছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই উপাসনা করবে। এটাই সরল দ্বীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।

ES: No adoráis, fuera de Él, sino meros nombres que vosotros y vuestros padres habéis inventado, para los que Allah no ha hecho descender ninguna autoridad. La decisión es solo de Allah — Él ha ordenado que no adoréis sino a Él. Esa es la religión recta, pero la mayoría de la gente no lo sabe.

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 12:40 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 16:106 (Surat al-Nahl) (quran)

مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ إِيمَـٰنِهِۦٓ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُۥ مُطْمَئِنٌّۢ بِٱلْإِيمَـٰنِ وَلَـٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

EN: Whoever disbelieves in Allah after his faith — except the one who is compelled while his heart is firm in faith — but whoever opens his breast to disbelief, upon them is wrath from Allah, and for them is a great punishment.

BN: যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করে — তবে তাকে যে জোর করা হয়েছে, অথচ তার অন্তর ঈমানে দৃঢ় — (সে ব্যতিক্রম); কিন্তু যে কুফরির জন্য মন উন্মুক্ত করে, তাদের উপর আল্লাহর গজব এবং তাদের জন্য মহাশাস্তি।

ES: Quien niegue a Allah después de su fe — salvo quien es forzado mientras su corazón está firme en la fe — pero quien abra su pecho a la incredulidad, sobre ellos recae la ira de Allah y tendrán un gran castigo.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 16:106 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 2:190-193 (Surat al-Baqara) (quran)

وَقَـٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴿١٩٠﴾ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَـٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَـٰتَلُوكُمْ فَٱقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿١٩١﴾ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٩٢﴾ وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّـٰلِمِينَ ﴿١٩٣﴾

EN: And fight in the way of Allah those who fight you, and do not transgress — indeed, Allah does not love the transgressors. (190) And kill them wherever you find them, and drive them out from where they drove you out; and fitnah [persecution, oppression] is more severe than killing. And do not fight them at the Sacred Mosque until they fight you there; but if they fight you, then kill them. Such is the recompense of the disbelievers. (191) But if they cease, then indeed Allah is Forgiving, Merciful. (192) And fight them until there is no fitnah and the religion is for Allah. But if they cease, then there is no hostility except against the wrongdoers. (193)

BN: আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে, আর সীমালঙ্ঘন করো না — নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না। (১৯০) আর তাদের হত্যা করো যেখানে পাবে, এবং তাদের বের করে দাও যেভাবে তারা তোমাদের বের করেছে; আর ফিতনা (নিপীড়ন, নির্যাতন) হত্যার চেয়েও কঠিন। আর মসজিদুল হারামের কাছে তাদের সাথে যুদ্ধ করো না, যতক্ষণ না তারা সেখানে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে; তারা যুদ্ধ করলে তবে তাদের হত্যা করো। কাফিরদের প্রতিফল এরূপই। (১৯১) কিন্তু তারা যদি বিরত হয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১৯২) আর তাদের সাথে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না ফিতনা শেষ হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়। তারা বিরত হলে শুধুমাত্র জালিমদের বিরুদ্ধেই বৈরিতা। (১৯৩)

ES: Y combatid en el camino de Allah a quienes os combatan, y no transgredáis — ciertamente, Allah no ama a los transgresores. (190) Y matadlos dondequiera que los encontréis, y expulsadlos de donde os expulsaron; y la fitna [persecución, opresión] es más grave que el homicidio. Y no los combatáis junto a la Mezquita Sagrada hasta que os combatan allí; pero si os combaten, matadlos. Tal es la retribución de los incrédulos. (191) Pero si cesan, ciertamente Allah es Indulgente, Misericordioso. (192) Y combatidlos hasta que no haya fitna y la religión sea para Allah. Y si cesan, no hay hostilidad sino contra los injustos. (193)

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 2:190-193 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Surat al-Baqarah (2:222) (quran)

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾

EN: And they ask you about menstruation. Say, 'It is an impurity/harm, so keep away from women during menstruation and do not approach them until they are cleansed. And when they have purified themselves, then come to them from where Allah has ordained for you. Indeed, Allah loves those who are constantly repentant and loves those who purify themselves.'

BN: আর তারা তোমাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো, 'তা একটি অপবিত্রতা/কষ্ট, কাজেই ঋতুকালে তোমরা নারীদের থেকে দূরে থাকো এবং যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয় তাদের নিকটবর্তী হয়ো না। অতঃপর যখন তারা উত্তমরূপে পবিত্র হয়, তখন তাদের নিকট গমন করো যে স্থান থেকে আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং ভালোবাসেন যারা পবিত্র থাকে।'

ES: Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: «Es una impureza/daño, así que apartaos de las mujeres durante la menstruación y no os acerquéis a ellas hasta que se hayan purificado. Y cuando se hayan lavado, llegad a ellas como Allah os ha ordenado. Ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y ama a los que se purifican».

Sahih Muslim, Kitab al-Hayd, no. 302 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا... فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ».

EN: Narrated Anas: The Jews, when a woman among them menstruated, would not eat with her nor cohabit with her in the house... So the Messenger of Allah ﷺ said: 'Do everything with them except sexual intercourse (al-Nikah).'

BN: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: ইহুদিদের কোনো নারী ঋতুবতী হলে তারা তার সাথে আহার করত না এবং একই ঘরে বসবাস করত না... তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'তোমরা সঙ্গম (যৌন মিলন) ছাড়া তাদের সাথে সবকিছু করতে পারো।'

ES: Narró Anas: Los judíos, cuando una mujer menstruaba, no comían con ella ni convivían en la misma estancia... Entonces el Mensajero de Allah ﷺ sentenció: «Haced todo excepto el coito».

Al-Qur'an 2:228 (Surat al-Baqara) (quran)

وَٱلْمُطَلَّقَـٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَـٰثَةَ قُرُوٓءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَـٰحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

EN: And divorced women wait for themselves three periods; and it is not lawful for them to conceal what Allah has created in their wombs, if they believe in Allah and the Last Day. And their husbands have more right to take them back during that, if they desire reconciliation. And for them [the women] is [a right] like that which is upon them, in kindness; and men have a degree above them. And Allah is Mighty, Wise.

BN: আর তালাকপ্রাপ্ত নারীরা নিজেদের জন্য তিনটি ঋতু অপেক্ষা করবে; আর তাদের জন্য বৈধ নয় — আল্লাহ তাদের গর্ভে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা, যদি তারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে। আর এই সময়ে তাদের স্বামীরা তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার — যদি তারা সমঝোতা চায়। আর নারীদের জন্য (স্বামীর উপর) তেমনই অধিকার রয়েছে যেরূপ দায়িত্ব তাদের উপর রয়েছে — ন্যায়সঙ্গতভাবে; আর পুরুষদের তাদের উপর এক মর্যাদা রয়েছে। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।

ES: Y las divorciadas esperarán por sí mismas tres períodos; y no les es lícito ocultar lo que Allah ha creado en sus senos, si creen en Allah y en el Día Final. Y sus esposos tienen más derecho a tomarlas de nuevo durante ese tiempo, si desean la reconciliación. Y para ellas [las mujeres] hay [un derecho] semejante al que tienen sobre ellas, con bondad; y los hombres tienen un grado sobre ellas. Y Allah es Poderoso, Sabio.

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 2:228 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 2:230 (Surat al-Baqarah) (quran)

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

EN: And if he has divorced her [for the third time], then she is not lawful to him afterward until [after] she marries a husband other than him. And if the latter husband divorces her [or dies], there is no blame upon them for returning to each other if they believe that they can keep [within] the limits of Allah. These are the limits of Allah, which He makes clear to a people who know.

BN: অতঃপর যদি সে তাকে (তৃতীয়বার) তালাক দেয়, তবে এর পর সে তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অপর কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। তারপর যদি দ্বিতীয় স্বামী তাকে তালাক দেয়, তবে তাদের উভয়ের কোনো অপরাধ হবে না পুনরায় পরস্পর মিলিত হতে যদি তারা মনে করে যে তারা আল্লাহর সীমারেখা বজায় রাখতে পারবে। এগুলো হলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা, যা তিনি জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন।

ES: Si la divorcia [por tercera vez], ella ya no será lícita para él en adelante hasta que se case con otro marido. Y si este último la divorcia, no incurrirán en falta si vuelven a unirse, siempre que crean poder cumplir los límites de Allah. Estos son los límites de Allah, que Él expone a quienes comprenden.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Shahadat, no. 2639 (also Kitab al-Talaq, no. 5260; Sahih Muslim, no. 1433) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي، وَإِنِّي نَكَحْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ الْقُرَظِيَّ، وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ الْهُدْبَةِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ؟ لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ».

EN: Narrated 'A'ishah: The wife of Rifa'ah al-Qurazi came to the Messenger of Allah ﷺ and said: 'O Messenger of Allah, Rifa'ah divorced me irrevocably, and after him I married Abd al-Rahman ibn al-Zubayr al-Qurazi, but what he has with him is merely like the fringe of a garment [i.e., impotent/flaccid].' The Messenger of Allah ﷺ smiled and said: 'Perhaps you want to return to Rifa'ah? No, not until he tastes your sweetness and you taste his sweetness.'

BN: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রিফাআ আল-কুরাযির স্ত্রী রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এসে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! রিফাআ আমাকে চূড়ান্ত তিন তালাক দিয়েছে। এরপর আমি আবদুর রহমান ইবনে যুবায়ের আল-কুরাযিকে বিবাহ করেছি, কিন্তু তার কাছে যা আছে তা কাপড়ের ঝালরের মতো শিথিল।' রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'তুমি কি রিফাআর কাছে ফিরে যেতে চাও? না, তা সম্ভব নয় যতক্ষণ না সে তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করে এবং তুমি তার মধুর স্বাদ গ্রহণ করো [তথা শারীরিক মিলন সংঘটিত হয়]।'

ES: Narró 'A'isha: La esposa de Rifa'ah al-Qurazi acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Rifa'ah se divorció de mí de forma irrevocable, y tras él me casé con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, pero lo que él posee es tan blando como el fleco de una tela». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Acaso pretendes volver con Rifa'ah? No, hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes la suya [se consume el acto carnal]».

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 2:230 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 2:256 (Surat al-Baqara) (quran)

لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

EN: There is no compulsion in religion; truth has become clearly distinct from error. So whoever disbelieves in the taghut and believes in Allah has grasped the firmest handhold, which never breaks. And Allah is Hearing, Knowing.

BN: ধর্মে জবরদস্তি নেই; সত্য অসত্য থেকে স্পষ্টভাবে পৃথক হয়ে গেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুত অস্বীকার করে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, সে এমন এক মজবুত রশি ধরেছে যা কখনো ছিঁড়বে না। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।

ES: No hay coacción en la religión; la verdad se ha distinguido claramente del error. Así pues, quien niegue al tagut y crea en Allah, se habrá aferrado al asidero más firme, que no se rompe. Y Allah es Oyente, Conocedor.

Jami' al-Bayan, on 2:256 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 2:282 (Surat al-Baqara) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَٱكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْـًٔا ۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُۥ بِٱلْعَدْلِ ۚ وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُوا۟ ۚ وَلَا تَسْـَٔمُوٓا۟ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَـٰدَةِ وَأَدْنَىٰٓ أَلَّا تَرْتَابُوٓا۟ ۖ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَـٰرَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوٓا۟ إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا۟ فَإِنَّهُۥ فُسُوقٌۢ بِكُمْ ۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

EN: O you who believe, when you contract a debt for a fixed term, write it down; and let a scribe write between you with justice, and let no scribe refuse to write as Allah has taught him. Let the one who owes the debt dictate, fearing Allah his Lord, and not diminish anything of it. But if the debtor is of weak understanding, or weak [in status], or unable to dictate himself, then let his guardian dictate with justice. And call to witness two witnesses from among your men; and if there are not two men, then a man and two women from among those you accept as witnesses — so that if one of them errs, the other may remind her. And let the witnesses not refuse when they are called. And do not be weary of writing it, whether small or large, until its term. That is more just in the sight of Allah, more upright for testimony, and more likely that you will not doubt — except when it is a present transaction you conduct among yourselves, then there is no blame upon you if you do not write it. And take witnesses when you make a sale. And let no scribe or witness be harmed; and if you do, then it is wickedness in you. And fear Allah — and Allah teaches you; and Allah is aware of all things.

BN: হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণ লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো; আর তোমাদের মধ্যে একজন লেখক ন্যায়ের সাথে লিখুক। কোনো লেখক লিখতে অস্বীকার করবে না — যেমন আল্লাহ তাকে শিক্ষা দিয়েছেন। ঋণগ্রহীতা যেন লিখিয়ে দেয়, তার রব আল্লাহকে ভয় করে, আর তা থেকে কিছু কম না করে। কিন্তু ঋণগ্রহীতা যদি নির্বোধ হয়, বা দুর্বল হয়, অথবা নিজে লিখিয়ে দিতে অক্ষম হয়, তবে তার অভিভাবক ন্যায়ের সাথে লিখিয়ে দেবে। আর তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দুইজন সাক্ষী ডাকো; দুইজন পুরুষ না থাকলে একজন পুরুষ ও দুইজন নারী — যাদেরকে তোমরা সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করো — যাতে তাদের একজন ভুলে গেলে অন্যজন তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়। সাক্ষীদের ডাকা হলে অস্বীকার করবে না। আর তা ছোট হোক বা বড়, মেয়াদ পর্যন্ত লিখতে ক্লান্তি বোধ করো না। এটাই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায্য, সাক্ষ্যের জন্য অধিক সঠিক, আর তোমাদের সন্দেহ না হওয়ার অধিক নিকটবর্তী — তবে তা যদি হাতেকলমে বর্তমান বেচাকেনা হয় যা তোমরা পরস্পর চালিয়ে থাকো, তবে না লেখায় তোমাদের দোষ নেই। আর বেচাকেনার সময় সাক্ষী রাখো। লেখক ও সাক্ষীকে ক্ষতি করো না; করলে তা তোমাদের পক্ষ থেকে পাপাচার। আর আল্লাহকে ভয় করো — আল্লাহ তোমাদের শিক্ষা দেন; আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।

ES: ¡Oh, creyentes! Cuando contraigáis una deuda por un plazo fijo, escribidla; y que un escriba escriba entre vosotros con justicia, y que ningún escriba se niegue a escribir como Allah le ha enseñado. Que dicte el deudor, temiendo a Allah su Señor, y no mengüe nada de ella. Pero si el deudor es de entendimiento débil, o débil [en condición], o incapaz de dictar él mismo, que dicte su guardián con justicia. Y llamad a dos testigos de entre vuestros hombres; y si no hay dos hombres, entonces un hombre y dos mujeres, de entre los que aceptéis como testigos — para que si una de ellas se equivoca, la otra le recuerde. Y que los testigos no se nieguen cuando sean llamados. Y no os canséis de escribirla, sea pequeña o grande, hasta su plazo. Eso es más justo ante Allah, más recto para el testimonio y más a propósito para que no dudéis — salvo cuando sea una transacción presente que realicéis entre vosotros, entonces no hay falta en que no la escribáis. Y tomad testigos cuando hagáis una venta. Y no perjudiquéis a escriba ni a testigo; y si lo hacéis, es perversidad en vosotros. Y temed a Allah — y Allah os enseña; y Allah es consciente de todas las cosas.

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 2:282 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 2:62 (Surat al-Baqara) (quran)

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

EN: Indeed, those who believe, and those who are Jews, and the Christians, and the Sabians — whoever believes in Allah and the Last Day and does righteous work — for them is their reward with their Lord, and no fear will be upon them, nor will they grieve.

BN: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইহুদি, খ্রিস্টান ও সাবিয়ান — তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনে ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তার জন্য তার রবের কাছে পুরস্কার রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিত হবে না।

ES: Ciertamente, quienes creen, y quienes son judíos, los cristianos y los sabeos — quien crea en Allah y en el Día Final y obre rectamente — tendrá su recompensa junto a su Señor, y no habrá temor sobre ellos ni se entristecerán.

Al-Qur'an 5:69 (Surat al-Ma'ida) (quran)

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلصَّـٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

EN: Indeed, those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — whoever believes in Allah and the Last Day and does righteous work — no fear will be upon them, nor will they grieve. (Identical in meaning to 2:62.)

BN: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইহুদি, সাবিয়ান ও খ্রিস্টান — তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনে ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তার কোনো ভয় নেই এবং সে দুঃখিত হবে না। (২:৬২-এর অর্থে অভিন্ন।)

ES: Ciertamente, quienes creen, y quienes son judíos, los sabeos y los cristianos — quien crea en Allah y en el Día Final y obre rectamente — no habrá temor sobre ellos ni se entristecerán. (Idéntica en significado a 2:62.)

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 2:62 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 22:39-40 (Surat al-Hajj) (quran)

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴿٣٩﴾ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَٰتٌ وَمَسَـٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ

EN: Permission [to fight] is given to those against whom war is waged, because they are wronged — and indeed Allah is able to give them victory. (39) Those who were expelled from their homes without right, except that they say: 'Our Lord is Allah.' And if Allah did not repel some people by means of others, monasteries, churches, synagogues, and mosques — in which the name of Allah is mentioned much — would have been demolished. And Allah will surely support those who support Him. Indeed, Allah is Powerful, Mighty. (40)

BN: যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানো হয়, তাদের যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হল — কারণ তাদের প্রতি অত্যাচার করা হয়েছে; আর আল্লাহ তাদের সাহায্যে সক্ষম। (৩৯) তাদেরকে বের করা হয়েছে তাদের ঘর-বাড়ি থেকে অন্যায়ভাবে — শুধু এই কারণে যে, তারা বলে: 'আমাদের রব আল্লাহ।' আর আল্লাহ যদি মানুষদের একদলকে অন্যদলের মাধ্যমে প্রতিহত না করতেন, তবে বিধ্বস্ত হয়ে যেত খ্রিস্টান সন্ন্যাসীদের উপাসনালয়, গির্জা, সিনাগগ ও মসজিদ — যেগুলোতে আল্লাহর নাম অধিক স্মরণ করা হয়। আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন যে তাকে সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ শক্তিমান, পরাক্রমশালী। (৪০)

ES: Se da permiso [de combatir] a quienes son combatidos, por haber sido agraviados — y ciertamente Allah es capaz de darles la victoria. (39) Aquellos que fueron expulsados de sus hogares sin derecho, solo por decir: «Nuestro Señor es Allah». Y si Allah no repeliera a unos hombres por medio de otros, habrían sido derribados monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas — en las que se menciona mucho el nombre de Allah. Y Allah ciertamente apoyará a quien Lo apoye. En verdad, Allah es Fuerte, Poderoso. (40)

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 22:39 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 24:30-31 (Surat al-Nur) (quran)

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿٣٠﴾ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٣١﴾

EN: Tell the believing men to lower their gaze and guard their private parts; that is purer for them. Indeed, Allah is aware of what they do. (30) And tell the believing women to lower their gaze and guard their private parts, and not to display their adornment except what is apparent; and to draw their khimar (head coverings) over their chests; and not to display their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons, their women, what their right hands possess, male attendants who have no desire, or children who have not yet become aware of the private aspects of women. And let them not stamp their feet to make known what they conceal of their adornment. And repent to Allah, all of you, O believers, that you might succeed. (31)

BN: মুমিন পুরুষদের বলো, তারা যেন তাদের দৃষ্টি সংযত করে এবং লজ্জাস্থান রক্ষা করে; এটাই তাদের জন্য পবিত্রতম। নিশ্চয়ই তারা যা করে আল্লাহ সে সম্পর্কে অবহিত। (৩০) আর মুমিন নারীদের বলো, তারা যেন তাদের দৃষ্টি সংযত করে, লজ্জাস্থান রক্ষা করে, এবং যা সাধারণত প্রকাশিত হয় তা ছাড়া নিজেদের সাজসজ্জা প্রকাশ না করে; আর তারা যেন তাদের খিমার (মাথার ওড়না) বুকের উপর টেনে দেয়; আর স্বামী, পিতা, স্বামীর পিতা, নিজ পুত্র, স্বামীর পুত্র, ভাই, ভাইয়ের পুত্র, বোনের পুত্র, নিজেদের নারী, নিজেদের অধিকারভুক্ত দাসী, যৌনকামনাহীন পুরুষ খাদেম, অথবা নারীদের গোপনীয়তা সম্পর্কে অজ্ঞ শিশু — এদের ছাড়া কারো কাছে সাজসজ্জা প্রকাশ না করে। আর তারা যেন এমনভাবে পা না ফেলে, যাতে তাদের গোপন সাজসজ্জা জানা যায়। হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর কাছে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হও। (৩১)

ES: Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes íntimas; eso es más puro para ellos. Ciertamente, Allah está informado de lo que hacen. (30) Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes íntimas, y que no muestren su adorno salvo lo que es aparente; y que se cubran con sus jimar (velos de cabeza) sobre el pecho; y que no muestren su adorno salvo a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, sus mujeres, lo que poseen sus diestras, los sirvientes varones sin deseo, o los niños que aún no han cobrado conciencia de las partes íntimas de las mujeres. Y que no golpeen con sus pies para que se sepa lo que ocultan de su adorno. Y arrepentíos ante Allah, todos vosotros, oh creyentes, para que tengáis éxito. (31)

Al-Qur'an 33:59 (Surat al-Ahzab) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَـٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

EN: O Prophet, tell your wives, your daughters, and the women of the believers to draw over themselves [part] of their jilbabs (outer garments). That is more suitable that they be recognized and not harmed. And Allah is Forgiving, Merciful.

BN: হে নবী! আপনার স্ত্রীদের, আপনার কন্যাদের এবং মুমিন নারীদের বলুন — তারা যেন নিজেদের জিলবাব (বাইরের পোশাক) থেকে (কিছু অংশ) নিজেদের উপর টেনে দেয়। এতে তাদের চেনা যাওয়া অধিক সহজ হবে এবং তাদের কষ্ট দেওয়া হবে না। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

ES: ¡Oh, Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con [parte de] sus yilbabs (vestiduras exteriores). Eso es más adecuado para que sean reconocidas y no sean molestadas. Y Allah es Indulgente, Misericordioso.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 24:31 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 24:33 (Surat al-Nur) (quran)

وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَـٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَـٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههٌّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

EN: And those among what your right hands possess who seek the [manumission] contract — write it for them, if you know good in them; and give them of the wealth of Allah which He has given you. And do not compel your slave-girls to prostitution, if they desire chastity, seeking the goods of the worldly life. And whoever compels them — then indeed, after their compulsion, Allah is Forgiving, Merciful.

BN: আর তোমাদের ডান হাত যাদের অধিকার করেছে, তাদের মধ্যে যারা মুক্তিপত্র চুক্তি (মুকাতাবা) কামনা করে, তাদের সাথে চুক্তি করো — যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ জানো; এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যে সম্পদ দিয়েছেন তা থেকে তাদেরকে দাও। আর তোমাদের দাসীদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না — যদি তারা সতীত্ব রক্ষা করতে চায় — দুনিয়ার জীবনের সামগ্রী কামনায়। আর যে তাদেরকে বাধ্য করবে, তবে তাদের বাধ্য হওয়ার পর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

ES: Y a quienes, de entre lo que poseen vuestras diestras, busquen el contrato [de manumisión] — escribídselo, si sabéis que hay bien en ellos; y dadles de la riqueza de Allah que Él os ha dado. Y no forcéis a vuestras esclavas a la prostitución, si desean la castidad, buscando los bienes de la vida mundanal. Y a quien las fuerce — entonces, ciertamente, tras haber sido forzadas, Allah es Indulgente, Misericordioso.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 24:33 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 24:4-5 (Surat al-Nur) (quran)

وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَـٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَـٰنِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَـٰدَةً أَبَدًا ۚ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾

EN: And those who accuse chaste women [of adultery] and do not bring four witnesses — flog them eighty lashes, and never accept their testimony — and those are the wicked. (4) Except those who repent after that and set things right — then indeed Allah is Forgiving, Merciful. (5)

BN: আর যারা সতী নারীদের (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত না করে — তাদের আশি বেত্রাঘাত করো এবং কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না — আর তারাই ফাসিক। (৪) তবে যারা এরপর তাওবা করে এবং সংশোধিত হয় — নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৫)

ES: Y a quienes acusan a mujeres castas [de adulterio] y no aportan cuatro testigos — azotadles con ochenta azotes y no aceptéis jamás su testimonio — y esos son los perversos. (4) Salvo quienes se arrepientan después de eso y se enmienden — pues ciertamente, Allah es Indulgente, Misericordioso. (5)

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 24:4 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 3:110 (Surat Al 'Imran) (quran)

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ ۗ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ ٱلْكِتَـٰبِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ

EN: You are the best ummah brought forth for mankind — commanding what is right, forbidding what is wrong, and believing in Allah. And if the People of the Book had believed, it would have been better for them; among them are believers, but most of them are wicked.

BN: তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির কল্যাণে সৃষ্ট — তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো। আহলে কিতাবরা যদি ঈমান আনত, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো; তাদের মধ্যে কিছু ঈমানদার আছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশই ফাসিক।

ES: Sois la mejor comunidad surgida para la humanidad — ordenáis lo correcto, prohibís lo reprobable y creéis en Allah. Y si la Gente del Libro hubiera creído, habría sido mejor para ellos; entre ellos hay creyentes, pero la mayoría son perversos.

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 3:110 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 3:151 (Surat Al 'Imran) (quran)

سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَـٰنًا ۖ وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّـٰلِمِينَ

EN: We will cast terror into the hearts of those who disbelieve, because they associated with Allah that for which He sent down no authority. And their refuge is the Fire — and evil is the abode of the wrongdoers.

BN: অচিরেই আমরা কাফিরদের অন্তরে ভয় নিক্ষেপ করব — কারণ তারা আল্লাহর সাথে এমন কিছু শরিক করেছে যার কোনো প্রমাণ তিনি নাজিল করেননি। আর তাদের আশ্রয় আগুন — জালিমদের আবাস কতই না মন্দ!

ES: Infundiremos el terror en los corazones de quienes niegan la verdad, por haber asociado a Allah aquello para lo que Él no hizo descender ninguna autoridad. Y su refugio es el Fuego — ¡y qué mal lugar de morada para los injustos!

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 3:151 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 33:50 (Surat al-Ahzab) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّـٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـٰلَـٰتِكَ ٱلَّـٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

EN: O Prophet, indeed We have made lawful for you your wives to whom you have given their compensations, and what your right hand possesses from what Allah has returned to you [of captives], and the daughters of your paternal uncles, the daughters of your paternal aunts, the daughters of your maternal uncles, and the daughters of your maternal aunts who migrated with you, and a believing woman who offers herself to the Prophet, if the Prophet wishes to marry her — [all this] exclusively for you, excluding the believers. We know what We have imposed upon them concerning their wives and what their right hands possess, so that there may be no difficulty for you. And Allah is Forgiving, Merciful.

BN: হে নবী! আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি আপনার স্ত্রীদের — যাদের মহর আপনি প্রদান করেছেন — এবং আল্লাহ যাদেরকে আপনার কর্তৃগৃহীত করেছেন (বন্দি) তাদের মধ্যে আপনার ডান হাত যা অধিকার করেছে; আর আপনার চাচার কন্যা, ফুফুর কন্যা, মামার কন্যা ও খালার কন্যারা — যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে; এবং এমন ঈমানদার নারী যে নিজেকে নবীর জন্য হিবা করে — যদি নবী তাকে বিয়ে করতে চান — (এ সবই) বিশেষভাবে আপনার জন্য, মুমিনদের বাদ দিয়ে। আমরা জানি মুমিনদের উপর তাদের স্ত্রী ও তাদের ডান হাতের অধিকার সম্পর্কে কী ফরজ করেছি — যাতে আপনার কোনো অসুবিধা না হয়। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

ES: ¡Oh, Profeta! Ciertamente te hemos hecho lícitas tus esposas a las que has dado sus compensaciones, y lo que posee tu diestra de lo que Allah te ha retornado [de cautivas], y las hijas de tus tíos paternos, las hijas de tus tías paternas, las hijas de tus tíos maternos y las hijas de tus tías maternas que emigraron contigo, y la mujer creyente que se ofrezca al Profeta, si el Profeta desea desposarla — [todo ello] exclusivamente para ti, aparte de los creyentes. Sabemos lo que les hemos impuesto sobre sus esposas y lo que poseen sus diestras, para que no haya dificultad para ti. Y Allah es Indulgente, Misericordioso.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 33:50 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 33:57 (Surat al-Ahzab) (quran)

إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا

EN: Indeed, those who harm Allah and His Messenger — Allah has cursed them in this world and the Hereafter, and has prepared for them a humiliating punishment.

BN: নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে লানত করেছেন এবং তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন অপমানজনক শাস্তি।

ES: Ciertamente, quienes dañan a Allah y a Su Mensajero — Allah los ha maldecido en este mundo y en la otra vida, y les ha preparado un castigo humillante.

Al-Qur'an 6:108 (Surat al-An'am) (quran)

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

EN: And do not insult those they invoke besides Allah, lest they insult Allah in transgression without knowledge. Thus We have made pleasing to every nation their deeds; then to their Lord is their return, and He will inform them of what they used to do.

BN: আর আল্লাহ ছাড়া তারা যাদেরকে ডাকে, তাদের গালি দিও না — তাহলে তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকে গালি দেবে। এভাবেই প্রত্যেক উম্মতের কাছে তাদের কাজকে সুশোভিত করেছি; অতঃপর তাদের রবের কাছেই তাদের প্রত্যাবর্তন, তখন তিনি তাদের জানিয়ে দেবেন যা তারা করত।

ES: Y no insultéis a quienes invocan en lugar de Allah, no sea que insulten a Allah con transgresión y sin conocimiento. Así hemos embellecido a cada nación sus obras; luego, ante su Señor es su retorno, y Él les informará de lo que hacían.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:12 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 4:11 (Surat al-Nisa') (quran)

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَـٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

EN: Allah instructs you concerning your children: for the male is the share of two females. If there are women, more than two, then for them two-thirds of what he leaves; and if one, then for her the half. And for his parents, for each of them a sixth of what he leaves, if he has a child; but if he has no child and his parents inherit him, then for his mother a third; and if he has brothers, then for his mother a sixth — after any bequest he made or debt. Your fathers and your sons — you do not know which of them is nearer to you in benefit. [These are] obligations from Allah. Indeed, Allah is Knowing, Wise.

BN: আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে নির্দেশ দিচ্ছেন: পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান। নারী যদি দুইয়ের বেশি হয়, তবে তাদের জন্য তার (মৃতের) পরিত্যক্ত সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ; আর যদি একজন হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক। আর পিতা-মাতা প্রত্যেকের জন্য তার (মৃতের) পরিত্যক্ত সম্পদের ষষ্ঠাংশ — যদি তার সন্তান থাকে। যদি তার সন্তান না থাকে এবং পিতা-মাতাই উত্তরাধিকারী হয়, তবে মায়ের জন্য তৃতীয়াংশ; তার ভাই থাকলে মায়ের জন্য ষষ্ঠাংশ — (এ সবই) তার করা ওসিয়ত বা ঋণ আদায়ের পর। তোমাদের পিতৃপুরুষ ও সন্তানরা — কে তোমাদের অধিক উপকারে নিকটতর তা তোমরা জান না। এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।

ES: Allah os instruye acerca de vuestros hijos: para el varón, la parte de dos mujeres. Si hay mujeres, más de dos, para ellas dos tercios de lo que deje; y si es una, para ella la mitad. Y para sus padres, para cada uno de ellos un sexto de lo que deje, si tiene hijo; pero si no tiene hijo y sus padres le heredan, entonces para su madre un tercio; y si tiene hermanos, para su madre un sexto — después de cualquier legado que haya hecho o deuda. Vuestros padres y vuestros hijos — no sabéis cuál de ellos os es más beneficioso. [Estas son] obligaciones de Allah. Ciertamente, Allah es Conocedor, Sabio.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:11 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 4:140 (Surat al-Nisa') (quran)

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلْكِتَـٰبِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا۟ مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا۟ فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِۦٓ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ وَٱلْكَـٰفِرِينَ فِى جَهَنَّمَ جَمِيعًا

EN: And He has already sent down upon you in the Book that when you hear the verses of Allah being denied and mocked, do not sit with them until they enter into another conversation — for then you would be like them. Indeed, Allah will gather the hypocrites and the disbelievers in Hell all together.

BN: আর তিনি কিতাবে তোমাদের উপর নাজিল করেছেন যে, যখন তোমরা শুনো আল্লাহর আয়াত অস্বীকার ও ঠাট্টা করা হচ্ছে, তখন তাদের সাথে বসো না — যতক্ষণ না তারা অন্য কথায় মগ্ন হয়; নতুবা তোমরাও তাদের মতো হয়ে যাবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুনাফিক ও কাফিরদের সবাইকে জাহান্নামে একত্র করবেন।

ES: Y Él ya os ha hecho descender en el Libro que, cuando oigáis las aleyas de Allah que son negadas y ridiculizadas, no os sentéis con ellos hasta que entren en otra conversación — pues entonces seríais como ellos. Ciertamente, Allah reunirá a los hipócritas y a los incrédulos en el Infierno, a todos juntos.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:140 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 4:3 (Surat al-Nisa') (quran)

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا۟ فِى ٱلْيَتَـٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُوا۟

EN: And if you fear that you will not deal justly with the orphans, then marry what pleases you of the women: two, three, or four. But if you fear that you will not be just, then [marry] one, or what your right hands possess. That is more suitable that you not commit injustice.

BN: আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, ইয়াতিমদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যা তোমাদের ভালো লাগে বিয়ে করো — দুই, তিন বা চার। কিন্তু যদি আশঙ্কা করো যে, (তাদের মধ্যে) ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে একটিই — অথবা তোমাদের ডান হাত যা অধিকার করেছে। এটাই অধিকতর উপযুক্ত, যাতে তোমরা অবিচার না করো।

ES: Y si teméis no ser justos con los huérfanos, entonces casaos con lo que os plazca de las mujeres: dos, tres o cuatro. Pero si teméis no ser justos, entonces [casaos con] una sola, o con lo que poseen vuestras diestras. Eso es más adecuado para que no cometáis injusticia.

Al-Qur'an 4:129 (Surat al-Nisa') (quran)

وَلَن تَسْتَطِيعُوٓا۟ أَن تَعْدِلُوا۟ بَيْنَ ٱلنِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا۟ كُلَّ ٱلْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَٱلْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

EN: And you will never be able to be just between women, even if you strive — so do not incline entirely [to one] and leave the other hanging. And if you set things right and fear Allah — indeed, Allah is Forgiving, Merciful.

BN: আর তোমরা কখনোই স্ত্রীদের মধ্যে সমতা বজায় রাখতে পারবে না, যদিও তোমরা চেষ্টা করো। সুতরাং সম্পূর্ণভাবে ঝুঁকে পড়ো না, যাতে একটিকে ঝুলন্ত (অনিশ্চিত) অবস্থায় রেখে দাও। আর যদি তোমরা সংশোধন করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

ES: Y jamás podréis ser justos entre las mujeres, aunque os esforcéis — así que no os inclinéis del todo [hacia una], dejando a la otra como suspendida. Y si enmendáis y teméis a Allah — ciertamente, Allah es Indulgente, Misericordioso.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:3 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 4:34 (Surat al-Nisa') (quran)

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

EN: Men are the protectors and maintainers of women, by reason of what Allah has favored one over the other, and by reason of what they spend from their wealth. So righteous women are devoutly obedient, guarding in [the husband's] absence what Allah has guarded. And those from whom you fear nushuz [rebelliousness, disloyalty] — admonish them, then abandon them in the bed, and strike them. But if they obey you, seek no way against them. Verily, Allah is Exalted, Great.

BN: পুরুষরা নারীদের অভিভাবক ও ভরণপোষণকারী — আল্লাহ তাদের একজনের উপর অন্যজনকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন বলে, এবং তারা নিজেদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে বলে। সুতরাং সৎ নারীরা অনুগতা, এবং আল্লাহ যা রক্ষা করেছেন তার অভাবে (স্বামীর গোপনীয়তা ও সম্মান) হিফাজতকারিণী। আর যাদের অবাধ্যতার (নুশূয) আশঙ্কা করো, তাদের উপদেশ দাও, অতঃপর তাদের শয্যা ত্যাগ করো, অতঃপর তাদের (হালকা) প্রহার করো। কিন্তু তারা যদি তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ খোঁজো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বোচ্চ, মহান।

ES: Los hombres son protectores y sustentadores de las mujeres, por lo que Allah ha favorecido a unos sobre otros, y por lo que gastan de sus bienes. Así pues, las mujeres virtuosas son devotas, y guardan en la ausencia [del marido] lo que Allah ha guardado. Y a aquellas de quienes temáis nushuz [rebeldía, deslealtad] — amonestadlas, luego abandonadlas en el lecho, y golpeadlas. Pero si os obedecen, no busquéis medio alguno contra ellas. Ciertamente, Allah es Elevado, Grande.

Sahih Muslim, Kitab al-Hajj, no. 1218a (in-book: Book 15, hadith 159) — from the Farewell Sermon (hadith · Sahih)

فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

EN: Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them under the security of Allah, and their intimate relations have been made lawful to you by the word of Allah. You have a right over them: that they do not allow anyone onto your beds whom you dislike. If they do that, strike them — but not severely. And they have a right upon you: their provision and clothing in a fitting manner.

BN: নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো! তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ, এবং আল্লাহর কালেমার মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থানকে তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে। তোমাদের জন্য তাদের উপর অধিকার রয়েছে: তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে বসতে না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো। তারা যদি তা করে, তবে তাদের প্রহার করো — কিন্তু কঠোরভাবে নয়। আর তাদের জন্য তোমাদের উপর অধিকার রয়েছে: তাদের খাদ্য ও বস্ত্র ন্যায়সঙ্গতভাবে।

ES: ¡Temed a Allah respecto de las mujeres! Ciertamente, las habéis tomado bajo la seguridad de Allah, y sus partes íntimas os han sido lícitas por la palabra de Allah. Tenéis un derecho sobre ellas: que no permitan a nadie en vuestros lechos a quien aborrezcáis. Si lo hacen, golpeadlas — pero no severamente. Y ellas tienen un derecho sobre vosotros: su sustento y su vestimenta, de manera apropiada.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:34 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 4:59 (Surat al-Nisa') (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَـٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

EN: O you who believe, obey Allah, and obey the Messenger and those in authority among you. And if you differ over anything, refer it to Allah and the Messenger, if you believe in Allah and the Last Day. That is better and best in outcome.

BN: হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের মধ্য থেকে কর্তৃত্বপ্রাপ্তদেরও। অতঃপর কোনো বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ হলে তা আল্লাহ ও রাসূলের কাছে ফিরিয়ে দাও — যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামে শ্রেষ্ঠ।

ES: ¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a quienes tienen autoridad entre vosotros. Y si discrepáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Día Final. Eso es mejor y de mejor resultado.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:59 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 4:74-76 (Surat al-Nisa') (quran)

فَلْيُقَـٰتِلْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يَشْرُونَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا بِٱلْـَٔاخِرَةِ ۚ وَمَن يُقَـٰتِلْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٧٤﴾ وَمَا لَكُمْ لَا تُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ ٱلظَّالِمِ أَهْلُهَا وَٱجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَٱجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا ﴿٧٥﴾ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱلطَّـٰغُوتِ فَقَـٰتِلُوٓا۟ أَوْلِيَآءَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ۖ إِنَّ كَيْدَ ٱلشَّيْطَـٰنِ كَانَ ضَعِيفًا ﴿٧٦﴾

EN: So let those fight in the way of Allah who sell the life of this world for the Hereafter. And whoever fights in the way of Allah, whether killed or victorious, We will give him a great reward. (74) And what is the matter with you that you do not fight in the way of Allah and for the oppressed among the men, women, and children who say: 'Our Lord, take us out of this town of oppressive people, and appoint for us from Yourself a protector, and appoint for us from Yourself a helper'? (75) Those who believe fight in the way of Allah, and those who disbelieve fight in the way of the taghut. So fight against the allies of Satan — indeed, the strategy of Satan is ever weak. (76)

BN: অতএব যারা দুনিয়ার জীবন আখিরাতের বিনিময়ে বিক্রি করে, তারা যেন আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে — সে নিহত হোক বা বিজয়ী — তাকে আমি মহান প্রতিদান দেব। (৭৪) আর তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর পথে এবং সেই নিপীড়িত নারী-পুরুষ ও শিশুদের জন্য যুদ্ধ করছ না, যারা বলে: 'হে আমাদের রব! আমাদেরকে এই অত্যাচারী জনপদ থেকে বের করে নাও, এবং আমাদের জন্য তোমার পক্ষ থেকে একজন অভিভাবক ও সাহায্যকারী নির্ধারণ করো'? (৭৫) যারা ঈমান আনে তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, আর যারা কুফরি করে তারা তাগুতের পথে যুদ্ধ করে। অতএব শয়তানের বন্ধুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো — নিশ্চয়ই শয়তানের চক্রান্ত দুর্বল। (৭৬)

ES: Que combatan en el camino de Allah quienes venden la vida de este mundo por la otra. Y a quien combata en el camino de Allah, sea muerto o vencedor, le daremos una gran recompensa. (74) ¿Y qué os pasa que no combatís en el camino de Allah y por los oprimidos entre los hombres, las mujeres y los niños, que dicen: «¡Señor nuestro! Sácanos de esta ciudad de gente opresora, y designa para nosotros, de Ti, un protector, y designa para nosotros, de Ti, un auxiliador»? (75) Los creyentes combaten en el camino de Allah, y los incrédulos combaten en el camino del tagut. Combatid, pues, a los aliados de Satanás — ciertamente, la estratagema de Satanás es débil. (76)

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:74-76 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 4:89-91 (Surat al-Nisa') (quran)

وَدُّوا۟ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا۟ فَتَكُونُونَ سَوَآءً ۖ فَلَا تَتَّخِذُوا۟ مِنْهُمْ أَوْلِيَآءَ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَخُذُوهُمْ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ۖ وَلَا تَتَّخِذُوا۟ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿٨٩﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَـٰقٌ أَوْ جَآءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَـٰتِلُوكُمْ أَوْ يُقَـٰتِلُوا۟ قَوْمَهُمْ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَـٰتَلُوكُمْ ۚ فَإِنِ ٱعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا ﴿٩٠﴾ سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا۟ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوٓا۟ إِلَى ٱلْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا۟ فِيهَا ۚ فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوٓا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓا۟ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ۚ وَأُو۟لَـٰٓئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَـٰنًا مُّبِينًا ﴿٩١﴾

EN: They wish that you disbelieve as they disbelieve, so that you become equal. So do not take from them allies until they emigrate in the way of Allah. But if they turn away, then seize them and kill them wherever you find them, and take from them no ally and no helper. (89) Except those who reach a people with whom you have a treaty, or who come to you with their breasts constricted from fighting you or fighting their own people. If Allah had willed, He would have given them power over you, and they would have fought you. So if they withdraw from you, do not fight you, and offer you peace, then Allah has made no way for you against them. (90) You will find others who wish to be secure from you and secure from their own people — whenever they are returned to fitnah, they are plunged into it. So if they do not withdraw from you, offer you peace, and restrain their hands, then seize them and kill them wherever you find them — and for them We have given you a clear authority. (91)

BN: তারা কামনা করে যে, তোমরা কুফরি করো যেমন তারা কুফরি করেছে, যাতে তোমরা সমান হয়ে যাও। অতএব তাদের কাউকে মিত্র বানাবে না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে। তারা পিছু ফিরলে তাদেরকে ধরো এবং যেখানে পাও হত্যা করো; তাদের কাউকে মিত্র বা সাহায্যকারী বানাবে না। (৮৯) তবে তাদের ছাড়া যারা এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে আশ্রয় নেয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি আছে, অথবা তোমাদের কাছে এমন অবস্থায় আসে যে, তাদের অন্তর তোমাদের সাথে বা নিজ সম্প্রদায়ের সাথে যুদ্ধ করতে সংকুচিত। আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাদেরকে তোমাদের উপর ক্ষমতা দিতেন, তাহলে তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করত। অতএব তারা যদি তোমাদের থেকে আলাদা থাকে, তোমাদের সাথে যুদ্ধ না করে এবং তোমাদের কাছে শান্তির প্রস্তাব দেয়, তবে আল্লাহ তোমাদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ রাখেননি। (৯০) তুমি আরও কিছু লোক পাবে, যারা তোমাদের কাছে ও নিজ সম্প্রদায়ের কাছে নিরাপদ থাকতে চায়; যখনই তাদেরকে ফিতনার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তারা তাতে নিমজ্জিত হয়ে যায়। তারা যদি তোমাদের থেকে আলাদা না থাকে, শান্তির প্রস্তাব না দেয় এবং নিজেদের হাত সংযত না রাখে, তবে তাদেরকে ধরো এবং যেখানে পাও হত্যা করো — তাদের বিরুদ্ধে আমরা তোমাদেরকে স্পষ্ট কর্তৃত্ব দিয়েছি। (৯১)

ES: Desean que reneguéis como ellos renegaron, para que seáis iguales. No toméis, pues, de entre ellos aliados, hasta que emigren en el camino de Allah. Pero si se vuelven atrás, apresadlos y matadlos dondequiera que los encontréis, y no toméis de entre ellos aliado ni auxiliador. (89) Salvo quienes alcancen a un pueblo con el que tengáis un tratado, o vengan a vosotros con el pecho oprimido de combatir contra vosotros o contra su propio pueblo. Si Allah hubiera querido, les habría dado poder sobre vosotros y os habrían combatido. Así pues, si se apartan de vosotros, no os combaten y os ofrecen la paz, entonces Allah no os ha abierto ningún camino contra ellos. (90) Hallaréis a otros que desean estar a salvo de vosotros y a salvo de su pueblo — cada vez que son devueltos a la fitna, caen de lleno en ella. Si no se apartan de vosotros, no os ofrecen la paz y no contienen sus manos, apresadlos y matadlos dondequiera que los encontréis — y contra ellos os hemos dado una autoridad clara. (91)

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:89-91 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Surat al-Nisa' (4:92) (quran)

﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا﴾

EN: And never is it for a believer to kill a believer except by mistake. And whoever kills a believer by mistake - then the freeing of a believing slave and a blood-money payment presented to his family [is required], unless they remit it as charity.

BN: কোনো মুমিনের জন্য অন্য মুমিনকে হত্যা করা শোভনীয় নয়, ভুলবশত ছাড়া। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ভুলবশত হত্যা করবে, তার ওপর একজন মুমিন দাস মুক্ত করা এবং নিহতের পরিবারকে রক্তপণ প্রদান করা ওয়াজিব, যদি না তারা তা ক্ষমা করে দেয়।

ES: No corresponde a un creyente matar a otro creyente a menos que sea por error. Y quien mate a un creyente por error deberá liberar a un esclavo creyente y pagar una compensación a su familia, a menos que ellos la perdonen como caridad.

Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an (8/550), on 4:92 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 47:25-28 (Surat Muhammad) (quran)

إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱرْتَدُّوا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَـٰرِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْهُدَى ۙ ٱلشَّيْطَـٰنُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ ﴿٢٥﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟ لِلَّذِينَ كَرِهُوا۟ مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ ٱلْأَمْرِ ۖ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ﴿٢٦﴾ فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـٰرَهُمْ ﴿٢٧﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُوا۟ مَآ أَسْخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُوا۟ رِضْوَٰنَهُۥ فَأَحْبَطَ أَعْمَـٰلَهُمْ ﴿٢٨﴾

EN: Indeed, those who turned back on their heels after guidance had become clear to them — Satan has embellished [their course] for them and given them false hope. (25) That is because they said to those who hate what Allah has revealed: 'We will obey you in part of the matter.' And Allah knows their secrets. (26) Then how [will it be] when the angels take them in death, striking their faces and their backs? (27) That is because they followed what angers Allah and hated His pleasure — so He has nullified their deeds. (28)

BN: নিশ্চয়ই যারা তাদের পিছনে ফিরে গেছে — তাদের কাছে পথ স্পষ্ট হওয়ার পর — শয়তান তাদের জন্য (মন্দ কাজ) চমৎকৃত করেছে এবং তাদেরকে মিথ্যা আশা দিয়েছে। (২৫) এজন্য যে, তারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তা অপছন্দকারীদের বলেছে: 'কিছু বিষয়ে আমরা তোমাদের আনুগত্য করব।' আর আল্লাহ তাদের গোপনীয়তা জানেন। (২৬) তখন কী হবে, যখন ফেরেশতারা তাদের প্রাণ হরণ করবে — তাদের মুখে ও পিঠে আঘাত করতে করতে? (২৭) এজন্য যে, তারা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এমন বিষয় অনুসরণ করেছে এবং তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে — ফলে তিনি তাদের আমলসমূহ বিনষ্ট করেছেন। (২৮)

ES: Ciertamente, quienes se volvieron sobre sus pasos tras habérseles aclarado la guía — Satanás les ha embellecido [su proceder] y les ha dado falsas esperanzas. (25) Eso es porque dijeron a quienes aborrecen lo que Allah ha revelado: «Os obedeceremos en parte del asunto». Y Allah conoce sus secretos. (26) ¿Y cómo [será] cuando los ángeles les tomen la vida, golpeando sus rostros y sus espaldas? (27) Eso es porque siguieron lo que enoja a Allah y aborrecieron Su complacencia — así que Él ha anulado sus obras. (28)

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 47:25-28 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 47:35 (Surat Muhammad) (quran)

فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ

EN: So do not falter and call for peace when you are superior, and Allah is with you and will never deprive you of the reward of your deeds.

BN: সুতরাং তোমরা দুর্বল হয়ো না এবং শান্তির জন্য আবেদন করো না, যখন তোমরা প্রবল ও বিজয়ী; আর আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন এবং তিনি কখনোই তোমাদের সৎকর্মের প্রতিফল বিনষ্ট করবেন না। (সূরা মুহাম্মদ ৪৭:৩৫)

ES: Así pues, no flaqueéis ni llaméis a la paz cuando tenéis la superioridad, pues Dios está con vosotros y jamás menguará vuestras obras.

Tafsīr al-Qurṭubī on Qur'an 47:35 (ed. Dar al-Kutub al-Misriyya, 16/257) (commentary)

قوله تعالى: {فَلَا تَهِنُوا} أي لا تضعفوا عن قتال عدوكم {وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ} أي إلى الصلح والاستسلام {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} أي وأنتم الغالبون والقاهرون... فلا يجوز مهادنة الكفار إلا عند الضرورة والعجز عن قتالهم.

EN: His words: 'So do not falter' mean: do not show weakness in fighting your enemy; 'and call for peace' means toward reconciliation and capitulation; 'when you are superior' means when you are dominant and victorious... Thus, concluding a peace treaty (muhadana) with disbelievers is impermissible except under absolute necessity and inability to wage war against them.

BN: আল্লাহর বাণী: 'সুতরাং তোমরা দুর্বল হয়ো না'—এর অর্থ: শত্রুর বিরুদ্ধে সশস্ত্র যুদ্ধে দুর্বলতা প্রকাশ করো না; 'এবং শান্তির আহ্বান জানিও না'—এর অর্থ: সন্ধি ও যুদ্ধবিরতির আবেদন করো না; 'যখন তোমরাই বিজয়ী ও প্রবল'—এর অর্থ: যখন সামরিক শক্তিতে তোমরাই শ্রেষ্ঠ... অতএব, কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পুরোপুরি অক্ষম ও অপারগ হওয়া ছাড়া তাদের সাথে কোনো সন্ধি চুক্তি করা শরয়ীভাবে জায়েজ নেই।

ES: Sus palabras: 'No flaqueéis' significan: no mostréis debilidad en la lucha contra vuestro enemigo; 'ni llaméis a la paz' se refiere a la capitulación y tregua; 'cuando sois superiores' significa cuando tenéis la ventaja militar... Por tanto, pactar una tregua con los infieles no es lícito salvo por necesidad extrema e incapacidad militar para combatirlos.

Al-Qur'an 47:4 (Surat Muhammad) (quran)

فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَضَرْبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا۟ ٱلْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّۢا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَا۟ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَـٰلَهُمْ

EN: So when you meet those who disbelieve, strike [their] necks until, when you have inflicted heavy casualties upon them, then bind firmly the bonds; thereafter either favor [release without ransom] or ransom, until the war lays down its burdens. That is [the command]; and if Allah had willed, He could have taken vengeance upon them, but [He ordered it] that He may test some of you by others. And those who are killed in the way of Allah — He will never let their deeds be lost.

BN: অতএব যখন তোমরা কাফিরদের মুখোমুখি হও, তবে গর্দানে আঘাত করো; অতঃপর যখন তাদের (যুদ্ধে) দুর্বল করে দাও, তখন শক্ত করে বাঁধো। এরপর হয় অনুগ্রহ (বিনা মুক্তিপণে মুক্তি) নয়তো মুক্তিপণ — যতক্ষণ না যুদ্ধ তার ভার নামিয়ে রাখে। এই তো (বিধান); আল্লাহ চাইলে তাদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারতেন, কিন্তু তিনি চান তোমাদের একে অপরের মাধ্যমে পরীক্ষা করতে। আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তিনি তাদের আমল কখনো বিনষ্ট করবেন না।

ES: Y cuando os encontréis con los que niegan la verdad, golpeadles los cuellos; y cuando les hayáis infligido grandes bajas, apretad las ataduras. Luego, o bien favor [liberación sin rescate] o bien rescate, hasta que la guerra deponga sus cargas. Eso es [el mandato]; y si Allah hubiera querido, se habría vengado de ellos, pero [lo ordena] para probaros unos a otros. Y a quienes mueran en el camino de Allah, Él no dejará jamás que sus obras se pierdan.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 47:4 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 48:16-20 (Surat al-Fath) (quran)

قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ ٱلْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُو۟لِى بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَـٰتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا۟ يُؤْتِكُمُ ٱللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿١٦﴾ لَّيْسَ عَلَى ٱلْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى ٱلْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ ۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ يُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۖ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿١٧﴾ لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَـٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ﴿١٨﴾ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿١٩﴾ وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِۦ وَكَفَّ أَيْدِىَ ٱلنَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ ءَايَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَٰطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿٢٠﴾

EN: Say to the Bedouins who were left behind: 'You will be called against a people of severe might; you will fight them, or they will surrender. If you obey, Allah will give you a good reward; but if you turn away as you turned away before, He will punish you with a painful punishment.' (16) There is no blame upon the blind, nor upon the lame, nor upon the sick [for staying behind]. Whoever obeys Allah and His Messenger — He will admit him to gardens beneath which rivers flow; and whoever turns away — He will punish him with a painful punishment. (17) Indeed, Allah was pleased with the believers when they pledged allegiance to you beneath the tree, and He knew what was in their hearts, so He sent down tranquility upon them, and rewarded them with an imminent conquest (18) and abundant spoils they will take. And Allah is Mighty, Wise. (19) Allah has promised you abundant spoils you will take, and He hastened this for you, and withheld the hands of the people from you, and that it may be a sign to the believers, and guide you to a straight path. (20)

BN: পিছনে থেকে যাওয়া বেদুইনদের বলো: 'তোমাদেরকে আহ্বান করা হবে এক প্রবল পরাক্রমশালী সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে; তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে, অথবা তারা আত্মসমর্পণ করবে। তোমরা আনুগত্য করলে আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম পুরস্কার দেবেন; কিন্তু তোমরা পিছু ফিরলে — যেমন পূর্বে পিছু ফিরেছিলে — তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন।' (১৬) অন্ধের উপর কোনো দোষ নেই, খোঁড়ার উপর দোষ নেই এবং অসুস্থের উপরও দোষ নেই (পিছনে থাকলে)। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন — যার নিচে নদী প্রবাহিত; আর যে পিছু ফিরে, তাকে তিনি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন। (১৭) নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন, যখন তারা বৃক্ষতলে আপনার কাছে বাইয়াত করেছিল; তিনি তাদের অন্তরে যা ছিল তা জানতেন, তাই তাদের উপর প্রশান্তি নাজিল করলেন এবং তাদেরকে আসন্ন বিজয় দিয়ে পুরস্কৃত করলেন (১৮) এবং প্রচুর গনিমত, যা তারা গ্রহণ করবে। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১৯) আল্লাহ তোমাদেরকে প্রচুর গনিমতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যা তোমরা গ্রহণ করবে; তিনি তোমাদের জন্য তা ত্বরান্বিত করেছেন, মানুষের হাত তোমাদের থেকে সংযত করেছেন — যাতে তা মুমিনদের জন্য নিদর্শন হয় এবং তিনি তোমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করেন। (২০)

ES: Di a los beduinos que se quedaron atrás: «Seréis llamados contra un pueblo de gran poderío; lucharéis contra ellos, o se rendirán. Si obedecéis, Allah os dará una buena recompensa; pero si os volvéis atrás como os volvisteis antes, os castigará con un castigo doloroso». (16) No hay falta sobre el ciego, ni sobre el cojo, ni sobre el enfermo [por quedarse]. Quien obedezca a Allah y a Su Mensajero — Él le hará entrar en jardines por donde corren los ríos; y quien se vuelva atrás — Él le castigará con un castigo doloroso. (17) Ciertamente, Allah quedó complacido con los creyentes cuando te prestaron juramento de fidelidad bajo el árbol, y supo lo que había en sus corazones, hizo descender la serenidad sobre ellos y les recompensó con una conquista cercana (18) y abundante botín que tomarán. Allah es Poderoso, Sabio. (19) Allah os ha prometido abundante botín que tomaréis, y os lo ha adelantado, y ha apartado de vosotros las manos de la gente, para que sea una señal para los creyentes y os guíe a un camino recto. (20)

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 48:16-20 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 5:33-34 (Surat al-Ma'ida) (quran)

إِنَّمَا جَزَٰٓؤُا۟ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓا۟ أَوْ يُصَلَّبُوٓا۟ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَـٰفٍ أَوْ يُنفَوْا۟ مِنَ ٱلْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْىٌ فِى ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٣٣﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا۟ عَلَيْهِمْ ۖ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣٤﴾

EN: Indeed, the recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and strive in the land spreading corruption is only that they be killed, or crucified, or have their hands and feet cut off from opposite sides, or be exiled from the land. That is for them a disgrace in this world, and for them in the Hereafter a great punishment. (33) Except for those who repent before you overpower them — know that Allah is Forgiving, Merciful. (34)

BN: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে চেষ্টা করে, তাদের প্রতিফল তো এই — তাদের হত্যা করা হবে, অথবা শূলিতে চড়ানো হবে, অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে, অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে। দুনিয়ায় তাদের জন্য এটাই অপমান, আর আখিরাতে তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। (৩৩) কিন্তু যারা তোমাদের ক্ষমতায় আসার আগেই তাওবা করে, তবে জেনে রাখো — আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৩৪)

ES: Ciertamente, la retribución de quienes hacen la guerra contra Allah y Su Mensajero y se esfuerzan en la tierra sembrando la corrupción es solo que sean muertos, o crucificados, o que se les corten las manos y los pies de lados opuestos, o que sean desterrados de la tierra. Eso es para ellos una desgracia en este mundo, y para ellos en la otra vida un gran castigo. (33) Salvo quienes se arrepientan antes de que podáis con ellos — sabed que Allah es Indulgente, Misericordioso. (34)

al-Ahkam al-Sultaniyya, Kitab al-Hudud (chapter on the muharib) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 5:38-39 (Surat al-Ma'ida) (quran)

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٣٨﴾ فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿٣٩﴾

EN: And the male thief and the female thief — cut off their hands as recompense for what they have earned, as an exemplary punishment from Allah. And Allah is Mighty, Wise. (38) But whoever repents after his wrongdoing and sets things right — verily Allah accepts his repentance. Verily, Allah is Forgiving, Merciful. (39)

BN: চোর পুরুষ ও চোর নারী — তাদের হাত কেটে দাও, তাদের কৃতকর্মের প্রতিফলস্বরূপ, আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তিমূলক ব্যবস্থা হিসেবে। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৩৮) কিন্তু যে ব্যক্তি অন্যায়ের পর তাওবা করে এবং সংশোধিত হয়, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৩৯)

ES: Al ladrón y a la ladrona, cortadles las manos, como retribución por lo que han cometido y como castigo ejemplar de Allah. Allah es Poderoso, Sabio. (38) Pero quien se arrepienta después de su injusticia y se enmiende, Allah aceptará su arrepentimiento. Ciertamente, Allah es Indulgente, Misericordioso. (39)

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Hudud, no. 6788 (also Sahih Muslim, no. 1688) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّتْهُمُ الْمَرْأَةُ الْمَخْزُومِيَّةُ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ؟» ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا ضَلَّ مَنْ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يَدَهَا»

EN: Aisha reported: The Quraysh were deeply concerned about the Makhzumi woman who had committed theft. They said: 'Who can speak to the Messenger of Allah ﷺ about her — who dares except Usama, the beloved of the Messenger of Allah?' Usama spoke to him, and the Messenger of Allah ﷺ said: 'Do you intercede [with me] regarding a hadd of the hadd punishments of Allah?' Then he stood and addressed the people: 'O people, the nations before you were destroyed because when a noble person stole they let him go, but when a weak person among them stole they applied the hadd to him. By Allah, if Fatima, the daughter of Muhammad, stole, Muhammad would cut off her hand.'

BN: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: যে মাখযূমি মহিলা চুরি করেছিল, তার ব্যাপারে কুরাইশরা খুবই চিন্তিত হল। তারা বলল: 'রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে কে কথা বলবে — উসামা ছাড়া, যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর প্রিয়?' উসামা কথা বললে রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'তুমি কি আল্লাহর হদ্দসমূহের একটি হদ্দের ব্যাপারে সুপারিশ করছ?' অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন: 'হে লোকসকল! তোমাদের পূর্ববর্তীরা এ কারণেই ধ্বংস হয়েছে যে, যখন তাদের মধ্যে সম্মানিত ব্যক্তি চুরি করত তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত, আর দুর্বল ব্যক্তি চুরি করলে তার উপর হদ্দ কার্যকর করত। আল্লাহর কসম! ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদও যদি চুরি করত, তবে মুহাম্মদ তার হাত কেটে দিতেন।'

ES: Aisha narró: Los Quraysh estaban muy preocupados por la mujer Majzumiyya que había cometido un robo. Dijeron: «¿Quién puede hablar con el Mensajero de Allah ﷺ sobre ella — quién se atreve salvo Usama, el amado del Mensajero de Allah?» Usama le habló, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Intercedes tú por uno de los hadd de Allah?» Luego se puso de pie y arengó a la gente: «¡Oh gente! Las naciones anteriores se perdieron porque cuando un noble robaba lo dejaban ir, pero cuando robaba un débil le aplicaban el hadd. ¡Por Allah, que si Fátima, la hija de Muhammad, robara, Muhammad le cortaría la mano!»

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 5:38 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 5:44 (Surat al-Ma'ida) (quran)

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

EN: Indeed, We sent down the Torah, in which was guidance and light, by which the prophets who submitted judged for the Jews, and the rabbis and scholars, by what they were entrusted of the Book of Allah, and they were witnesses to it. So fear not the people, but fear Me, and do not sell My verses for a small price. And whoever does not judge by what Allah has revealed — those are the disbelievers.

BN: নিশ্চয়ই আমরা তাওরাত নাজিল করেছি — এতে রয়েছে হেদায়াত ও আলো; এর মাধ্যমে নবীগণ — যারা অনুগত — ইহুদিদের জন্য বিচার করতেন, এবং রাব্বানীগণ ও আলিমগণও — আল্লাহর কিতাব যা তাদের হেফাজতে দেওয়া হয়েছিল তার আলোকে; আর তারা ছিল তার সাক্ষী। সুতরাং মানুষকে ভয় করো না, আমাকে ভয় করো; আর আমার আয়াতগুলোর বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করো না। আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তা দিয়ে বিচার করে না — তারাই কাফির।

ES: Ciertamente, hicimos descender la Torá, en la que había guía y luz; con ella juzgaban los profetas que se sometieron para los judíos, y los rabinos y los eruditos, según lo que se les había confiado del Libro de Allah, y eran testigos de ello. Así pues, no temáis a la gente, sino temedme a Mí; y no vendáis Mis aleyas por un precio pequeño. Y quienes no juzgan por lo que Allah ha revelado — esos son los incrédulos.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 5:44 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 5:44 (Surat al-Ma'idah) (quran)

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

EN: And whoever does not judge by what Allah has revealed – then it is those who are the disbelievers.

BN: আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী বিচার বা শাসন পরিচালনা করে না, তারাই প্রকৃত কাফের। (সূরা আল-মায়িদাহ ৫:৪৪)

ES: Y quienes no juzgan conforme a lo que Dios ha revelado, esos son los incrédulos.

Majmūʿ al-Fatāwā of Ibn Taymiyya, Vol. 28, pp. 524–525 (ed. Riyadh) (fiqh)

كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة من هؤلاء القوم أو غيرهم فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه، وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شرائعه... فإن قتالهم واجب بإجماع المسلمين.

EN: Any group that refuses to adhere to any clear and mutawatir obligation of Islamic law (Shari'ah), from among these people [the Mongols] or others, it is obligatory to wage war against them until they adhere to its laws, even if they pronounce the two testimonies of faith (Shahada) and practice some of its rituals... Fighting them is obligatory by unanimous consensus (ijma') of Muslims.

BN: যে কোনো দল যদি ইসলামের কোনো প্রকাশ্য ও স্বতঃসিদ্ধ শরয়ী বিধান মানতে অস্বীকৃতি জানায়—হোক তারা তাতার শাসক বা অন্য কেউ—তবে তাদের বিরুদ্ধে অস্ত্রধারণ করে যুদ্ধ করা ফরজ যতক্ষণ না তারা পরিপূর্ণ শরিয়ত মেনে চলে; যদিও তারা মুখে শাহাদাহ পাঠ করে এবং কিছু বিধান পালন করে... তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সকল মুসলিমদের সর্বসম্মত ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী ওয়াজিব।

ES: Cualquier grupo que se niegue a cumplir con alguna ley clara y obligatoria de la Sharia, entre estos gobernantes u otros, es obligatorio combatir contra ellos hasta que se sometan a sus leyes, incluso si pronuncian la profesión de fe (Shahada)... Combatirlos es una obligación por consenso unánime de los musulmanes.

Al-Qur'an 5:45 (Surat al-Ma'ida) (quran)

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلْأَنفَ بِٱلْأَنفِ وَٱلْأُذُنَ بِٱلْأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُۥ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

EN: And We prescribed for them therein: a life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for an ear, a tooth for a tooth, and for wounds retaliation. But whoever gives it up as charity, it is an expiation for him. And whoever does not judge by what Allah has revealed — those are the unjust.

BN: আর সেখানে (তাওরাতে) তাদের জন্য বিধান দিয়েছিলাম: প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত, এবং ক্ষতের ক্ষেত্রে কিসাস। কিন্তু যে ব্যক্তি তা দান করে দেয় (ক্ষমা করে), তা তার জন্য কাফফারা। আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তা দিয়ে বিচার করে না — তারাই জালিম।

ES: Y les prescribimos en ella [la Torá]: una vida por una vida, un ojo por un ojo, una nariz por una nariz, una oreja por una oreja, un diente por un diente, y por las heridas, retalación. Pero quien lo ceda como caridad, le servirá de expiación. Y quienes no juzgan por lo que Allah ha revelado — esos son los injustos.

Al-Qur'an 2:178 (Surat al-Baqara) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِى ٱلْقَتْلَى ۖ ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِىَ لَهُۥ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَٱتِّبَاعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَـٰنٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ

EN: O you who believe, retaliation is prescribed for you concerning the slain: the free for the free, the slave for the slave, the female for the female. But whoever is pardoned something by his brother, then follow it in kindness and pay him with good conduct. That is a lightening from your Lord and a mercy; and whoever transgresses after that will have a painful punishment.

BN: হে ঈমানদারগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের উপর কিসাস ফরজ করা হয়েছে: স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস, নারীর বদলে নারী। কিন্তু তার (হত্যাকারীর) ভাইয়ের পক্ষ থেকে তাকে যদি কিছু ক্ষমা করা হয়, তবে ন্যায়সঙ্গতভাবে অনুসরণ করবে এবং ভালোভাবে আদায় করবে। এটা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে সহজতা ও রহমত। এরপর যে সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

ES: ¡Oh, creyentes! Se os prescribe la retalación por los muertos: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo, la mujer por la mujer. Pero a quien se le perdone algo por parte de su hermano, que lo siga de manera apropiada y se lo pague con buena conducta. Eso es un alivio de vuestro Señor y una misericordia; y quien transgreda después de eso tendrá un castigo doloroso.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 2:178 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 5:5 (Surat al-Ma'ida) (quran)

ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَـٰتُ ۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتِ وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَـٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِىٓ أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِٱلْإِيمَـٰنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ

EN: This day all good things are made lawful for you: the food of those who were given the Scripture is lawful for you, and your food is lawful for them; and [lawful for you in marriage are] the chaste women of the believers and the chaste women of those given the Scripture before you, when you give them their compensations, being chaste, not fornicating, nor taking them as secret lovers. And whoever disbelieves in the faith — his deed has become void, and he is in the Hereafter among the losers.

BN: আজ তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হলো: আহলে কিতাবদের খাবার তোমাদের জন্য হালাল, আর তোমাদের খাবার তাদের জন্য হালাল; আর (বিবাহের জন্য বৈধ) মুমিন নারীদের সতী নারীরা এবং তোমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের সতী নারীরা — যখন তোমরা তাদের মহর প্রদান করবে, সতীত্ব রক্ষার্থে, ব্যভিচার নয় এবং গোপন প্রেমিক না বানিয়ে। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে কুফরি করে, তার আমল বিনষ্ট হয়ে গেছে এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।

ES: Hoy se os hacen lícitas las cosas buenas: el alimento de quienes recibieron la Escritura es lícito para vosotros, y vuestro alimento es lícito para ellos; y [lícitas para vosotros en matrimonio son] las mujeres castas de los creyentes y las mujeres castas de quienes recibieron la Escritura antes que vosotros, cuando les deis sus compensaciones, siendo castos, no fornicarios, ni tomándolas como amantes secretos. Y quien niegue la fe — su obra se habrá anulado y estará en la otra vida entre los perdedores.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 5:5 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 5:51 (Surat al-Ma'idah) (quran)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

EN: O you who have believed, do not take the Jews and the Christians as allies (awliya'); they are [in fact] allies of one another. And whoever is an ally to them among you — then indeed, he is [one] of them. Indeed, Allah guides not the wrongdoing people.

BN: হে মুমিনগণ, তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বন্ধু/অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করো না; তারা পরস্পরে একে অপরের বন্ধু। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তাদের সাথে বন্ধুত্ব বা মিত্রতা স্থাপন করবে, সে তাদেরই একজন বলে গণ্য হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে সৎপথে পরিচালিত করেন না।

ES: ¡Oh creyentes! No toméis a los judíos ni a los cristianos por protectores y aliados (awliyā'); ellos son aliados unos de otros. Y quien de vosotros se alíe con ellos, ciertamente es de ellos. En verdad, Allah no guía al pueblo opresor.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 5:51 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Jami' al-Bayan 'an Ta'wil Ay al-Qur'an, on 5:51 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 5:54 (Surat al-Ma'ida) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ يُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

EN: O you who believe, whoever of you turns back from his religion — Allah will bring a people whom He loves and who love Him, humble toward the believers, mighty against the disbelievers, striving in the way of Allah, not fearing the blame of any blamer. That is the grace of Allah, which He gives to whom He wills. And Allah is All-Encompassing, Knowing.

BN: হে ঈমানদারগণ! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের দ্বীন থেকে ফিরে যায়, আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং যারা তাকে ভালোবাসে — মুমিনদের প্রতি নম্র, কাফিরদের প্রতি কঠোর; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে না। এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা তাকে দেন। আল্লাহ সর্বব্যাপী, সর্বজ্ঞ।

ES: ¡Oh, creyentes! Quien de vosotros se vuelva atrás de su religión — Allah traerá a un pueblo al que Él ama y que le ama a Él, humildes ante los creyentes, severos ante los incrédulos, que se esfuerzan en el camino de Allah y no temen la censura de nadie. Ese es el favor de Allah, que da a quien quiere. Allah es Vasto, Conocedor.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 5:54 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 60:4 (Surat al-Mumtahana) (quran)

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ

EN: There has already been for you an excellent pattern in Abraham and those with him, when they said to their people, 'Indeed, we are disassociated from you and from whatever you worship other than Allah. We have denied you, and there has appeared between us and you enmity and hatred forever until you believe in Allah alone.'

BN: তোমাদের জন্য ইব্রাহিম ও তার সাথীদের মধ্যে এক উত্তম আদর্শ রয়েছে; যখন তারা তাদের জাতিকে বলেছিল, 'আমরা সম্পর্কহীন তোমাদের থেকে এবং তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যার ইবাদাত কর তা থেকে। আমরা তোমাদের প্রত্যাখ্যান করেছি এবং আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে—যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আন।' (সূরা আল-মুমতাহানা ৬০:৪)

ES: Tuvisteis un hermoso ejemplo en Abraham y en los que estaban con él, cuando dijeron a su pueblo: 'Nos desentendemos de vosotros y de cuanto adoráis fuera de Dios. Renegamos de vosotros. Ha comenzado entre nosotros y vosotros la enemistad y el odio para siempre, hasta que creáis solo en Dios'.

Tafsīr Ibn Kathīr on Qur'an 60:4 (ed. Dar Tayba, 8/87) (commentary)

وقوله: {وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا} يعني: وقد شُرعت العداوة والبغضاء من الآن بيننا وبينكم ما دمتم على كفركم، فنحن نتبرأ منكم ونبغضكم {حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} أي: حتى توحدوا الله وتفردوا عبادته.

EN: And His saying: 'And there has appeared between us and you enmity and hatred forever' means: Enmity and hatred are legally instituted from now between us and you as long as you persist in your disbelief; we disown you and hate you 'until you believe in Allah alone', meaning until you profess the oneness of Allah and worship Him exclusively.

BN: আল্লাহর বাণী: 'আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে'—এর অর্থ হলো: তোমরা যে পর্যন্ত কুফরির ওপর থাকবে, সেই পর্যন্ত আমাদের ও তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও ঘৃণা বিধিসম্মতভাবে বহাল থাকবে; আমরা তোমাদের বর্জন করব এবং ঘৃণা করব 'যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর ওপর ঈমান আনবে', অর্থাৎ একত্ববাদ স্বীকার করে কেবল তাঁরই ইবাদাত করবে।

ES: Y Su palabra: 'Ha comenzado entre nosotros y vosotros la enemistad y el odio para siempre' significa: La enemistad y el odio quedan instituidos legalmente desde ahora entre nosotros y vosotros mientras permanezcáis en vuestra incredulidad; nos desentendemos de vosotros y os odiamos 'hasta que creáis solo en Dios', es decir, hasta que unifiquéis a Dios y lo adoréis exclusivamente.

Al-Qur'an 60:8-9 (Surat al-Mumtahina) (quran)

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾ إِنَّمَا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَـٰتَلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ وَظَـٰهَرُوا۟ عَلَىٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ﴿٩﴾

EN: Allah does not forbid you from being righteous and just toward those who have not fought you over religion and have not expelled you from your homes. Indeed, Allah loves the just. (8) Allah only forbids you from allying with those who fought you over religion, expelled you from your homes, and aided [others] in your expulsion. And whoever allies with them — those are the wrongdoers. (9)

BN: যারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদের ঘর-বাড়ি থেকে বের করেনি, তাদের প্রতি সদাচরণ ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন। (৮) আল্লাহ শুধুমাত্র তাদের সাথেই মিত্রতা করতে নিষেধ করেন যারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেছে, তোমাদের ঘর থেকে বের করেছে এবং তোমাদের বের করার ব্যাপারে (অন্যদের) সাহায্য করেছে। আর যারা তাদের সাথে মিত্রতা করে — তারাই জালিম। (৯)

ES: Allah no os prohíbe ser rectos y justos con quienes no os han combatido por la religión ni os han expulsado de vuestros hogares. Ciertamente, Allah ama a los justos. (8) Allah solo os prohíbe aliarse con quienes os combatieron por la religión, os expulsaron de vuestros hogares y ayudaron [a otros] en vuestra expulsión. Y quien se alíe con ellos — esos son los injustos. (9)

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 60:8-9 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 61:10-13 (Surat al-Saff) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَـٰرَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿١٠﴾ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿١١﴾ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ وَمَسَـٰكِنَ طَيِّبَةً فِى جَنَّـٰتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ﴿١٢﴾ وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿١٣﴾

EN: O you who believe, shall I guide you to a trade that will save you from a painful punishment? (10) You believe in Allah and His Messenger, and strive in the way of Allah with your wealth and your lives — that is better for you, if you but knew. (11) He will forgive you your sins and admit you to gardens beneath which rivers flow, and pleasant dwellings in the gardens of Eden — that is the great triumph. (12) And another [blessing] you love: victory from Allah and an imminent conquest. And give glad tidings to the believers. (13)

BN: হে ঈমানদারগণ! আমি কি তোমাদেরকে এমন ব্যবসার দিকে নির্দেশ দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবে? (১০) তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-প্রাণ দিয়ে জিহাদ করবে — এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর, যদি তোমরা জানতে। (১১) তিনি তোমাদের পাপ ক্ষমা করবেন এবং প্রবেশ করাবেন জান্নাতে — যার নিচে নদী প্রবাহিত — এবং স্থায়ী জান্নাতের পবিত্র বাসগৃহে; এটাই মহান সাফল্য। (১২) আর আরেকটি (নেয়ামত) যা তোমরা ভালোবাসো: আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য এবং আসন্ন বিজয়। আর মুমিনদের সুসংবাদ দাও। (১৩)

ES: ¡Oh, creyentes! ¿Os guío a un comercio que os salvará de un castigo doloroso? (10) Creéis en Allah y en Su Mensajero, y os esforzáis en el camino de Allah con vuestros bienes y vuestras vidas — eso es mejor para vosotros, si supierais. (11) Él os perdonará vuestros pecados y os hará entrar en jardines por donde corren los ríos, y moradas agradables en los jardines del Edén — ese es el gran triunfo. (12) Y otra [gracia] que amáis: la victoria de Allah y una conquista inminente. Y da buenas nuevas a los creyentes. (13)

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 61:10-13 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 8:1 (Surat al-Anfal) (quran)

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِ ۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ ۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

EN: They ask you about the spoils. Say: 'The spoils are for Allah and the Messenger.' So fear Allah and set right the matter between you, and obey Allah and His Messenger, if you are believers.

BN: তারা আপনাকে গনিমত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন: 'গনিমত আল্লাহ ও রাসূলের।' অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং নিজেদের মধ্যে সম্পর্ক সংশোধন করো; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো — যদি তোমরা মুমিন হও।

ES: Te preguntan sobre el botín. Di: «El botín pertenece a Allah y al Mensajero». Temed, pues, a Allah y arreglad lo que haya entre vosotros, y obedeced a Allah y a Su Mensajero, si sois creyentes.

Al-Qur'an 8:41 (Surat al-Anfal) (quran)

وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

EN: And know that whatever you take as spoils — for Allah is one fifth of it, and for the Messenger, and for the near relatives, the orphans, the needy, and the wayfarer — if you believe in Allah and in what We sent down upon Our servant on the Day of the Criterion, the day the two armies met. And Allah is over all things competent.

BN: আর জেনে রাখো — তোমরা যা গনিমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য, রাসূলের জন্য, নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতিমদের, মিসকিনদের ও মুসাফিরদের জন্য; যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি এবং ফয়সালার দিনে — দুই বাহিনীর মুখোমুখি হওয়ার দিনে — আমাদের বান্দার প্রতি যা নাজিল করেছি তাতে ঈমান রাখো। আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।

ES: Y sabed que de cualquier botín que toméis — a Allah le corresponde un quinto, y al Mensajero, y a los parientes cercanos, los huérfanos, los necesitados y el viajero — si creéis en Allah y en lo que hicimos descender sobre Nuestro siervo el día del Criterio, el día en que se encontraron los dos ejércitos. Y Allah es capaz de todas las cosas.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 8:1 and 8:41 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 8:12 (Surat al-Anfal) (quran)

إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۚ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

EN: When your Lord inspired the angels: 'I am with you, so make firm those who believe. I will cast terror into the hearts of those who disbelieve — so strike above the necks, and strike from them every fingertip.'

BN: যখন আপনার রব ফেরেশতাদের প্রতি ইঙ্গিত করলেন: 'আমি তোমাদের সাথে আছি, অতএব ঈমানদারদেরকে প্রতিষ্ঠিত রাখো। আমি কাফিরদের অন্তরে ভয় নিক্ষেপ করব — অতএব গর্দানের উপর আঘাত করো, এবং তাদের প্রতিটি অঙ্গুলির ডগায় আঘাত করো।'

ES: Cuando tu Señor inspiró a los ángeles: «Estoy con vosotros, afianzad a los creyentes. Infundiré el terror en los corazones de quienes niegan la verdad — golpead por encima de los cuellos y golpeadles en cada punta de los dedos».

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 8:12 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 8:38-39 (Surat al-Anfal) (quran)

قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِن يَنتَهُوا۟ يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا۟ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ ٱلْأَوَّلِينَ ﴿٣٨﴾ وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٣٩﴾

EN: Say to those who disbelieve: if they desist, what has passed will be forgiven them; but if they return, the precedent of the former peoples has already passed. (38) And fight them until there is no fitnah, and the religion is entirely for Allah. But if they desist, then indeed Allah is Seeing of what they do. (39)

BN: যারা কুফরি করে তাদের বলো: তারা যদি বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়ে গেছে তা ক্ষমা করা হবে; কিন্তু তারা ফিরে গেলে পূর্ববর্তীদের রীতি ইতোমধ্যে অতিবাহিত হয়েছে। (৩৮) আর তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা শেষ হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণ আল্লাহর জন্য হয়। তারা বিরত হলে আল্লাহ তাদের কাজ সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা। (৩৯)

ES: Di a quienes niegan la verdad: si desisten, se les perdonará lo pasado; pero si reinciden, ya ha pasado la práctica de los pueblos anteriores. (38) Y combatidlos hasta que no haya fitna y la religión sea enteramente para Allah. Pero si desisten, ciertamente Allah ve lo que hacen. (39)

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 8:39 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 8:60 (Surat al-Anfal) (quran)

وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

EN: And prepare against them whatever force you can, and war-horses, by which you deter the enemy of Allah and your enemy, and others besides them whom you do not know — Allah knows them. And whatever you spend in the way of Allah will be fully repaid to you, and you will not be wronged.

BN: আর তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের ক্ষমতা অনুযায়ী শক্তি ও যুদ্ধ-অশ্ব প্রস্তুত করো — যার মাধ্যমে তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে ভয় দেখাবে, আর তাদের ছাড়া অন্যদেরও যাদেরকে তোমরা জানো না — আল্লাহ তাদের জানেন। আর তোমরা আল্লাহর পথে যা কিছু ব্যয় করবে, তা তোমাদেরকে পূর্ণরূপে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং তোমাদের প্রতি অবিচার করা হবে না।

ES: Y preparad contra ellos toda la fuerza que podáis, y caballos de guerra, con los que intimidéis al enemigo de Allah y a vuestro enemigo, y a otros además de ellos a quienes no conocéis — Allah los conoce. Y lo que gastéis en el camino de Allah os será devuelto íntegramente, y no seréis agraviados.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 8:60 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 8:67-69 (Surat al-Anfal) (quran)

مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنْيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلْـَٔاخِرَةَ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٦٧﴾ لَّوْلَا كِتَـٰبٌ مِّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٦٨﴾ فَكُلُوا۟ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَـٰلًا طَيِّبًا ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٦٩﴾

EN: It is not for a prophet to have captives until he has prevailed in the land. You desire the goods of this world, while Allah desires the Hereafter. And Allah is Mighty, Wise. (67) Were it not for a decree from Allah that had preceded, a great punishment would have touched you for what you took. (68) So consume of what you have taken as spoils — lawful and good — and fear Allah. Indeed, Allah is Forgiving, Merciful. (69)

BN: প্রবল না হওয়া পর্যন্ত (শত্রুকে পরাস্ত না করা পর্যন্ত) কোনো নবীর জন্য বন্দি রাখা সংগত নয়। তোমরা দুনিয়ার সামগ্রী চাও, আর আল্লাহ চান আখিরাত। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৬৭) আল্লাহর পূর্ব-লিখিত বিধান না থাকলে তোমরা যা গ্রহণ করেছিলে তার জন্য তোমাদেরকে মহাশাস্তি স্পর্শ করত। (৬৮) অতএব তোমরা যে গনিমত লাভ করেছ তা হালাল ও পবিত্র হিসেবে ভোগ করো; আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৬৯)

ES: No es propio de un profeta tener cautivos hasta haber prevalecido en la tierra. Vosotros deseáis los bienes de este mundo, mientras Allah desea la otra vida. Allah es Poderoso, Sabio. (67) De no ser por un decreto de Allah que ya había precedido, os habría alcanzado un gran castigo por lo que tomasteis. (68) Así pues, comed de lo que habéis tomado como botín — lícito y bueno — y temed a Allah. Ciertamente, Allah es Indulgente, Misericordioso. (69)

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 8:67 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 9:111 (Surat al-Tawba) (quran)

إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ ۚ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ وَٱلْقُرْءَانِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِ ۚ فَٱسْتَبْشِرُوا۟ بِبَيْعِكُمُ ٱلَّذِى بَايَعْتُم بِهِۦ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ

EN: Indeed, Allah has bought from the believers their lives and their wealth in exchange for Paradise — they fight in the way of Allah, killing and being killed — a promise upon Him, true, in the Torah, the Gospel, and the Qur'an. And who is more faithful to his covenant than Allah? So rejoice in your sale, which you have contracted — and that is the great triumph.

BN: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জীবন ও সম্পদ কিনে নিয়েছেন — বিনিময়ে তাদের জন্য জান্নাত। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, হত্যা করে এবং নিহত হয় — এ তাঁর পক্ষ থেকে সত্য ওয়াদা, তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনে। আর আল্লাহর চেয়ে কে বেশি অঙ্গীকার রক্ষাকারী? অতএব তোমরা যে বেচাকেনা করেছ তাতে আনন্দ করো — আর এটাই মহান সাফল্য।

ES: Ciertamente, Allah ha comprado a los creyentes sus vidas y sus bienes a cambio del Paraíso — combaten en el camino de Allah, matando y siendo muertos — promesa que le es verdadera, en la Torá, el Evangelio y el Corán. ¿Y quién es más fiel a su pacto que Allah? Alegraos, pues, de vuestra venta, que habéis concertado — y ese es el gran triunfo.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:111 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 9:113 (Surat al-Tawba) (quran)

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

EN: It is not for the Prophet and those who have believed to ask forgiveness for the polytheists, even if they should be near relatives, after it has become clear to them that they are companions of Hellfire.

BN: নবী ও মুমিনদের পক্ষে উচিত নয় মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হোক না কেন, যখন এটা সুস্পষ্ট হয়ে গেছে যে তারা জাহান্নামের অধিবাসী।

ES: No corresponde al Profeta ni a los creyentes pedir perdón por los asociadores, aunque sean parientes cercanos, después de que se haya hecho evidente para ellos que son los moradores del Fuego.

Sahih Muslim, Kitab al-Jana'iz, no. 976b (also Sunan Abi Dawud, no. 3234; Sunan al-Nasa'i, no. 2034) (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، — وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ — عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي».

EN: Narrated Abu Hurayra: The Messenger of Allah ﷺ said: 'I asked permission of my Lord to seek forgiveness for my mother, but He did not grant me permission; and I asked Him permission to visit her grave, and He granted me permission.'

BN: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি; এবং আমি তাঁর কবর জিয়ারত করার অনুমতি চেয়েছিলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি প্রদান করেন।'

ES: Narró Abu Hurayra: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Pedí permiso a mi Señor para implorar perdón por mi madre y no me lo concedió; y Le pedí permiso para visitar su tumba y me lo concedió».

Sahih al-Bukhari, Kitab Tafsir al-Qur'an, no. 4772 (hadith · Sahih (agreed upon))

لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ... فَقَالَ: «أَيْ عَمِّ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ». فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ، تَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟... فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾.

EN: When Abu Talib was on his deathbed, the Messenger of Allah ﷺ came to him and said: 'O uncle! Say: There is no god but Allah, a word with which I may plead on your behalf before Allah.' But Abu Jahl and Abd Allah ibn Abi Umayyah said: 'O Abu Talib! Will you turn away from the religion of Abd al-Muttalib?'... So the Messenger of Allah ﷺ said: 'By Allah, I will certainly seek forgiveness for you unless I am forbidden from doing so.' Thereupon Allah revealed: 'It is not for the Prophet and those who have believed to ask forgiveness for the polytheists...'

BN: আবু তালিবের যখন মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ তার কাছে এসে বললেন: 'হে চাচা! আপনি শুধু বলুন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—একটি বাক্য যার দ্বারা আমি আল্লাহর কাছে আপনার জন্য ওকালতি করব।' কিন্তু আবু জাহল ও আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যা বলল: 'হে আবু তালিব! তুমি কি আবদুল মুত্তালিবের ধর্ম ত্যাগ করবে?'... তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'আল্লাহর কসম, আমি আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব যতক্ষণ না আমাকে নিষেধ করা হয়।' তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'নবী ও মুমিনদের পক্ষে উচিত নয় মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা...'

ES: Cuando a Abu Talib le sobrevino la muerte, acudió el Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: «¡Oh tío! Di: No hay más dios que Allah, una palabra con la que intercederé por ti ante Allah». Pero Abu Yahl le dijo: «¿Renunciarás a la religión de Abd al-Muttalib?». El Profeta ﷺ afirmó: «Por Allah, pediré perdón por ti mientras no se me prohíba». Ante ello Allah reveló: «No corresponde al Profeta ni a los creyentes pedir perdón por los asociadores...».

Al-Qur'an 9:123 (Surat al-Tawba) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَـٰتِلُوا۟ ٱلَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ ٱلْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا۟ فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ

EN: O you who believe, fight those of the disbelievers who are near you, and let them find severity in you. And know that Allah is with the God-fearing.

BN: হে ঈমানদারগণ! তোমাদের নিকটবর্তী কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করো, আর তারা যেন তোমাদের মধ্যে কঠোরতা অনুভব করে। আর জেনে রাখো, আল্লাহ মুত্তাকিদের সাথে আছেন।

ES: ¡Oh, creyentes! Combatid a los incrédulos que os rodean, y que encuentren severidad en vosotros. Y sabed que Allah está con los temerosos.

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:123 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 9:25-26 (Surat al-Tawba) (quran)

لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِى مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْـًٔا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ﴿٢٥﴾ ثُمَّ أَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿٢٦﴾

EN: Allah has already given you victory in many places, and on the day of Hunayn, when your great number pleased you, but it availed you nothing, and the earth closed in on you despite its breadth, then you turned back in retreat. (25) Then Allah sent down His tranquility upon His Messenger and upon the believers, and sent down soldiers you did not see, and punished those who disbelieved. And that is the recompense of the disbelievers. (26)

BN: অনেক স্থানে আল্লাহ তোমাদেরকে বিজয় দিয়েছেন; আর হুনাইনের দিনে — যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদের চমৎকৃত করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি; পৃথিবী তার প্রশস্ততা সত্ত্বেও তোমাদের জন্য সংকুচিত হয়ে গিয়েছিল; অতঃপর তোমরা পিছু হটে পলায়ন করেছিলে। (২৫) অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর ও মুমিনদের উপর তাঁর প্রশান্তি নাজিল করলেন, এবং এমন সৈন্য নাজিল করলেন যা তোমরা দেখনি; আর কাফিরদের শাস্তি দিলেন। আর এটাই কাফিরদের প্রতিফল। (২৬)

ES: Allah ya os ha dado la victoria en muchos lugares, y el día de Hunayn, cuando vuestro gran número os complació, pero no os sirvió de nada, y la tierra se os estrechó a pesar de su anchura; luego os volvisteis de espaldas en retirada. (25) Después Allah hizo descender Su serenidad sobre Su Mensajero y sobre los creyentes, e hizo descender soldados que no visteis, y castigó a quienes negaban la verdad. Y esa es la retribución de los incrédulos. (26)

al-Sira al-Nabawiyya (the campaign of Hunayn, 8 AH) and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:25-26 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 9:29 (Surat al-Tawba) (quran)

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

EN: Fight those who do not believe in Allah and the Last Day, and do not forbid what Allah and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth — from among those who were given the Scripture — until they pay the jizyah out of hand, while they are humiliated.

BN: তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও শেষ দিনে ঈমান আনে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মানে না, এবং আহলে কিতাবদের মধ্যে থেকে যারা সত্য ধর্ম গ্রহণ করে না — যতক্ষণ না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে।

ES: Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Día Final, no declaran ilícito lo que Allah y Su Mensajero han declarado ilícito y no practican la religión verdadera — de entre aquellos que recibieron la Escritura — hasta que paguen la yizia con la mano, humillados.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jizya, no. 3166 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا»

EN: Abd Allah ibn Amr reported: The Prophet ﷺ said: 'Whoever killed a person having a treaty with the Muslims shall not smell the fragrance of Paradise, although its fragrance is found from a distance of forty years' journey.'

BN: আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'যে ব্যক্তি মু'আহাদ (চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি)কে হত্যা করল সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না; অথচ এর সুগন্ধ চল্লিশ বছরের পথের দূরত্ব থেকে পাওয়া যায়।'

ES: Abd Allah ibn Amr narró: El Profeta ﷺ dijo: «Quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia se percibe desde una distancia de cuarenta años de camino».

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:29 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Surat al-Tawba (9:33); also Surat al-Saff (61:9) and Surat al-Fath (48:28) (quran)

﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾

EN: It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth to make it superior over all religions, even though the polytheists dislike it.

BN: তিনিই সেই সত্ত্বা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি একে সমস্ত দ্বীনের (ধর্মের) উপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।

ES: Él es Quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las religiones, aunque les disguste a los idólatras.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:33 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 9:5 (Surat al-Tawba) (quran)

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

EN: Then, when the sacred months have elapsed, kill the polytheists wherever you find them, and seize them, and besiege them, and lie in wait for them at every place of ambush. But if they repent, establish the prayer, and give the zakah, then leave their way free. Verily, Allah is Forgiving, Merciful.

BN: অতঃপর নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হলে মুশরিকদের যেখানে পাও সেখানে হত্যা করো, আর তাদের ধরে আনো, তাদের অবরুদ্ধ করো এবং প্রতিটি ঘাঁটিতে তাদের জন্য অপেক্ষায় থাকো। কিন্তু তারা যদি তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত দেয়, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

ES: Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores dondequiera que los encontréis, apresadlos, sitiadlos y acechadlos en todo lugar de emboscada. Pero si se arrepienten, establecen la oración y pagan el azaque, dejadles libre el camino. Ciertamente, Allah es Indulgente, Misericordioso.

Sahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, no. 25 (also Sahih Muslim, no. 22) (hadith · Sahih (agreed upon))

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ»

EN: Ibn Umar reported: The Messenger of Allah ﷺ said: 'I have been commanded to fight the people until they testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establish the prayer, and give the zakah. When they do that, they preserve their lives and property from me except by the right of Islam, and their reckoning is with Allah.'

BN: ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে লোকদের সাথে যুদ্ধ করার, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত দেয়। তারা যখন তা করবে, তখন ইসলামের হক ছাড়া তাদের জীবন ও সম্পদ আমার থেকে নিরাপদ হবে, আর তাদের হিসাব আল্লাহর কাছে।'

ES: Ibn Umar narró: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que testifiquen que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, establezcan la oración y paguen el azaque. Cuando lo hagan, habrán protegido de mí sus vidas y sus bienes, salvo por el derecho del Islam, y su rendición de cuentas corresponde a Allah».

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:5 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 9:65-66 (Surat al-Tawba) (quran)

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِٱللَّهِ وَءَايَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ ﴿٦٥﴾ لَا تَعْتَذِرُوا۟ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَـٰنِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةًۢ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ مُجْرِمِينَ ﴿٦٦﴾

EN: And if you ask them, they will surely say: 'We were only talking idly and playing.' Say: 'Was it Allah and His verses and His Messenger you were mocking?' (65) Make no excuses — you have disbelieved after your faith. If We pardon a group of you, We will punish another group, because they were criminals. (66)

BN: আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন, তারা অবশ্যই বলবে: 'আমরা তো শুধু কথার কথা বলছিলাম এবং খেলাচ্ছল করছিলাম।' বলুন: 'তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াত ও তাঁর রাসূলকে ঠাট্টা করছিলে?' (৬৫) তোমরা অজুহাত দিয়ো না — তোমরা তো ঈমান আনার পর কুফরি করেছ। তোমাদের একটি দলকে ক্ষমা করলেও অপর দলকে শাস্তি দেব — কারণ তারা অপরাধী। (৬৬)

ES: Y si les preguntas, dirán ciertamente: «Solo hablábamos ociosamente y jugábamos». Di: «¿Os burlabais de Allah, de Sus aleyas y de Su Mensajero?» (65) No os excuséis — habéis negado la fe después de vuestra fe. Si perdonamos a un grupo de vosotros, castigaremos a otro grupo, porque eran criminales. (66)

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:65-66 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 9:73 (Surat al-Tawba) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلْكُفَّارَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ

EN: O Prophet, strive against the disbelievers and the hypocrites, and be harsh with them. Their refuge is Hell — and how evil a destination.

BN: হে নবী! কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করো এবং তাদের প্রতি কঠোর হও। তাদের আশ্রয় জাহান্নাম — কতই না মন্দ সেই গন্তব্য!

ES: ¡Oh, Profeta! Esfuérzate contra los incrédulos y los hipócritas, y sé severo con ellos. Su refugio es el Infierno — ¡y qué mal destino!

Al-Qur'an 66:9 (Surat al-Tahrim) (quran)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلْكُفَّارَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ

EN: O Prophet, strive against the disbelievers and the hypocrites, and be harsh with them. Their refuge is Hell — and how evil a destination. (Identical to 9:73.)

BN: হে নবী! কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করো এবং তাদের প্রতি কঠোর হও। তাদের আশ্রয় জাহান্নাম — কতই না মন্দ সেই গন্তব্য! (৯:৭৩-এর অভিন্ন।)

ES: ¡Oh, Profeta! Esfuérzate contra los incrédulos y los hipócritas, y sé severo con ellos. Su refugio es el Infierno — ¡y qué mal destino! (Idéntica a 9:73.)

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:73 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Surat al-Bayyinah (98:6) (quran)

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ﴾

EN: Indeed, they who disbelieved among the People of the Scripture and the polytheists will be in the fire of Hell, abiding eternally therein. Those are the worst of creatures.

BN: নিশ্চয়ই কিতাবিদের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) মধ্যে যারা কুফরি করেছে এবং যারা মুশরিক, তারা জাহান্নামের আগুনে চিরকাল থাকবে। তারাই সৃষ্টির সবচেয়ে নিকৃষ্ট।

ES: Ciertamente, quienes no creyeron de entre la Gente del Libro y los idólatras estarán en el fuego del Infierno, morando eternamente en él. Esos son las peores de las criaturas.

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 98:6 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Ayman, no. 1668a (also Sunan Abi Dawud, no. 3958; Sunan al-Nasa'i, no. 1958) (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَمْلُوكٍ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَزَّأَهُمْ أَثْلَاثًا، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً، وَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا.

EN: Narrated Imran ibn Husayn: A man [from the Ansar] freed six slaves belonging to him at his death, having no property other than them. The Messenger of Allah ﷺ called them, divided them into three pairs, cast lots (al-qur'ah) between them, emancipated two, returned four to slavery (araqqa arba'ah), and spoke severe words concerning him [the deceased owner].

BN: ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি মৃত্যুর সময় তার ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিল, অথচ তারা ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের ডাকলেন, তাদের তিন জোড়ায় বিভক্ত করলেন, অতঃপর তাদের মাঝে লটারি করলেন; এতে দুজনকে মুক্ত ঘোষণা করলেন এবং চারজনকে পুনরায় দাসত্বে বহাল রাখলেন (আরাক্ক্বা আরবা'আহ), এবং মৃত ব্যক্তিটির ব্যাপারে কঠোর অসন্তোষ প্রকাশ করলেন।

ES: Narró Imran ibn Husayn: Un hombre manumitió a seis esclavos suyos en su lecho de muerte, no poseyendo más riqueza que ellos. El Mensajero de Allah ﷺ los convocó, los agrupó de dos en dos, echó suertes entre ellos, liberó a dos, devolvió a cuatro a la esclavitud y pronunció palabras severas contra el difunto amo.

Sunan al-Nasa'i, Kitab al-Jana'iz, no. 1958 (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani))

قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَغَضِبَ فَقَالَ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ»، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً.

EN: Imran ibn Husayn said: News of that reached the Prophet ﷺ and he became angry, saying: 'I was on the verge of refusing to offer the funeral prayer over him!' Then he cast lots between them, freed two, and returned four to slavery.

BN: ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) বলেন: ঘটনাটি নবী ﷺ-এর কাছে পৌঁছালে তিনি ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: 'আমি তো সংকল্প করেই ফেলেছিলাম যে তার জানাজার নামাজই পড়ব না!' অতঃপর তিনি তাদের মাঝে লটারি করলেন এবং দুজনকে মুক্ত করে চারজনকে পুনরায় দাসত্বে ফেরত পাঠালেন।

ES: Dijo Imran ibn Husayn: La noticia llegó al Profeta ﷺ y se enojó diciendo: «¡Estuve a punto de no realizar la oración fúnebre por él!». Luego echó suertes entre ellos, liberó a dos y devolvió a cuatro a la condición de esclavos.

Sahih al-Bukhari, Kitab Istitabat al-Murtaddin, no. 6924-6925 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ يَا أَبَا بَكْرٍ، كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ». قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ

EN: Abu Huraira said: When the Prophet ﷺ died and Abu Bakr was made successor, and some of the Arabs reverted to disbelief, Umar said: 'O Abu Bakr, how can you fight the people, when the Messenger of Allah ﷺ said: "I have been commanded to fight the people until they say: there is no god but Allah. Whoever says: there is no god but Allah has protected his wealth and his life from me, except by its right, and his reckoning is with Allah"?' Abu Bakr said: 'By Allah, I will fight whoever separates prayer from zakat, for zakat is the right of wealth. By Allah, if they withheld from me a young she-goat which they used to pay to the Messenger of Allah ﷺ, I would fight them for withholding it.' Umar said: 'By Allah, it was nothing but that I saw that Allah had opened Abu Bakr's chest to fighting, and I knew it was the truth.'

BN: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী ﷺ-এর ইন্তেকালের পর আবু বকর খলিফা হলে আরবের কিছু মানুষ ধর্মত্যাগ করলে, উমর বললেন: 'হে আবু বকর! আপনি কীভাবে এই লোকদের সাথে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "আমাকে লোকদের সাথে যুদ্ধ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, সে আমার থেকে তার ধন-প্রাণ রক্ষা করেছে — তার হক ছাড়া — আর তার হিসাব আল্লাহর কাছে"?' আবু বকর বললেন: 'আল্লাহর কসম! যারা নামাজ ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে, আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করবই; কেননা যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! তারা যদি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে যে ছাগলশাবক দিত, তাও আমাকে দিতে অস্বীকার করে, তবে তা আটকে রাখার কারণে আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করব।' উমর বললেন: 'আল্লাহর কসম! আমি দেখলাম যে, আল্লাহ আবু বকরের বুক যুদ্ধের জন্য খুলে দিয়েছেন — তখন আমি বুঝলাম এটাই সত্য।'

ES: Abu Huraira dijo: Cuando el Profeta ﷺ murió y Abu Bakr le sucedió, y algunos de los árabes renegaron de la fe, Umar dijo: «¡Oh Abu Bakr! ¿Cómo vas a combatir a esta gente cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: no hay más dios que Allah. Quien diga: no hay más dios que Allah, habrá protegido de mí su riqueza y su vida, salvo por su derecho, y su rendición de cuentas está con Allah"?». Abu Bakr dijo: «¡Por Allah! Combatiré a quien separe la oración del azaque, pues el azaque es el derecho de la riqueza. ¡Por Allah! Si me retienen una cabrita que solían pagar al Mensajero de Allah ﷺ, les combatiré por retenerla». Umar dijo: «¡Por Allah! No fue sino que vi que Allah había abierto el pecho de Abu Bakr al combate, y supe que era la verdad».

Tarikh al-Rusul wa-l-Muluk, year 11 AH (the campaigns of the Ridda) (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sahih Muslim, Kitab al-Iman, no. 68 (hadith · Sahih (agreed upon / Muslim standard))

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ».

EN: Narrated Jarir: The Messenger of Allah ﷺ said: 'Any slave who runs away from his masters has committed Kufr until he returns to them.'

BN: জারীর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'যেকোনো দাস যে তার মালিকদের কাছ থেকে পালিয়ে যায়, সে কুফরি করল যতক্ষণ না সে তাদের কাছে ফিরে আসে।'

ES: Narró Yarir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cualquier esclavo que huya de sus amos ha cometido Kufr hasta que regrese a ellos».

Sahih Muslim, Kitab al-Iman, no. 70 (hadith · Sahih)

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ».

EN: Narrated Jarir ibn Abd Allah: The Prophet ﷺ said: 'When a slave runs away, no prayer is accepted from him.'

BN: জারীর ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'দাস যখন পালিয়ে যায়, তখন তার কোনো নামাজ কবুল হয় না।'

ES: Narró Yarir ibn Abd Allah: El Profeta ﷺ dijo: «Cuando un esclavo huye, ninguna oración es aceptada de él».

Sharh Sahih Muslim, on Hadith 68 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Al-Qur'an 22:52 (Surat al-Hajj) (quran)

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

EN: And We did not send before you any messenger or prophet except that when he recited [or desired], Satan cast [something] into his recitation. But Allah abrogates that which Satan casts, and then Allah establishes His verses firmly. And Allah is Knowing and Wise.

BN: আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসুল কিংবা নবী পাঠাইনি, যখনই সে কোনো কিছু তিলাওয়াত করেছে [বা আকাঙ্ক্ষা করেছে], শয়তান তখনই তার তিলাওয়াতে [কিছু বিভ্রান্তিকর কথা] ঢুকিয়ে দিয়েছে। কিন্তু শয়তান যা নিক্ষেপ করে আল্লাহ তা রহিত করে দেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।

ES: No enviamos antes de ti a ningún mensajero ni profeta sin que, cuando recitaba [o deseaba], Satanás arrojara algo en su recitación. Pero Allah abroga lo que Satanás arroja y luego afirma Sus aleyas. Y Allah es Omnisciente, Sabio.

Jami' al-Bayan 'an Ta'wil Ay al-Qur'an, on 22:52 (commentary)

EN:

BN:

ES:

Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari (8/439), on Surat al-Hajj (commentary)

EN:

BN:

ES:

Sunan Abi Dawud, Kitab al-'Itq, no. 3954 (also Sunan al-Nasa'i, no. 4652; Sunan Ibn Majah, no. 2517) (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Sahih Abi Dawud 3954 and al-Dhahabi))

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ نَهَانَا فَانْتَهَيْنَا».

EN: Narrated Jabir ibn Abd Allah: 'We used to sell our female slave-mothers of children (ummahāt al-awlād) during the lifetime of the Messenger of Allah ﷺ and during the Caliphate of Abu Bakr. But when Umar became Caliph, he forbade us from doing so, and so we stopped.'

BN: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: 'আমরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যুগে এবং আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতকালে আমাদের সন্তানবতী দাসীদের (উম্মে ওয়ালাদ) বিক্রি করতাম। অতঃপর উমর (রা.)-এর খেলাফতের সময় তিনি আমাদের তা করতে নিষেধ করলেন, ফলে আমরা তা থেকে বিরত হলাম।'

ES: Narró Yabir ibn Abd Allah: «Solíamos vender a las esclavas madres de nuestros hijos (ummahāt al-awlād) en vida del Mensajero de Allah ﷺ y durante el califato de Abu Bakr. Pero cuando Umar asumió el poder, nos lo prohibió y desistimos».

Al-Mughni (Kitab al-'Itq, Bab Bay' Umm al-Walad) (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Al-Sunan al-Kubra of al-Bayhaqi, Kitab al-Salat, no. 3243, 3244 (hadith · Sahih (graded Sahih by al-Albani in Irwa' al-Ghalil 6/204))

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كُنَّ إِمَاءُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْدُمْنَنَا كَاشِفَاتٍ عَنْ شُعُورِهِنَّ، تَضْطَرِبُ ثُدِيُّهُنَّ.

EN: Narrated Anas ibn Malik: 'The female slaves of Umar (may Allah be pleased with him) used to serve us with their hair uncovered and their breasts shaking.'

BN: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: 'উমর (রা.)-এর দাসীরা যখন আমাদের খিদমত করত, তখন তাদের মাথার চুল খোলা থাকত এবং তাদের স্তন নড়াচড়া করত।'

ES: Narró Anas ibn Malik: «Las esclavas de Umar (que Allah esté complacido con él) solían servirnos con el cabello descubierto y sus pechos bamboleándose».

Al-Sunan al-Kubra of al-Bayhaqi, no. 3244; and Musannaf Ibn Abi Shaybah, no. 6236 (hadith · Sahih isnad (graded Sahih by Ibn Hajar in Talkhis al-Habir))

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَمَةً مُقَنَّعَةً فَضَرَبَهَا بِالدِّرَّةِ، وَقَالَ: «أَلْقِي عَنْكِ الْخِمَارَ يَا لَكَاعِ، أَتَتَشَبَّهِينَ بِالْحَرَائِرِ؟»

EN: Narrated Anas ibn Malik: 'Umar ibn al-Khattab saw a female slave wearing a veil (miqna'ah), so he struck her with his whip and said: Cast off the headveil, you wretched girl! Are you seeking to resemble free women?'

BN: আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: 'উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এক দাসীকে ওড়না/হিজাব পরিহিত অবস্থায় দেখে তাকে নিজের চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন: হে পাপিষ্ঠা, তোমার ওড়না খুলে ফেলো! তুই কি স্বাধীন নারীদের সদৃশ হতে চাস?'

ES: Narró Anas ibn Malik: «Umar ibn al-Jattab vio a una esclava con velo, la golpeó con su vara y le increpó: ¡Quítate el velo, miserable! ¿Acaso pretendes asemejarte a las mujeres libres?».

Al-Mabsut (10/151), Kitab al-Istihsan (fiqh)

EN:

BN:

ES:

al-Mughni, Kitab al-'Itq (the chapters on the umm walad); cf. the parallel chapters in al-Mawardi and the school manuals (fiqh)

EN:

BN:

ES:

Sunan Abi Dawud, Kitab al-Nikah, no. 2085 (hadith · Sahih (graded by al-Albani in Sahih Abi Dawud))

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ يُونُسَ، وَإِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ»

EN: Abu Musa reported: The Prophet ﷺ said: 'There is no marriage except with a guardian.'

BN: আবু মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'অভিভাবক ছাড়া কোনো বিয়ে নেই।'

ES: Abu Musa narró: El Profeta ﷺ dijo: «No hay matrimonio sino con guardián».

al-Mughni, Kitab al-Nikah (commentary)

EN:

BN:

ES: