'Deficient in intellect and religion' — Sahih al-Bukhari 304 ناقصات عقل ودين — صحيح البخاري ٣٠٤ «Deficientes en inteligencia y religión» — Sahih al-Bujari 304 'বুদ্ধি ও দ্বীনে ঘাটতি' — সহিহ বুখারি ৩০৪
The Eid-sermon hadith addressed to the women — the majority of the people of the Fire, deficiency in intellect and religion — with the Prophet's own explanations of the two deficiencies, and the classical commentary. حديث خطبة العيد للنساء — أكثر أهل النار، ونقصان العقل والدين — مع تفسير النبي ﷺ للنقصين، والتعليق الكلاسيكي. El hadiz del sermón del 'Id dirigido a las mujeres — la mayoría de la gente del Fuego, deficientes en inteligencia y religión — con las propias explicaciones del Profeta de las dos deficiencias y el comentario clásico. ঈদের খুতবায় নারীদের সম্বোধিত হাদিস — জাহান্নামবাসীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, বুদ্ধি ও দ্বীনে ঘাটতি — নবীর নিজস্ব ব্যাখ্যাসহ দুটি ঘাটতির, এবং ধ্রুপদী মন্তব্য।
Abu Sa'id al-Khudri said: The Messenger of Allah ﷺ went out on the day of Adha or Fitr to the place of prayer, and passed by the women and said: 'O women, give charity, for I have been shown that you are the majority of the people of the Fire.' They asked: 'Why is that, O Messenger of Allah?' He said: 'You curse frequently and are ungrateful to your husbands. I have not seen anyone more deficient in intellect and religion than you — a cautious sensible man could be led astray by one of you.' They asked: 'What is the deficiency of our religion and intellect, O Messenger of Allah?' He said: 'Is not the testimony of a woman equal to half the testimony of a man?' They said: 'Yes.' He said: 'That is from the deficiency of her intellect. Is it not that when she menstruates she neither prays nor fasts?' They said: 'Yes.' He said: 'That is from the deficiency of her religion.'
Abu Sa'id al-Judri dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió el día del Adha o del Fitr al lugar de oración y, al pasar junto a las mujeres, dijo: «¡Oh, mujeres! Dad caridad, pues se me ha mostrado que sois la mayoría de la gente del Fuego». Preguntaron: «¿Por qué, oh Mensajero de Allah?» Dijo: «Maldecís con frecuencia y sois ingratas con vuestros maridos. No he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que vosotras — un hombre sensato y cauto puede ser extraviado por una de vosotras». Preguntaron: «¿Cuál es la deficiencia de nuestra religión y nuestra inteligencia, oh Mensajero de Allah?» Dijo: «¿Acaso el testimonio de una mujer no equivale a la mitad del testimonio de un hombre?» Dijeron: «Sí». Dijo: «Eso es parte de la deficiencia de su inteligencia. ¿Acaso cuando menstrua no reza ni ayuna?» Dijeron: «Sí». Dijo: «Eso es parte de la deficiencia de su religión».
আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ কুরবানি বা ঈদুল ফিতরের দিন মুসাল্লায় যান, নারীদের পাশ দিয়ে গিয়ে বললেন: 'হে নারীগণ! তোমরা সদকা দাও, কেননা আমাকে দেখানো হয়েছে যে, জাহান্নামের অধিবাসীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ তোমরাই।' তারা জিজ্ঞেস করলেন: 'কেন, হে আল্লাহর রাসূল?' তিনি বললেন: 'তোমরা বেশি অভিশাপ দাও এবং স্বামীদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হও। বুদ্ধি ও দ্বীনে ঘাটতি থাকা সত্ত্বেও আমি তোমাদের মতো বিচক্ষণ পুরুষের বিবেক কেড়ে নেওয়ার মতো আর কিছু দেখিনি।' তারা জিজ্ঞেস করলেন: 'আমাদের দ্বীনের ও বুদ্ধির ঘাটতি কী, হে আল্লাহর রাসূল?' তিনি বললেন: 'নারীর সাক্ষ্য কি পুরুষের সাক্ষ্যের অর্ধেক নয়?' তারা বললেন: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'এটাই তার বুদ্ধির ঘাটতি। আর সে কি ঋতুবতী হলে নামাজ পড়ে না ও রোজা রাখে না?' তারা বললেন: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'এটাই তার দ্বীনের ঘাটতি।'
Classical commentary — al-Nawawi
[EN] Al-Nawawi said in his commentary: the meaning of the deficiency of her intellect is that the testimony of two women equals the testimony of one man, and the deficiency of her religion is her not fasting and praying during menstruation; the intent is to report the [legal] situation, not to disparage women, and no diminution of her standing before Allah is to be understood from it — for it is recorded in the Sahih: 'Women are but the counterparts of men.' [Summary of the classical position as recorded by al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, on the parallel narration.]
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
The hadith is recorded in Sahih al-Bukhari (304, in Kitab al-Hayd) and in Sahih Muslim (with its own chain). The Prophet's own explanation ties the two deficiencies to two specific legal and ritual realities: the Qur'anic two-women testimony rule (2:282; see the separate entry) and the exemption of menstruating women from prayer and fasting. The classical commentators (al-Nawawi as above; Ibn Hajar al-'Asqalani in Fath al-Bari) read the statement as descriptive of these two provisions, not as a judgment on women's worth, and the hadith literature records the complementary statements — including the Prophet's declaration that women are the shaqa'iq (counterparts) of men — which the classical commentaries cite in this connection. The archive reproduces the text and the classical commentary as they stand, without added evaluation.
El hadiz está registrado en Sahih al-Bujari (304, en Kitab al-Hayd) y en Sahih Muslim (con su propia cadena). La propia explicación del Profeta vincula las dos deficiencias a dos realidades jurídicas y rituales específicas: la regla coránica del testimonio de dos mujeres (2:282; véase la entrada correspondiente) y la exención de la mujer menstruante de la oración y el ayuno. Los comentaristas clásicos (al-Nawawi, arriba; Ibn Hajar al-'Asqalani en Fath al-Bari) leyeron la afirmación como descriptiva de estas dos disposiciones, no como juicio sobre el valor de la mujer, y la literatura de hadiz registra las declaraciones complementarias — incluida la del Profeta de que las mujeres son las shaqa'iq (contrapartes) de los hombres — que los comentarios clásicos citan en este contexto. El archivo reproduce el texto y el comentario clásico tal como están, sin añadir evaluación alguna.
হাদিসটি সহিহ বুখারিতে (৩০৪, কিতাব আল-হায়দ) এবং সহিহ মুসলিমে (নিজস্ব সনদে) লিপিবদ্ধ। নবীর নিজস্ব ব্যাখ্যা দুটি ঘাটতিকে দুটি নির্দিষ্ট আইনি ও ইবাদতগত বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত করে: কুরআনি দুই-নারীর সাক্ষ্যের নিয়ম (২:২৮২; পৃথক এন্ট্রি দেখুন) এবং ঋতুবতী নারীর নামাজ-রোজা থেকে অব্যাহতি। ধ্রুপদী ভাষ্যকাররা (উপরে নববী; ফাতহুল বারিতে ইবনে হাজার আল-আসকালানি) উক্তিটিকে এই দুটি বিধানের বর্ণনা হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন — নারীর মর্যাদা সম্পর্কে কোনো রায় হিসেবে নয়; হাদিস সাহিত্যে পরিপূরক উক্তিও লিপিবদ্ধ — নবীর ঘোষণা: নারীরা পুরুষের 'শাকায়িক' (সহধর্মিণী-সহোদর); ধ্রুপদী ভাষ্যগুলো এই প্রসঙ্গে তা উদ্ধৃত করে। সংরক্ষণাগারটি পাঠ ও ধ্রুপদী মন্তব্য যেভাবে রয়েছে সেভাবেই উপস্থাপন করে — অতিরিক্ত কোনো মূল্যায়ন ছাড়াই।
Related entries
- 'Women are created from a rib' — Sahih al-Bukhari 5185-5186 خلقت من ضلع — صحيح البخاري ٥١٨٥-٥١٨٦ «Las mujeres fueron creadas de una costilla» — Sahih al-Bujari 5185-5186 'নারী পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি' — সহিহ বুখারি ৫১৮৫-৫১৮৬ The hadith on the creation of women from a rib and the exhortation to treat them well — with the classical commentary th…
- Testimony in debt contracts — Qur'an 2:282 (two women in place of one man) الشهادة في المداينة — القرآن ٢:٢٨٢ El testimonio en los contratos de deuda — Corán 2:282 (dos mujeres en lugar de un hombre) ঋণ চুক্তিতে সাক্ষ্য — কুরআন ২:২৮২ (এক পুরুষের বদলে দুই নারী) The longest verse of the Qur'an, which prescribes writing down debts and calls witnesses — two men, or a man and two wom…