Skip to content
المصادر

Browse all entries

164 entries · Verified Classical Sources

100% Peer-Reviewed Corpus
Themes & Tags:
women Verified

The marriage of Aisha (r.a.) — age six, consummated at nine زواج عائشة رضي الله عنها — بنت ست، وبنى بها بنت تسع El matrimonio de Aisha (r.a.) — seis años, consumado a los nueve আয়েশা (রা.)-র বিয়ে — ছয় বছর বয়সে, নয় বছরে দাম্পত্য

The hadith reports on the Prophet's marriage to Aisha, the Quranic verse on the waiting period of girls who have not menstruated, and the classical juristic position that the father may marry off his young virgin daughter. أحاديث زواج النبي ﷺ بعائشة، وآية عدة اللائي لم يحضن، والمذهب الفقهي الكلاسيكي أن للأب تزويج ابنته البكر الصغيرة. Los relatos de hadiz sobre el matrimonio del Profeta con Aisha, la aleya coránica sobre el período de espera de las niñas que no han menstruado, y la posición jurídica clásica de que el padre puede casar a su hija virgen pequeña. আয়েশার সাথে নবীর বিবাহ সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনা, ঋতুবতী নয় এমন মেয়েদের ইদ্দত সম্পর্কে কুরআনি আয়াত, এবং ধ্রুপদী ফিকহি অবস্থান — পিতা তার অপ্রাপ্তবয়স্ক কুমারী মেয়েকে বিয়ে দিতে পারেন।

hadith aisha marriage minors quran 65:4
apostasy Verified

Apostasy (al-ridda) and its prescribed punishment الردة وعقوبتها المقررة La apostasía (ar-ridda) y su pena prescrita ধর্মত্যাগ (রিদ্দা) ও এর নির্ধারিত শাস্তি

The hadith 'whoever changes his religion, kill him', the hadith listing apostasy among the three capital cases, the Quranic statement on the nullification of deeds, and the classical juristic doctrine with its recorded dissents. حديث «من بدل دينه فاقتلوه»، وحديث الثلاث المبيحات للدم، والآية القرآنية في حبوط الأعمال، والمذهب الفقهي الكلاسيكي مع خلافاته المدونة. El hadiz «quien cambie su religión, matadlo», el hadiz que enumera la apostasía entre los tres casos capitales, la declaración coránica sobre la nulidad de las obras, y la doctrina jurídica clásica con sus disensos registrados. 'যে ব্যক্তি তার ধর্ম পরিবর্তন করবে তাকে হত্যা করো' — হাদিস; তিনটি মৃত্যুদণ্ডযোগ্য ক্ষেত্রের তালিকায় ধর্মত্যাগের হাদিস; আমলসমূহ বিনষ্ট হওয়া সংক্রান্ত কুরআনি ঘোষণা; এবং লিপিবদ্ধ মতভেদসহ ধ্রুপদী ফিকহি মতবাদ।

hadith ridda capital-punishment ijma quran
blasphemy Verified

The Assassinations of Asma' bint Marwan and Abu 'Afak in Classical Sira مقتل عصماء بنت مروان وأبي عفك اليهودي في كتب السير والمغازي Los asesinatos de Asmā' bint Marwān y Abū 'Afak en la Sīra clásica ধ্রুপদী সিরাতে আসমা বিনতে মারওয়ান ও আবু আফাকের গুপ্তহত্যা

The nocturnal assassinations of satirical poets in Medina following the Battle of Badr recorded in early biographical literature (Ibn Ishaq, Ibn Sa'd), including Asma' bint Marwan (killed in her bed while nursing her child) and the centenarian Abu 'Afak. ما أخرجه ابن إسحاق والواقدي وابن سعد في مقتل عصماء بنت مروان على يد عمير بن عدي وهي ترضع ولدها، ومقتل الشيخ أبي عفك لهجائهما النبي ﷺ، وبيان علل أسانيدها عند المحدثين. Los asesinatos nocturnos de poetas satíricos en Medina tras la batalla de Badr transmitidos en la literatura biográfica temprana (Ibn Isḥāq, Ibn Sa'd), incluyendo a Asmā' bint Marwān (muerta en su lecho mientras amamantaba a su hijo) y el anciano Abū 'Afak. বদর যুদ্ধের পর মদিনায় রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর বিরুদ্ধে ব্যাঙ্গাত্মক কবিতা রচনার কারণে প্রাথমিক সিরাত গ্রন্থে (ইবনে ইসহাক, ইবনে সা'দ) বর্ণিত দুটি গুপ্তহত্যার বিবরণ: সন্তানকে স্তন্যপান করানো অবস্থায় নিজ বিছানায় আসমা বিনতে মারওয়ান এবং শতবর্ষী কবি আবু আফাক হত্যাকাণ্ড।

history sira ibn-hisham ibn-sad asma-bint-marwan abu-afak satire assassination blasphemy hadith-criticism
conquests Verified

Targeted Wartime Assassinations: Abu Rafi' and Ibn Sunayna اغتيال أبي رافع اليهودي وقتل ابن سنينة بأمر النبي ﷺ Asesinatos selectivos en tiempo de guerra: Abu Rafi' e Ibn Sunayna নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের গুপ্তহত্যা: আবু রাফে ও ইবনে সুনাইনা

The covert missions ordered by the Prophet to assassinate political and commercial opponents outside battlefield clashes, including Sallam ibn Abi al-Huqayq (Abu Rafi') in his Khaybar stronghold and Ibn Sunayna in Medina. السرايا والمهمات السرية التي وجهها النبي ﷺ لتصفية الخصوم المعارضين خارج أرض المعركة، كاغتيال أبي رافع سلام بن أبي الحقيق في حصنه بخيبر وقتل ابن سنينة في المدينة. Las misiones encubiertas ordenadas por el Profeta para eliminar a oponentes políticos y comerciales fuera del campo de batalla, como Sallam ibn Abi al-Huqayq (Abu Rafi') en Jaybar e Ibn Sunayna en Medina. যুদ্ধক্ষেত্রের বাইরে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রতিপক্ষদের হত্যার জন্য রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নির্দেশে পরিচালিত গোপন অভিযানসমূহ, যার মধ্যে খায়বারের দুর্গে সালাম ইবনে আবিল হুকাইক (আবু রাফে) এবং মদিনায় ইবনে সুনাইনা হত্যাকাণ্ড অন্তর্ভুক্ত।

hadith bukhari-4038 abu-dawud-3002 assassination abu-rafi ibn-sunayna sira khaybar
jihad Verified

The Captives of Badr and the Verse of Reproach — Qur'an 8:67–68 أسرى بدر ومعاتبة القرآن في أخذ الفداء قبل الإثخان — القرآن ٨:٦٧-٦٨ Los cautivos de Badr y el versículo de reproche — Corán 8:67–68 বদরের যুদ্ধবন্দী এবং ভর্ৎসনার আয়াত — কুরআন ৮:৬৭-৬৮

The divine reproach in Surat al-Anfal regarding the Prophet taking ransoms for the Meccan polytheist captives of Badr instead of executing them until thorough slaughter/subjugation was established in the land. اللوم القرآني النازل في غزوة بدر لقوله تعالى ﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾ بعد أخذ النبي ﷺ برأي أبي بكر في الفداء وترك رأي عمر في قتلهم أجمعين. El reproche divino en Sūrat al-Anfāl por haber aceptado el Profeta rescates económicos para los cautivos politeístas de Badr en lugar de ejecutarlos hasta consolidar el sometimiento armado de la región. সূরা আল-আনফালের ঐশ্বরিক ভর্ৎসনা যেখানে জমিনে পরিপূর্ণ আধিপত্য ও শক্তিমত্তা প্রতিষ্ঠার পূর্বে বদরের মুশরিক যুদ্ধবন্দীদের মৃত্যুদণ্ড না দিয়ে মুক্তিপণের বিনিময়ে ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্তের কারণে নবীজি ও সাহাবীদের সতর্ক করা হয়।

quran 8:67-68 hadith muslim-1763 badr captives ithkhan ransom fida umar-ibn-al-khattab
conquests Verified

Siege, Palm Burning, and Expulsion of Banu al-Nadir — Qur'an 59:2–5 إجلاء بني النضير وقطع نخيلهم وحرقها — القرآن ٥٩:٢-٥ Asedio, quema de palmerales y expulsión de Banu al-Nadir — Corán 59:2–5 বনু নাদিরের অবরোধ, খেজুরগাছ পোড়ানো ও দেশান্তর — কুরআন ৫৯:২-৫

The siege and expulsion of the Jewish tribe of Banu al-Nadir from Medina, the divine sanction for cutting down and burning their date palms (al-linah), and the distribution of their estates as Fay' exclusively for the Prophet. حصار بني النضير وإجلاؤهم من ديارهم بيثرب، والإذن الإلهي في قطع نخيلهم وحرقها (اللين)، وقسمة أموالهم وأراضيهم فيئاً خالصاً لرسول الله ﷺ. El asedio y posterior destierro de la tribu judía de Banu al-Nadir de Medina, la sanción divina a la tala y quema de sus palmeras (al-līnah), y la asignación de sus bienes como botín exclusivo (Fay') para el Profeta. মদিনা থেকে বনু নাদির গোত্রের ইহুদিদের অবরোধ ও বহিষ্কার, তাদের খেজুরগাছ (লিনা) কাটা ও পোড়ানোর ঐশ্বরিক অনুমোদন এবং তাদের সমস্ত স্থাবর-অস্থাবর সম্পত্তি রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর জন্য একচেটিয়া 'ফাই' সম্পদ হিসেবে বণ্টনের বিবরণ।

quran 59:2-5 surat-al-hashr banu-al-nadir fay bukhari-4028 date-palms
conquests Verified

The Banu al-Mustaliq campaign (5 AH) — captives and the Ifk narration غزوة بني المصطلق — السبي وحديث الإفك La campaña de Banu al-Mustaliq (5 AH) — cautivos y la narración del Ifk বনু মুসতালিক অভিযান (৫ হিজরি) — বন্দি ও ইফক বর্ণনা

The campaign against Banu al-Mustaliq: the captives taken (including Juwayriyya, whom the Prophet married), and the slander affair that followed on the return — recorded in Bukhari 4141 and the classical histories. غزوة بني المصطلق: السبي (وفيه جويرية التي تزوجها النبي ﷺ)، وحادثة الإفك في الرجوع — في صحيح البخاري ٤١٤١ والتواريخ الكلاسيكية. La campaña contra Banu al-Mustaliq: los cautivos tomados (incluida Juwayriyya, con quien el Profeta se casó), y el asunto de la calumnia que siguió en el regreso — registrado en Bujari 4141 y las historias clásicas. বনু মুসতালিকের বিরুদ্ধে অভিযান: গৃহীত বন্দি (জুওয়াইরিয়্যাহসহ — যাকে নবী বিয়ে করেন), এবং ফেরার পথে সংঘটিত অপবাদ-কাণ্ড — বুখারি ৪১৪১ ও ধ্রুপদী ইতিহাসে লিপিবদ্ধ।

hadith 4141 mustaliq captives ifk juwayriyya
conquests Verified

The Banu Qurayza affair (5 AH) — Qur'an 33:26-27 and the sources وقعة بني قريظة (سنة ٥هـ) — القرآن ٣٣:٢٦-٢٧ والمصادر El caso de Banu Qurayza (5 AH) — Corán 33:26-27 y las fuentes বনু কুরাইযার ঘটনা (৫ হিজরি) — কুরআন ৩৩:২৬-২৭ ও সূত্রসমূহ

What the Quran and the hadith record of the fate of the Banu Qurayza after the Battle of the Trench: the descent of the tribe, the judgment of Sa'd ibn Mu'adh, the killing of the adult males, the captivity of the women and children, and the division of the spoils. ما سجّله القرآن والحديث في مصير بني قريظة بعد غزوة الأحزاب: نزول القبيلة على الحكم، وقضية سعد بن معاذ، وقتل المقاتلة، وسبي الذراري، وقسمة الغنائم. Lo que el Corán y el hadiz registran sobre el destino de Banu Qurayza tras la Batalla del Foso: la rendición de la tribu, el juicio de Sa'd ibn Mu'adh, la muerte de los varones adultos, el cautiverio de mujeres y niños y el reparto del botín. খন্দকের যুদ্ধের পর বনু কুরাইযার পরিণতি সম্পর্কে কুরআন ও হাদিসে যা লিপিবদ্ধ: গোত্রের আত্মসমর্পণ, সা'দ ইবনে মুআযের রায়, প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের হত্যা, নারী-শিশুদের বন্দিত্ব এবং গনিমত বণ্টন।

quran 33:26-27 banu-qurayza sira history captives
politics Verified

The Battle of al-Harrah: Sack and Pillage of Medina in 63 AH — Tarikh al-Tabari & Muslim 1363 وقعة الحرة واستباحة جيش يزيد بن معاوية للمدينة المنورة سنة ٦٣ هـ — تاريخ الطبري وصحيح مسلم La batalla de al-Harrah: Saqueo y pillaje de Medina en 63 H — Tarikh al-Tabari y Muslim 1363 হাররার যুদ্ধ: ৬৩ হিজরিতে মদিনা নগরী লুণ্ঠন ও গণহত্যা — তারিখে তাবারী ও মুসলিম ১৩৬৩

The invasion, brutal siege, and three-day pillaging of the holy city of Medina in 63 AH by the Umayyad army of Muslim ibn 'Uqbah under Yazid's orders, resulting in the slaughter of hundreds of Companions and thousands of citizens, and forced pledges of servitude. المأساة التي نكبت بها مدينة رسول الله ﷺ على يد جيش أهل الشام؛ استباحة المدينة ثلاثة أيام قتلاً ونهباً، ومقتل خيار المهاجرين والأنصار، وإلزام أهلها بالبيعة على أنهم «عبيد قن ليزيد». La invasión, asedio y saqueo durante tres días de la ciudad santa de Medina en el año 63 H por el ejército omeya de Muslim ibn 'Uqbah bajo órdenes de Yazid, con la matanza de centenares de Compañeros y miles de habitantes, forzándolos a jurar vasallaje servil. ৬৩ হিজরিতে ইয়াজিদের নির্দেশে মুসলিম ইবনে উকবার নেতৃত্বাধীন উমাইয়া সেনাবাহিনী কর্তৃক পবিত্র মদিনা আক্রমণ, শত শত সাহাবী ও সহস্রাধিক তাবেয়ীকে হত্যা, তিন দিন ধরে মদিনা শহর লুণ্ঠন ও নারীদের সম্ভ্রমহানির অনুমতি প্রদান এবং মদিনাবাসীকে ইয়াজিদের দাস হিসেবে আনুগত্যে বাধ্য করার প্রামাণ্য ইতিহাস।

history tabari hadith muslim-1363 al-harrah medina yazid fitna umayyads sahaba
politics Verified

The Battle of Siffin and Emergence of the Khawarij — Tarikh al-Tabari & Sahih al-Bukhari وقعة صفين بين علي ومعاوية، ورفع المصاحف، وظهور الخوارج — تاريخ الطبري وصحيح البخاري La batalla de Siffín y el surgimiento de los Jariyíes — Tarikh al-Tabari y Sahih al-Bujari সিফফিনের যুদ্ধ, সালিশি চুক্তি এবং খারেজিদের উদ্ভব — তারিখে তাবারী ও সহিহ বুখারি

The massive civil war clash in 37 AH along the Euphrates between the Caliph Ali ibn Abi Talib and the Syrian governor Mu'awiyah ibn Abi Sufyan, the raising of Qur'ans on spears, the controversial arbitration (al-Tahkim), and the violent schism of the Khawarij. المقتلة الكبرى في صفين سنة ٣٧ هـ، ورفع جيش الشام المصاحف على أسنة الرماح خديعة للتحكيم، وخروج الحرورية المكفرين لعلي والصحابة بشعار: «لا حكم إلا لله». El colosal enfrentamiento fratricida (37 H) junto al Éufrates entre el califa Ali y el gobernador sirio Mu'awiyah, la elevación de ejemplares del Corán en las lanzas, el controvertido arbitraje (*al-Taḥkīm*) y el cisma violento de los Jariyíes. ৩৭ হিজরিতে ফোরাত নদীর তীরে খলিফা আলী (রা.) এবং সিরিয়ার গভর্নর মুয়াবিয়া (রা.)-এর মধ্যকার রক্তক্ষয়ী সিফফিনের যুদ্ধ, বর্শার মাথায় কুরআন উত্তোলন, বিতর্কিত সালিশি চুক্তি এবং রক্তপিপাসু খারেজি সম্প্রদায়ের জন্ম।

history tabari bukhari siffin ali-ibn-abi-talib muawiyah khawarij tahkim fitna civil-war
politics Verified

The Battle of the Camel: Civil War Between Companions — Sahih al-Bukhari 7099 & al-Tabari وقعة الجمل بين علي وعائشة وطلحة والزبير ومقتل آلاف الصحابة — صحيح البخاري ٧٠٩٩ وتاريخ الطبري La batalla del Camello: Guerra civil entre Compañeros — Sahih al-Bujari 7099 y al-Tabari উষ্ট্রের যুদ্ধ: সাহাবীদের পারস্পরিক গৃহযুদ্ধ — সহিহ বুখারি ৭০৯৯ ও তাবারী

The First Fitna in 36 AH where prominent Companions fought against one another in Basra: Aisha, Talha, and al-Zubayr leading an army against the Caliph Ali ibn Abi Talib, resulting in over 10,000 Muslim casualties. الحرب الأهلية الأولى في الإسلام سنة ٣٦ هـ، وخروج أم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير للمطالبة بدم عثمان في مواجهة جيش أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وما أسفرت عنه من مقتلة عظيمة بين المسلمين. La Primera Fitna (36 H) donde destacados Compañeros combatieron entre sí en Basora: Aisha, Talha y al-Zubayr comandando un ejército contra el califa Ali ibn Abi Talib, con un saldo superior a diez mil musulmanes muertos. ৩৬ হিজরির প্রথম ফিতনা বা গৃহযুদ্ধ যাতে মদিনা ও বসরার শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণ পরস্পরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন: আয়েশা (রা.), তালহা (রা.) ও যুবায়ের (রা.) খলিফা আলী (রা.)-এর বাহিনীর বিরুদ্ধে রক্তক্ষয়ী উষ্ট্রের যুদ্ধে নেতৃত্ব দেন এবং ১০ সহস্রাধিক মুসলিম নিহত হয়।

history hadith bukhari-7099 tabari battle-of-the-camel fitna ali-ibn-abi-talib aisha talha al-zubayr civil-war
apostasy Verified

Execution by Fire in Early Caliphate History: Ali and Abu Bakr — Sahih al-Bukhari 6922 تحريق المرتدين والزنادقة بالنار: فعل علي بن أبي طالب وأبي بكر الصديق — صحيح البخاري ٦٩٢٢ Ejecución por fuego en la historia del califato temprano: Ali y Abu Bakr — Sahih al-Bujari 6922 প্রাথমিক খেলাফতে আগুনে পুড়িয়ে মৃত্যুদণ্ড: আলী ও আবু বকর (রা.) — সহিহ বুখারি ৬৯২২

The authentic records of early Caliphs executing apostates by fire, including Ali ibn Abi Talib burning a group of heretics/Zanadiqa in trenches (and Ibn Abbas's critique), as well as Abu Bakr burning al-Fuja'ah al-Sulami during the Ridda wars. ما صح في البخاري والتواريخ من تحريق علي بن أبي طالب لطائفة من الزنادقة بالنار في الأخاديد، وقول ابن عباس في النهي عن التعذيب بعذاب الله، وتحريق أبي بكر للفجاءة السلمي بالبقيع. Los registros históricos canónicos donde los primeros califas ejecutaron a apóstatas mediante fuego, incluyendo a Ali ibn Abi Talib quemando a un grupo de herejes en zanjas (y la crítica de Ibn Abbas), así como Abu Bakr quemando a al-Fuŷa'ah al-Sulamī en las guerras de Ridda. প্রাথমিক খলিফাদের আমলে আগুনে পুড়িয়ে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার বিশুদ্ধ ঐতিহাসিক বিবরণ, যার মধ্যে আলী (রা.) কর্তৃক গর্তে আগুন জ্বালিয়ে একদল ধর্মদ্রোহী/জিন্দিককে পুড়িয়ে মারা (ও ইবনে আব্বাসের আপত্তি) এবং রিদ্দার যুদ্ধে আবু বকর (রা.) কর্তৃক আল-ফুজায়া আস-সুলামীকে আগুনে পোড়ানোর ঘটনা অন্তর্ভুক্ত।

hadith bukhari-6922 history ali-ibn-abi-talib abu-bakr ibn-abbas burning fire zindiq apostasy
slavery Verified

Intercourse with Captured Married Women at Awtas — Sahih Muslim 1456a جواز وطء السبايا ذوات الأزواج في غزوة أوطاس ونزول سورة النساء — صحيح مسلم ١٤٥٦ Relaciones con mujeres cautivas casadas en Awtás — Sahih Muslim 1456a আওতাসের যুদ্ধে বন্দীকৃত বিবাহিত নারীদের সাথে সহবাস — সহিহ মুসলিম ১৪৫৬ক

The occasion of revelation for Qur'an 4:24 at the Battle of Hunayn/Awtas, wherein the Prophet's companions were granted divine permission to have sexual intercourse with captured polytheist women whose living husbands remained in enemy territory. سبب نزول قوله تعالى في سورة النساء ﴿والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم﴾ حين تحرج الصحابة من غشيان نساء السبي بأوطاس لوجود أزواجهن في دار الحرب، فأحل الله نكاحهن بعد الاستبراء. La causa de revelación de Corán 4:24 en la batalla de Hunayn/Awtás, donde se concedió permiso divino a los compañeros del Profeta para mantener relaciones sexuales con mujeres cautivas casadas cuyos maridos aún vivían en territorio enemigo. হুনাইন/আওতাসের যুদ্ধে কুরআন ৪:২৪ নাযিলের প্রেক্ষাপট, যেখানে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবীদের শত্রু ভূখণ্ডে জীবিত স্বামী বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও বন্দীকৃত মুশরিক নারীদের সাথে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের ঐশ্বরিক অনুমতি প্রদান করা হয়।

quran 4:24 hadith muslim-1456 tirmidhi-1132 awtas hunayn captivity slavery ma-malakat-aymanukum concubinage
conquests Verified

The Sack of Chittorgarh and Fathnama Victory Proclamation (1568 CE) فتح حصن جيتور وإصدار فتح نامه وقتل المقاتلين سنة ٩٧٥ هـ El saqueo de Chittorgarh y la proclamación de victoria Fathnama (1568 d.C.) চিতোর দুর্গ বিজয় ও ফতহনামা শাহী ঘোষণা (১৫৬৮ খ্রি.)

The official court records in Abu'l-Fazl's Akbarnama and the contemporary imperial victory proclamation (Fathnama-i Chittor) document the February 1568 (975 AH) conquest of the Rajput citadel of Chittorgarh, the imperial order for a general massacre (Qatl-i 'Aam) claiming 20,000–30,000 lives, and the destruction of the fortress temples. ما أورده أبو الفضل في أكبر نامه والوثيقة الرسمية لـ (فتح نامه جيتور) من تفاصيل اقتحام حصن جيتور المنيع سنة ٩٧٥ هـ، وصدور الأمر السلطاني بالقتل العام لثلاثين ألفًا من المحاربين والمدنيين، وتخريب معابد الحصن بوصفها حربًا جهادية ضد الكفار. Las fuentes oficiales del *Akbarnama* de Abu'l-Fazl y la proclama imperial de victoria (*Fatḥnāma-i Chittor*) documentan la toma de la fortaleza de Chittorgarh en febrero de 1568 (975 H), la orden imperial de degüello general (*Qatl-i ʿĀmm*) que cobró entre 20.000 y 30.000 vidas, y la destrucción de los templos de la plaza fuerte. আবুল ফজলের 'আকবরনামা' এবং সমসাময়িক সরকারি বিজয়পত্র 'ফতহনামা-ই চিতোর'-এ সংরক্ষিত ১৫৬৮ সালের (৯৭৫ হিজরি) চিতোর দুর্গ বিজয়ের প্রামাণ্য ইতিহাস; যাতে দুর্গ বিজয়ের পর সাধারণ হত্যাকাণ্ডের (কতল-ই আম) রাজকীয় আদেশে ২০,০০০ থেকে ৩০,০০০ বেসামরিক ও দুর্গবাসীকে হত্যা এবং ভেতরের মন্দিরসমূহ ধ্বংসের ঘটনা লিপিবদ্ধ রয়েছে।

history akbar akbarnama chittorgarh fathnama india rajput conquests
politics Verified

The Calamity of Thursday (Raziyaat Yawm al-Khamis) — Sahih al-Bukhari 114, 4431 رزية يوم الخميس والنزاع عند وفاة النبي ﷺ حول كتابة الكتاب — صحيح البخاري ١١٤، ٤٤٣١ La calamidad del jueves (Razīyat Yawm al-Jamīs) — Sahih al-Bujari 114, 4431 বৃহস্পতিবারের মহা বিপর্যয় (কাগজ-কলম ঘটনা) — সহিহ বুখারি ১১৪, ৪৪৩১

The deathbed dispute where the Prophet requested writing materials to record a testament so the community would never go astray, which was halted by Umar ibn al-Khattab asserting the Prophet was overcome by pain and the Quran was sufficient, leading to intense quarreling and their dismissal. الخلاف الواقع في مرض موت النبي ﷺ حين طلب أن يكتب للمسلمين كتاباً لن يضلوا بعده أبداً، فقال عمر: «إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا»، فاختلف الصحابة وتنازعوا حتى طردهم النبي ﷺ. La disputa en el lecho de muerte donde el Profeta solicitó material para redactar un documento que impidiera extraviarse a la comunidad, impedido por Umar ibn al-Jattab aduciendo que el Profeta deliraba por el dolor y que bastaba con el Corán, desatando una amarga disputa. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর অন্তিম রোগশয্যায় সংঘটিত ঐতিহাসিক বিতর্ক, যেখানে তিনি এমন একটি নির্দেশনা লিখে দিতে কাগজ-কলম চেয়েছিলেন যাতে উম্মত কখনো পথভ্রষ্ট না হয়; কিন্তু উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) নবীজি রোগযন্ত্রণায় কাতর এবং কুরআনই যথেষ্ট বলে আপত্তি জানালে সাহাবীদের মধ্যে প্রচণ্ড বিতর্ক সৃষ্টি হয় এবং নবীজি সবাইকে বের হয়ে যেতে বলেন।

hadith bukhari-114 bukhari-4431 muslim-1637 calamity-of-thursday pen-and-paper umar-ibn-al-khattab ibn-abbas succession fitna
conquests Verified

Conquest of Sindh: The Siege of Debal & Three-Day Assault (712 CE) فتح السند وحصار ديبل ومذبحة الأيام الثلاثة (٩٣ هـ / ٧١٢ م) Conquista de Sindh: El asedio de Debal y la masacre de tres días (712 d.C.) সিন্ধু বিজয়: দেবলের অবরোধ ও তিন দিনের গণহত্যা — চচনামা (৭১২ খ্রি.)

Early historical chronicles (Futūḥ al-Buldān of al-Balādhurī and the Chachnāma) document the 712 CE conquest of the fortified port city of Debal in Sindh by Muhammad ibn al-Qasim. Upon smashing the central temple and piercing the ramparts, a three-day general slaughter of garrison defenders ensued, followed by the enslavement of inhabitants and allocation of one-fifth of plunder to the Umayyad caliphal treasury. توثق المصادر التاريخية الأولية (فتوح البلدان للبلاذري وتاريخ الججنامة) فتح محمد بن القاسم الثقفي لمدينة ديبل المحصنة بالسند، حيث أقام المنجنيق وأمر بمذبحة استمرت ثلاثة أيام للمقاتلين بعد كسر الصنم الكبير، وفرض الجزية وسبي النساء. Las crónicas históricas tempranas (Futūḥ al-Buldān de al-Balādhurī y el Chachnāma) documentan la conquista en 712 d.C. de la ciudad fortificada de Debal en Sindh por Muhammad ibn al-Qasim. Tras derribar el gran templo central, se ordenó una matanza de tres días contra la guarnición defensora, seguida de la esclavización de habitantes y el pago de tributos. প্রাথমিক ইতিহাসগ্রন্থ (বালাযুরির ফুতুহুল বুলদান ও চচনামা) অনুসারে, ৭১২ খ্রিষ্টাব্দে উমাইয়া সেনাপতি মুহাম্মদ বিন কাসিম সিন্ধুর সমুদ্রবন্দর দেবলে মানজানিক দিয়ে আক্রমণ করে কেন্দ্রীয় মন্দিরের চূড়া ধ্বংস করেন এবং আত্মসমর্পণে অস্বীকৃতি জানানোয় টানা তিন দিন ধরে প্রতিরক্ষাবাহিনী ও প্রতিরোধকারীদের হত্যার নির্দেশ দেন; পরবর্তীতে জীবিতদের দাস হিসেবে বন্দি ও জিজিয়া কর নির্ধারণ করা হয়।

conquests sindh debal qasim india siege jizya chronicle
blasphemy Verified

Execution & Torture of Guru Arjan under Emperor Jahangir (1606 CE) إعدام الغورو أرجان في عهد الإمبراطور جهانكير — توزك جهانكيري (١٠١٥ هـ / ١٦٠٦ م) Ejecución y tortura de Guru Arjan bajo el emperador Jahangir (1606 d.C.) সম্রাট জাহাঙ্গীরের নির্দেশে গুরু অর্জুন দেবের নির্যাতন ও মৃত্যুদণ্ড — তুজক-ই-জাহাঙ্গীরী (১৬০৬ খ্রি.)

The royal autobiographical memoirs of Mughal Emperor Jahangir (Tuzk-i Jahāngīrī) explicitly record his direct decision to suppress the preaching of Guru Arjan Dev (the 5th Sikh Guru) and shut down what he termed a 'false shop', ordering his arrest, confiscation of his property, and execution under torture (yāsa) in Lahore in 1606 CE. توثق مذكرات الإمبراطور المغولي جهانكير (توزك جهانكيري) بنفسه قراره القضاء على دعوة الغورو أرجان السيخية وإغلاق ما وصفه بـ «الدكان الباطل»، حيث أمر بالقبض عليه ومصادرة أملاكه وإعدامه تحت التعذيب في لاهور. Las memorias autobiográficas del emperador mogol Jahangir (Tuzk-i Jahāngīrī) registran explícitamente su decisión de suprimir las enseñanzas de Guru Arjan (el quinto gurú sij) y cerrar lo que llamó una 'tienda falsa', ordenando su arresto, confiscación de bienes y ejecución bajo tortura en Lahore en 1606 d.C. মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরের আত্মজীবনী 'তুজক-ই-জাহাঙ্গীরী'তে সরাসরি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পঞ্চম শিখ গুরু অর্জুন দেবের ক্রমবর্ধমান প্রভাব ও প্রচার বন্ধ করতে এবং তাঁর ভাষায় 'মিথ্যা দোকান' বন্ধ করার উদ্দেশ্যে তাঁকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করার অথবা মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন; অতঃপর ১৬০৬ খ্রিষ্টাব্দে লাহোরে তাঁর সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে নির্যাতনের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়।

blasphemy politics mughal jahangir sikhism guru-arjan india chronicle
blasphemy Verified

Execution of Guru Tegh Bahadur under Aurangzeb (1675 CE) إعدام الغورو تيغ بهادور وأصحابه في عهد أورنكزيب — مآثر عالمكيري (١٠٨٦ هـ / ١٦٧٥ م) Ejecución de Guru Tegh Bahadur bajo Aurangzeb (1675 d.C.) সম্রাট আওরঙ্গজেবের নির্দেশে গুরু তেগ বাহাদুর ও তাঁর সহচরদের মৃত্যুদণ্ড — মাআসির-ই-আলমগীরী (১৬৭৫ খ্রি.)

Historical court records and chronicles (Maʾāsir-i ʿĀlamgīrī and Siyar al-Mutaʾakhkhirīn) document the 1675 CE imprisonment of Guru Tegh Bahadur (the 9th Sikh Guru) in Delhi for refusing conversion to Islam, the public execution of his disciples under extreme torture (Bhai Mati Das sawed alive, Bhai Dayala boiled alive), followed by the public beheading of the Guru at Chandni Chowk under the orders of Mughal Emperor Aurangzeb. توثق المصادر التاريخية (مآثر عالمكيري وسير المتأخرين) حبس الغورو تيغ بهادور (الغورو التاسع للسيخ) في دلهي لرفضه اعتناق الإسلام، وإعدام أصحابه بالتعذيب البالغ (نشر أحدهم بالمنشار وغلي الآخر بالزيت)، ثم قطع رأسه في ساحة تشاندني تشوك بأمر أورنكزيب. Los registros cortesanos y crónicas (Maʾāsir-i ʿĀlamgīrī y Siyar al-Mutaʾakhkhirīn) documentan el encarcelamiento en 1675 d.C. de Guru Tegh Bahadur (el noveno gurú sij) en Delhi por negarse a convertirse al Islam, la ejecución pública de sus discípulos bajo extrema tortura (uno aserrado vivo y otro hervido vivo), seguida de la decapitación pública del Gurú en Chandni Chowk por orden de Aurangzeb. দরবারি ইতিহাসগ্রন্থ (মাআসির-ই-আলমগীরী ও সিয়ারুল মুতাআখখিরিন) অনুসারে, কাশ্মীরি পণ্ডিতদের পক্ষে মধ্যস্থতা এবং ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানোর অপরাধে ১৬৭৫ খ্রিষ্টাব্দে দিল্লির চাঁদনি চকে নবম শিখ গুরু তেগ বাহাদুরকে বন্দি করা হয়। তাঁর অনুসারীদের চরম নির্যাতনের মাধ্যমে হত্যা করা হয় (ভাই মতি দাসকে করাত দিয়ে দ্বিখণ্ডিত করা হয় এবং ভাই দয়ালাকে ফুটন্ত তেলের পাত্রে ফেলা হয়) এবং অতঃপর সম্রাট আওরঙ্গজেবের নির্দেশে প্রকাশ্য স্থানে গুরু তেগ বাহাদুরের শিরশ্ছেদ করা হয়।

blasphemy politics mughal aurangzeb sikhism guru-tegh-bahadur india chronicle
conquests Verified

The Expedition of Mahmud of Ghazni against the Temple of Somnath — Classical Chronicles غزوة السلطان محمود الغزنوي لمعبد سومنات في الهند وتكسير الصنم الأعظم سنة ٤١٦ هـ La expedición de Mahmud de Ghazni contra el templo de Somnath — Crónicas clásicas সোমনাথ মন্দিরে সুলতান মাহমুদ গজনবীর অভিযান — ধ্রুপদী ইতিহাস গ্রন্থ

The prominent medieval historical accounts recorded by al-Biruni, Ibn al-Athir, and Ibn Kathir documenting the 416 AH (1026 CE) military campaign of Mahmud of Ghazni against the Somnath temple complex in Gujarat, the destruction of the Shiva lingam idol, and the plundering of its treasures. ما دوّنه المؤرخون المسلمون كالرازي والبيروني وابن الأثير في تاريخه من مسير محمود بن سبكتكين لفتح معبد سومنات بالهند، وقتل حراسه، وكسر صنمه الكبير، وحمل شظاياه لتوضع عتبة لمسجد غزنة. Los relatos históricos medievales de al-Biruni, Ibn al-Athir e Ibn Kathir que documentan la campaña militar del sultán Mahmud de Ghazni en 1026 d.C. (416 H) contra el templo de Somnath en Gujarat, la fragmentación del ídolo lingam y la captura de sus riquezas. ১০২৬ খ্রিষ্টাব্দে (৪১৬ হিজরি) গুজরাটের বিখ্যাত সোমনাথ মন্দিরে সুলতান মাহমুদ গজনবীর ঐতিহাসিক অভিযান, প্রধান শিবলিঙ্গ প্রতিমা চূর্ণবিচূর্ণ করা এবং মন্দিরের বিপুল ধনরত্ন হস্তগত করার বিষয়ে আল-বিরুনী, ইবনুল আসির এবং ইবনে কাসীর কর্তৃক সংরক্ষিত প্রামাণ্য ইতিহাস।

history somnath mahmud-of-ghazni al-biruni ibn-al-athir temple-destruction india iconoclasm conquests
conquests Verified

The Sack of Nalanda and Odantapuri Monasteries — Tabaqat-i Nasiri (1193 CE) غزوة محمد بختيار الخلجي لحصن أودانتابوري وجامعة نالاندا وإحراق كتبها سنة ٥٨٩ هـ El saqueo de los monasterios de Nalanda y Odantapuri — Tabaqat-i Nasiri (1193 d.C.) নালন্দা ও ওদন্তপুরী বৌদ্ধ বিহার ধ্বংসের ঐতিহাসিক বিবরণ — তবকাত-ই নাসিরী (১১৯৩ খ্রি.)

The primary historical account recorded in Minhaj-i Siraj's Tabaqat-i Nasiri documenting the 1193 CE (589 AH) military assault by Muhammad Bakhtiyar Khilji on the fortified Buddhist monastic centers of Bihar (Nalanda/Odantapuri), the slaughter of the resident shaven-headed monks (Brahmanas/Bhikkhus), and the incineration of the extensive monastic libraries. ما دوّنه المؤرخ منهاج السراج في طبقات ناصري من اقتحام بختيار الخلجي لحصن بيهار العظيم، وقتل جميع الرهبان الحليقي الرؤوس، وحرق خزائن الكتب العظيمة حتى لم يبق من يقرأها، ونقل الغنائم إلى قطب الدين أيبك. El relato histórico primario de Minhaj-i Siraj en *Ṭabaqāt-i Nāṣirī* que documenta el asalto militar de Muhammad Bajtiyar Jilyi en 1193 d.C. (589 H) contra los complejos monásticos de Bihar (Nalanda/Odantapuri), la matanza de los monjes rapados y la incineración de sus célebres bibliotecas. মিনহাজ-ই সিরাজ রচিত 'তবকাত-ই নাসিরী'র প্রামাণ্য ঐতিহাসিক বিবরণ যাতে ১১৯৩ খ্রিষ্টাব্দে (৫৮৯ হিজরি) ইখতিয়ার উদ্দিন মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজী কর্তৃক বিহারের সুরক্ষিত বৌদ্ধ বিহার ও নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয় আক্রমণ, মুণ্ডিতমস্তক পুরোহিত ও ভিক্ষুদের হত্যা এবং গ্রন্থাগারের লক্ষাধিক পাণ্ডুলিপিতে অগ্নিসংযোগের ঘটনা সংরক্ষিত হয়েছে।

history nalanda odantapuri bakhtiyar-khilji tabaqat-i-nasiri minhaj-i-siraj india buddhism conquests
conquests Verified

Chronicle of Timur's Invasion of Delhi & Massacre of Captives (1398 CE) تاريخ تيمورلنك واجتياح دلهي ومذبحة الأسرى (٧٩٩ هـ / ١٣٩٨ م) Crónica de la invasión de Delhi por Tamerlán y la masacre de cautivos (1398 d.C.) তৈমুরের দিল্লি অভিযান ও এক লক্ষ বন্দির গণহত্যা — জাফরনামা (১৩৯৮ খ্রি.)

Primary court chronicles (Zafarnāma of Sharaf al-Dīn ʿAlī Yazdī and Malfūẓāt-i Tīmūrī) document the order by Timur (Tamerlane) for the pre-battle execution of an estimated 100,000 non-Muslim captives outside Delhi, followed by the three-day sack, enslavement, and pillage of the capital in 799 AH / 1398 CE. توثق المصادر التاريخية المعتمدة (ظفرنامة لشرف الدين علي يزدي وملفوظات تيموري) أمر الأمير تيمورلنك بإعدام ما يقارب ١٠٠ ألف أسير من الهندوس قبل معركة دلهي خشية تمردهم، ثم استباحة المدينة ونهبها. Las crónicas cortesanas primarias (Zafarnāma de Sharaf al-Dīn ʿAlī Yazdī y Malfūẓāt-i Tīmūrī) documentan la orden de Tamerlán para la ejecución previa a la batalla de unos 100.000 cautivos hindúes en las afueras de Delhi, seguida del saqueo, la esclavitud y la destrucción de la capital en 1398 d.C. দরবারি প্রামাণ্য ইতিহাসগ্রন্থ (শরাফ উদ্দীন আলী ইয়াজদির জাফরনামা ও মালফুজাত-ই তিমুরি) অনুযায়ী, ১৩৯৮ খ্রিষ্টাব্দে দিল্লির যুদ্ধের প্রাক্কালে বন্দিদের সম্ভাব্য বিদ্রোহ রোধ করতে আমির তৈমুর লঙ প্রায় এক লক্ষ হিন্দু যুদ্ধবন্দিকে একদিনে হত্যার নির্দেশ দেন এবং পরবর্তীতে দিল্লি শহরে তিন দিনব্যাপী ব্যাপক লুণ্ঠন ও নারীদের দাসীকরণ পরিচালনা করেন।

conquests timur delhi massacre slaves india chronicle
politics Verified

Cosmic Creation in Seven Days Starting on Saturday — Sahih Muslim 2789 خلق الله التربة يوم السبت وأيام الخلق السبعة — صحيح مسلم ٢٧٨٩ Creación cósmica en siete días comenzando el sábado — Sahih Muslim 2789 শনিবার থেকে শুরু করে সাত দিনে মহাবিশ্ব সৃষ্টি — সহিহ মুসলিম ২৭৮৯

The prophetic tradition in Sahih Muslim outlining the seven-day cosmological sequence: creating the soil on Saturday, mountains on Sunday, trees on Monday, darkness on Tuesday, light on Wednesday, beasts on Thursday, and Adam on Friday afternoon. الحديث الصحيح في مسلم في ترتيب خلق العالم: خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة بعد العصر. La tradición profética en Sahih Muslim que detalla la secuencia cosmogónica en siete días: el suelo el sábado, las montañas el domingo, los árboles el lunes, las tinieblas el martes, la luz el miércoles, los animales el jueves y Adán el viernes por la tarde. সহিহ মুসলিমের মহাজাগতিক সৃষ্টির সময়ক্রম: আল্লাহ শনিবার মাটি, রবিবার পর্বতমালা, সোমবার বৃক্ষরাজি, মঙ্গলবার অন্ধকার/অকল্যাণ, বুধবার আলো, বৃহস্পতিবার জীবজন্তু এবং শুক্রবার আসরের পর আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করেছেন।

hadith muslim-2789 creation cosmology saturday genesis adam hadith-criticism
women Verified

Forfeiture of Child Custody (Hadanah) Upon a Mother's Remarriage — Sunan Abi Dawud 2276 سقوط حضانة الأم لولدها إذا تزوجت بزوج آخر — سنن أبي داود ٢٢٧٦ Pérdida de la custodia infantil (Ḥaḍānah) al contraer nuevo matrimonio — Sunan Abī Dāwūd 2276 মাতার পুনর্বিবাহের কারণে সন্তানের হেফাজত (হাদানাহ) বাতিল — সুনান আবু দাউদ ২২৭৬

The prophetic judgment establishing that a divorced mother retains primary custody of her young child only so long as she remains unmarried, losing custody to the father or his family immediately upon contracting a new marriage. قضاء النبي ﷺ في شأن حضانة الأم المطلقة لولدها: «أنتِ أحق به ما لم تنكحي»، وإجماع المذاهب الأربعة على سقوط حق الأم في الحضانة بمجرد عقد زواجها على أجنبي. El dictamen profético que establece que la madre divorciada retiene la custodia de su hijo menor solo mientras permanezca soltera, perdiendo dicho derecho legal en favor del padre de forma automática al contraer nuevo matrimonio. নবীজি ﷺ-এর ফয়সালা যাতে নির্ধারিত হয়েছে যে তালাকপ্রাপ্তা মা তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের হেফাজত কেবল ততদিন ধরে রাখতে পারবে যতদিন সে অন্য কোনো পুরুষকে বিয়ে না করে; দ্বিতীয় বিয়ে করার সাথে সাথেই তার হেফাজতের অধিকার বাতিল হয়ে যায়।

hadith abu-dawud-2276 bayhaqi fiqh hadanah custody child-custody divorce remarriage
conquests Verified

Aurangzeb's Imperial Decrees on Temple Demolition — Ma'asir-i Alamgiri (1669 CE) المراسيم السلطانية لأورنكزيب بهدم معابد الكفار ومدارسهم في الهند سنة ١٠٨٠ هـ Los decretos imperiales de Aurangzeb para la demolición de templos — Ma'asir-i Alamgiri (1669 d.C.) আওরঙ্গজেবের মন্দির ধ্বংসের শাহী ফরমান — মাআসিরে আলমগীরী (১৬৬৯ খ্রি.)

The official Mughal court history Ma'asir-i Alamgiri by Saqi Mustad Khan documents Emperor Aurangzeb's imperial decree of April 1669 (1080 AH) commanding provincial governors to demolish non-Muslim schools and temples throughout the empire, resulting in the documented destruction of the Kashi Vishwanath temple in Varanasi, the Keshavdeva temple in Mathura, and the Vishveshvara complex. ما سجّله المؤرخ ساقي مستعد خان في التاريخ الرسمي للبلاط المغولي (مآثر عالمكيري) من إصدار السلطان أورنكزيب عالمكير أمرًا سلطانيًا لكافة الولاة بهدم معابد الكفار ومدارسهم، وما تلاه من هدم معبد كاشي فيشواناث ببنارس ومعبد كيشافديفا بماتورا وبناء المساجد على أنقاضها. La crónica oficial de la corte mogola *Maʾāsir-i ʿĀlamgīrī* de Saqi Mustad Jan registra el decreto imperial de abril de 1669 (1080 H) emitido por Aurangzeb para demoler las escuelas y templos hindúes en todo el imperio, lo que conllevó la destrucción del templo Kashi Vishwanath en Benarés y el de Keshavdeva en Mathura. সাকী মুস্তাইদ খান রচিত মোগল দরবারের সরকারি ইতিহাস 'মাআসিরে আলমগীরী'তে সংরক্ষিত সম্রাট আওরঙ্গজেবের ১৬৬৯ সালের (১০৮০ হিজরি) শাহী ফরমান; যেখানে সাম্রাজ্যের সকল সুবাদারকে অমুসলিমদের পাঠশালা ও মন্দির ধ্বংসের নির্দেশ দেওয়া হয়, যার ফলশ্রুতিতে বারাণসীর কাশী বিশ্বনাথ মন্দির এবং মথুরার কেশবদেব মন্দির ভেঙে গুঁড়িয়ে দেওয়া হয়।

history aurangzeb maasir-i-alamgiri kashi-vishwanath mathura temples india mughal conquests
conquests Verified

Demolition of Pagan Temples and Shrines in Arabia — Sahih al-Bukhari 4280, 4357 هدم أصنام مكة وهدم معبد ذي الخلصة وصنم العزى واللات — صحيح البخاري ٤٢٨٠، ٤٣٥٧ Demolición de templos y santuarios paganos en Arabia — Sahih al-Bujari 4280, 4357 আরবে পৌত্তলিক মন্দির ও প্রতিমা ধ্বংসের নবুওয়তি নির্দেশ — সহিহ বুখারি ৪২৮০, ৪৩৫৭

The canonical traditions recording the physical demolition of all 360 idols around the Ka'bah during the Conquest of Mecca, the burning and destruction of the temple of Dhu al-Khalasah (the 'Yemeni Ka'bah'), and the leveling of pre-Islamic shrines across Arabia. ما ثبت في الصحيحين من تكسير النبي ﷺ لثلاثمائة وستين صنماً حول البيت الحرام، وإرسال جرير بن عبد الله البجلي لحرق وهدم كعبة ذي الخلصة باليمن حتى تركها كالجمل الأجرب. Las tradiciones canónicas que relatan la destrucción física de los 360 ídolos en torno a la Kaaba durante la toma de La Meca, la quema y demolición del templo de Dhu al-Jalasah (la 'Kaaba yemení') y el arrasamiento de los santuarios preislámicos en Arabia. মক্কা বিজয়ের সময় কাবার চারপাশের ৩৬০টি প্রতিমা ভেঙে গুঁড়িয়ে দেওয়া, ইয়েমেনের বিখ্যাত মন্দির 'জু আল-খালাসাহ' (ইয়েমেনি কাবা) পুড়িয়ে ধ্বংস করা এবং আরবের সকল মুশরিকদের উপাসনালয় ধূলিসাৎ করার প্রামাণ্য নবুওয়তি নির্দেশ।

hadith bukhari-4280 bukhari-4357 muslim-2476 idols iconoclasm temples dhu-al-khalasah mecca shirk
apostasy Verified

Execution for Abandoning Prayer (Tarik al-Salah) — Sahih Muslim 82 & Classical Fiqh حكم تارك الصلاة ووجوب قتله في المذاهب الفقهية الأربعة — صحيح مسلم ٨٢ Pena de muerte por abandonar la oración (Tārik al-Ṣalāh) — Sahih Muslim 82 y Fiqh clásico নামাজ পরিত্যাগকারীর জন্য মৃত্যুদণ্ডের বিধান — সহিহ মুসলিম ৮২ ও ধ্রুপদী ফিকহ

The prophetic declaration that abandoning prayer constitutes disbelief (Kufr) and polytheism (Shirk), alongside the consensus of the Maliki, Shafi'i, and Hanbali schools that a Muslim who persistently refuses to pray must be sentenced to death by the state. الأحاديث النبوية في أن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر، ومذهب جماهير الفقهاء (مالك والشافعي وأحمد) في وجوب قتل تارك الصلاة كسلاً بالسيف بعد استتابته. La sentencia profética que tipifica el abandono de la oración como incredulidad (Kufr) y politeísmo (Shirk), junto al consenso de las escuelas malikí, shafi'í y hanbalí que dictamina la pena de muerte para quien rehúse rezar de forma pertinaz. নবীজি ﷺ-এর ঘোষণা যাতে নামাজ পরিত্যাগ করাকে সরাসরি কুফর ও শিরকের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়েছে, এবং মালিকি, শাফিয়ি ও হাম্বলি মাযহাবের সর্বসম্মত ফতোয়া যাতে অবহেলাবশত নামাজ ত্যগকারীকে তাওবার সুযোগ না মানলে রাষ্ট্রীয়ভাবে তরবারি দিয়ে শিরশ্ছেদ করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার বিধান নির্ধারণ করা হয়েছে।

hadith muslim-82 tirmidhi-2621 abu-dawud-4678 prayer salah apostasy kufr capital-punishment fiqh
hudud Verified

Disparities in Blood Money (Diya) for Women and Non-Muslims — Classical Fiqh مقادير ديات القتل: دية المرأة نصف دية الرجل، ودية الذمي والكتابي في الفقه Disparidades en la indemnización por sangre (Diyah) para mujeres y no musulmanes নারী ও অমুসলিমদের রক্তপণে (দিয়ত) অসমতা — ধ্রুপদী ফিকহ

The classical Islamic legal framework establishing fixed financial blood-money valuations for human life: the Diya of a free Muslim woman is exactly half that of a Muslim man, and the Diya of a Jewish or Christian Dhimmi is one-half or one-third. الأحكام الفقهية المجمع عليها في تفاضل الديات: تنصيف دية المرأة بالنسبة للرجل، وتقدير دية المعاهد والكتابي على النصف أو الثلث من دية المسلم الحر. El marco jurídico islámico clásico que fija el valor pecuniario de la indemnización por sangre (Diyah): la vida de una mujer musulmana libre equivale a la mitad de la de un varón musulmán, y la de un tributario judío o cristiano a la mitad o un tercio. ধ্রুপদী ইসলামি ফিকহের বিধান যাতে মানবজীবনের ক্ষতিপূরণ হিসেবে রক্তপণের (দিয়ত) অসামঞ্জস্যপূর্ণ পরিমাপ নির্ধারিত হয়েছে: একজন স্বাধীন মুসলিম নারীর দিয়ত পুরুষের ঠিক অর্ধেক, এবং একজন ইহুদি বা খ্রিস্টান জিম্মির দিয়ত মুসলিম পুরুষের অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ।

hadith fiqh diya blood-money muwatta-malik abu-dawud-4542 dhimmi women inequality
apostasy Verified

Execution of the Heretic (Zindiq) Without Accepting Repentance — Classical Jurisprudence حكم قتل الزنديق والمنافق دون قبول توبته في المذاهب الفقهية Ejecución del hereje (Zindiq) sin aceptación de arrepentimiento — Jurisprudencia clásica তাওবা গ্রহণ ব্যতিরেকে গোপন বিধর্মী বা জিন্দিকের মৃত্যুদণ্ড — ধ্রুপদী ফিকহ

The classical Islamic legal ruling across the majority of schools (Maliki, Hanafi, Hanbali) that a Zindiq (a covert atheist, dualist, or esoteric heretic who outwardly pretends to be Muslim) is sentenced to immediate death upon discovery, with repentance rejected. مذهب جمهور الفقهاء في أن الزنديق الذي يُظهر الإسلام ويُبطن الكفر والردة يُقتل حداً وقضاءً ولا تُقبل توبته الظاهرة بعد القدرة عليه. El dictamen jurídico islámico clásico mayoritario (malikí, hanafí y hanbalí) que establece que el Zindīq (el hereje encubierto o ateo que finge ser musulmán) es condenado a muerte inmediata al ser descubierto, sin que su arrepentimiento anule la ejecución. সংখ্যাগরিষ্ঠ ধ্রুপদী মাযহাবের (মালিকি, হানাফি ও হাম্বলি) সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত যাতে ঘোষণা করা হয়েছে যে কোনো জিন্দিক (গোপন নাস্তিক, ধর্মদ্রোহী বা বিভ্রান্তিকর আকিদাপন্থী যে প্রকাশ্যে মুসলিমের ভান করে) ধরা পড়লে তার কোনো তাওবা গ্রহণ করা হবে না এবং তাকে সরাসরি মৃত্যুদণ্ড দিতে হবে।

fiqh apostasy zindiq heresy hypocrisy capital-punishment istitabah malik abu-hanifah ahmad
hudud Verified

Capital Punishment for Homosexuality (Liwat) — Jami' al-Tirmidhi 1456 عقوبة اللواط وقتل الفاعل والمفعول به في السنة وفقه الصحابة Pena de muerte para la homosexualidad (Liwāṭ) — Jāmiʿ al-Tirmidhī 1456 সমকামিতার (লিওয়াত) জন্য মৃত্যুদণ্ডের বিধান — জামে আত-তিরমিজি ১৪৫৬

The prophetic command ordering the execution of both partners engaged in homosexual intercourse (Liwat), and the classical consensus of the Sahaba on capital punishment through stoning, burning by fire, or throwing from the highest cliff. الأمر النبوي بقتل الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط، وإجماع الصحابة على قتلهما مع اختلافهم في صفة القتل بين الرجم بالحجارة، والتحريق بالنار، والإلقاء من أعلى جدار. El mandato profético que ordena la ejecución de ambos participantes en el coito homosexual (Liwāṭ) y el consenso clásico de los Compañeros sobre la pena de muerte mediante lapidación, fuego o despeñamiento desde la mayor altura. সমকামিতায় (লিওয়াত) লিপ্ত উভয় ব্যক্তির মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার নবুওয়তি নির্দেশ এবং পাথর নিক্ষেপ, আগুনে পুড়িয়ে বা উঁচু ভবন থেকে ফেলে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার বিষয়ে সাহাবায়ে কেরামের সিদ্ধান্তসমূহ।

hadith tirmidhi-1456 abu-dawud-4462 ibn-majah-2561 homosexuality liwat capital-punishment hudud fiqh
hudud Verified

Capital Punishment for Sorcerers and Witches (al-Sahir) — Classical Fiqh عقوبة الساحر والساحرة وحد القتل بالسيف في الفقه الإسلامي Pena capital para brujos y hechiceros (al-Sahir) — Fiqh clásico জাদুকর ও ডাইনিদের জন্য মৃত্যুদণ্ডের বিধান — ধ্রুপদী ফিকহ

The prophetic traditions and decrees of early Caliphs prescribing the death penalty by the sword for practitioners of sorcery (sihr) without accepting repentance. الآثار والأحاديث الواردة في قتل الساحر بالسيف دون استتابة، كما قضى به عمر بن الخطاب وحفصة وجندب بن كعب، ومذاهب الفقهاء في ذلك. Las tradiciones proféticas y decretos califales que prescriben la pena de muerte por espada para los practicantes de brujería (siḥr) sin aceptar arrepentimiento. নবীজির বাণী এবং প্রাথমিক খলিফাদের ফরমান যাতে তাওবা গ্রহণ ব্যতিরেকে জাদুকরদের (নারী ও পুরুষ) তরবারি দিয়ে শিরশ্ছেদ করে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার বিধান বর্ণিত হয়েছে।

hadith fiqh tirmidhi-1460 abu-dawud-3043 muwatta-malik sihr witchcraft sorcery capital-punishment umar-ibn-al-khattab
non-muslims Verified

Expulsion of Jews and Christians from the Arabian Peninsula — Sahih Muslim 1767a الأمر بإخراج اليهود والنصارى والمشركين من جزيرة العرب — صحيح مسلم ١٧٦٧ Expulsión de judíos y cristianos de la Península Arábiga — Sahih Muslim 1767a আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বহিষ্কার — সহিহ মুসলিম ১৭৬৭ক

The deathbed command of the Prophet requiring the total expulsion of Jews and Christians from the Arabian Peninsula until only Muslims remain, later executed under the Caliphate of Umar ibn al-Khattab. الوصية النبوية في مرض الوفاة بإجلاء اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يُترك فيها إلا مسلم، وتنفيذ عمر بن الخطاب لذلك بإجلائهم إلى الشام والعراق. La orden póstuma del Profeta que exige la expulsión total de judíos y cristianos de la Península Arábiga para no dejar en ella sino a musulmanes, ejecutada bajo el califato de Umar ibn al-Jattab. মৃত্যুশয্যায় রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর অন্তিম আদেশ যাতে আরব উপদ্বীপ থেকে সমস্ত ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সম্পূর্ণভাবে বহিষ্কার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যাতে সেখানে কেবল মুসলিমরাই বসবাস করতে পারে; যা পরবর্তীকালে খলিফা উমর (রা.)-এর আমলে বাস্তবায়িত হয়।

hadith muslim-1767 bukhari-3053 arabian-peninsula expulsion dhimmi jews christians umar-ibn-al-khattab
slavery Verified

Absence of Consent Requirement for Sexual Intercourse with Female Slaves — Classical Fiqh عدم اشتراط رضا الأمة والمملوكة في وطئها بملك اليمين في الفقه الإسلامي Ausencia de requisito de consentimiento para el coito con esclavas — Fiqh clásico ক্রীতদাসীর সাথে যৌন সঙ্গমে সম্মতির অপ্রয়োজনীয়তা — ধ্রুপদী ফিকহ

The unanimous consensus across the four classical Sunni schools of jurisprudence that a master's right to sexual intercourse with his female slave (Milk al-Yamin) is absolute and does not legally require her consent, willingness, or approval. إجماع فقهاء المذاهب الأربعة على أن السيد يملك الاستمتاع بأمته بملك اليمين من غير اشتراط رضاها، وأن امتناعها لا يعتد به شرعاً لقيام ملك الرقبة مقام العقد والرضا. El consenso unánime de las cuatro escuelas jurídicas sunníes clásicas de que el derecho del amo a mantener relaciones sexuales con su esclava (*Milk al-Yamīn*) es absoluto y no requiere legalmente del consentimiento, agrado o aprobación de la mujer. চার মাজহাবের ধ্রুপদী ফিকহের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত যে, মালিকানাধীন দাসীর (মিলকুল ইয়ামিন) সাথে যৌন সংগম করার জন্য দাসীর সম্মতি, অনুমতি বা সন্তুষ্টি শরীয়ত অনুযায়ী কোনো শর্ত নয়; মালিকানা স্বত্বই এককভাবে যৌন ভোগের বৈধ অধিকার প্রতিষ্ঠা করে।

fiqh slavery milk-al-yamin concubinage consent al-mughni al-mabsut ibn-qudama al-sarakhsi
women Verified

Female Circumcision (Khifad / Khafd) in Classical Hadith and Fiqh حكم ختان الإناث (الخفاض) في الأحاديث النبوية والفقه الإسلامي La circuncisión femenina (Jifad / Jafd) en el Hadiz y el Fiqh clásico ধ্রুপদী হাদিস ও ফিকহে নারী খতনা (খিফাদ / খাফদ)

The scriptural and juristic texts addressing female genital excision (khifad), its connection to ritual purity (when the two circumcised parts meet), and its classification in classical Islamic schools as obligatory (Shafi'i/Hanbali) or recommended/noble (Hanafi/Maliki). النصوص الحديثية والفقهية الواردة في مشروعية ختان النساء، وحكم التقاء الختانين في وجوب الغسل، وبيان مذاهب الفقهاء بين الوجوب (الشافعية والحنابلة) والاستحباب والمكرمة (الحنفية والمالكية). Los textos canónicos y jurisprudenciales que abordan la escisión genital femenina (jifāḍ), su relación con la purificación ritual (cuando se encuentran los dos miembros circuncidados) y su estatus legal clásico: obligatorio (shafi'í/hanbalí) o noble/recomendado (hanafí/malikí). নারী খতনা (খিফাদ) সম্পর্কিত হাদিস ও ফিকহের প্রামাণ্য বিবরণ, ফরজ গোসলের আবশ্যিকতা (দুই খতনাকৃত অঙ্গের মিলন) এবং চারটি ধ্রুপদী মাযহাবে এর বিধান — শাফিয়ি ও হাম্বলি মাযহাবে ওয়াজিব এবং হানাফি ও মালিকি মাযহাবে মুস্তাহাব/সম্মানজনক।

hadith muslim-349 abu-dawud-5271 musnad-ahmad khifad female-circumcision fiqh taharah
conquests Verified

Status of Lands Taken by Force ('Anwah) vs. Treaty (Sulh) — Classical Public Law أحكام الأراضي المفتوحة عنوة وصلحاً ومصير أهلها وأموالهم في الفقه الإسلامي Estatus de tierras tomadas por la fuerza (ʿAnwah) vs. Tratado (Ṣulḥ) — Fiqh clásico শক্তি প্রয়োগে বিজিত ভূমি (আনওয়াহ) বনাম সন্ধির মাধ্যমে বিজিত ভূমির (সুলহ) বিধান — ধ্রুপদী ফিকহ

The classical Islamic legal doctrines articulated by al-Mawardi, al-Sarakhsi, and Abu Yusuf regarding the disposition of conquered territories: total confiscation, enslavement, or Kharaj imposition on lands conquered by force ('anwah) versus fixed tribute under treaty (sulh). بيان أحكام دار الحرب عند فتحها؛ فالأرض المفتوحة عنوة بالسيف يخيّر الإمام فيها بين قسمتها غنيمة كخيبر أو وقفها خراجاً على المسلمين كسواد العراق واسترقاق أهلها، بخلاف ما فُتح صلحاً. Las doctrinas jurídicas islámicas clásicas expuestas por al-Mawardi, al-Sarakhsi y Abu Yusuf sobre la administración de territorios conquistados: confiscación, esclavitud o imposición del Jarāŷ en tierras tomadas por la espada (ʿanwah) frente al tributo pactado (ṣulḥ). আল-মাওয়ার্দী, আস-সারাখসী এবং আবু ইউসুফ কর্তৃক বর্ণিত ইসলামি রাষ্ট্রবিজ্ঞানের মৌলিক নীতিমালা: শক্তি প্রয়োগে ও তরবারির মাধ্যমে বিজিত অঞ্চলের (আনওয়াহ) সকল অধিবাসীকে যুদ্ধবন্দী বা দাস হিসেবে গ্রহণ ও ভূসম্পত্তি রাষ্ট্রের অধীনে বাজেয়াপ্তকরণের ক্ষমতা বনাম সন্ধির (সুলহ) মাধ্যমে অর্জিত অঞ্চলের নিরাপত্তা ও নির্দিষ্ট কর নির্ধারণের বিধান।

fiqh anwah sulh conquests kharaj jizya al-mawardi al-sarakhsi abu-yusuf public-law
conquests Verified

The Futuhat of Syria and Iraq — al-Baladhuri's Futuh al-Buldan فتوح الشام والعراق — فتوح البلدان للبلاذري Las Futuhat de Siria e Irak — Futuh al-Buldan de al-Baladhuri সিরিয়া ও ইরাকের ফুতুহাত — আল-বালাযুরির ফুতুহুল বুলদান

A reference entry on the classical record of the early conquests of Syria and Iraq: the treaties of surrender, the terms imposed, the jizya and kharaj arrangements, and the classical sources in which they are documented. مدخل توثيقي في سجل الفتوحات المبكرة للشام والعراق: عقود الصلح، والشروط، وترتيبات الجزية والخراج، ومصادرها الكلاسيكية. Una entrada de referencia sobre el registro clásico de las primeras conquistas de Siria e Irak: los tratados de rendición, los términos impuestos, los arreglos de la yizia y del jaray, y las fuentes clásicas en que se documentan. সিরিয়া ও ইরাকের প্রাথমিক বিজয়ের ধ্রুপদী লিপিবদ্ধকরণ সম্পর্কে তথ্যসূত্র এন্ট্রি: আত্মসমর্পণের সন্ধি, আরোপিত শর্ত, জিযিয়া ও খারাজ ব্যবস্থা এবং যে ধ্রুপদী সূত্রে এগুলো নথিভুক্ত।

history baladhuri futuhat syria iraq jizya
jihad Verified

Use of Catapults, Fire, and Human Shields (al-Turs) in Siege Warfare — Classical Fiqh جواز رمي حصون الكفار بالمنجنيق والنار والتغريق ومسألة التترس بأسارى المسلمين Uso de catapultas, fuego y escudos humanos (al-Turs) en asedios — Fiqh clásico অবরোধ যুদ্ধে মিনজানিক (ক্যাটাপল্ট), আগুন ও মানব ঢালের (আল-তুর্স) ব্যবহার — ধ্রুপদী ফিকহ

The classical juristic doctrines (al-Sarakhsi, Ibn Qudama, al-Nawawi) authorizing the bombardment of besieged enemy fortresses using mangonels (catapults), incendiary fire, and flooding, even if non-combatant women, children, or captive Muslims are present as human shields (al-Turs). تقرير فقهاء المذاهب الأربعة لجواز رمي قلاع الكفار بالمنجنيق وإحراقها وتغريقها بالماء عند الحصار، وجواز الرمي وإن كان فيها صبيان ونساء أو تترسوا بأسارى المسلمين عند الضرورة الحربية. Las doctrinas jurídicas clásicas (al-Sarakhsi, Ibn Qudama, al-Nawawi) que autorizan el bombardeo de fortalezas enemigas con catapultas (*Manŷanīq*), fuego e inundaciones, incluso ante la presencia de mujeres, niños o cautivos musulmanes usados como escudos humanos (*al-Turs*). শত্রুদের দুর্গ অবরোধের সময় মিনজানিক (ক্যাটাপল্ট বা ভারী পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র), অগ্নিক্ষোপ এবং প্লাবনের মাধ্যমে আক্রমণ চালানোর বিষয়ে ধ্রুপদী ফিকহের অনুমোদন; এমনকি দুর্গের ভেতরে অমুসলিম নারী, শিশু বা মুসলিম যুদ্ধবন্দীদের মানব ঢাল (আল-তুর্স) হিসেবে ব্যবহার করা হলেও প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রে আক্রমণ অব্যাহত রাখার বিধান।

fiqh siege catapults turs human-shields rules-of-war al-sarakhsi ibn-qudama al-nawawi siyar
hudud Verified

The penalty for adultery — stoning (al-rajm) for the married offender حد الزنا — رجم المحصن La pena por adulterio — lapidación (ar-raym) del casado ব্যভিচারের শাস্তি — বিবাহিতের জন্য রজম (পাথর নিক্ষেপ)

Umar's report that the 'verse of stoning' was part of what was revealed and that the Prophet stoned the married fornicator, together with the Quranic lashing verse for the unmarried, and the classical rule that stoning rests on the sunna and consensus. حديث عمر أن آية الرجم كانت مما أُنزل، وأن النبي ﷺ رجم الزاني المحصن، مع آية الجلد لغير المحصن، والقاعدة الكلاسيكية أن الرجم ثبت بالسنة والإجماع. El relato de Umar de que el «versículo del lapidamiento» formaba parte de lo revelado y de que el Profeta lapidó al fornicario casado, junto con la aleya coránica de los cien azotes para el soltero, y la regla clásica de que la lapidación se apoya en la sunna y el consenso. উমারের বর্ণনা — 'রজমের আয়াত' অবতীর্ণ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং নবী বিবাহিত ব্যভিচারীকে রজম করেছেন; সাথে অবিবাহিতদের জন্য কুরআনি বেত্রাঘাতের আয়াত এবং ধ্রুপদী নিয়ম — রজম সুন্নাহ ও ইজমার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত।

hadith hudud rajm zina ijma
hudud Verified

'Avert the hudud as much as possible' — Sunan al-Tirmidhi 1424 ادرءوا الحدود ما استطعتم — سنن الترمذي ١٤٢٤ «Apartad los hudud en lo posible» — Sunan at-Tirmidhi 1424 'হদ্দ যতদূর সম্ভব এড়িয়ে চলো' — সুনান তিরমিযি ১৪২৪

The hadith commanding that the fixed penalties be averted from the Muslims as far as possible, with the classical principle that error in forgiveness is better than error in punishment — and its disputed grading recorded. حديث الأمر بدرء الحدود عن المسلمين ما استُطيع، مع القاعدة الكلاسيكية أن خطأ الإمام في العفو خير من خطئه في العقوبة — مع تسجيل ضعف الحديث. El hadiz que ordena apartar las penas fijas de los musulmanes en la medida de lo posible, con el principio clásico de que el error en el perdón es mejor que el error en el castigo — y su clasificación discutida registrada. মুসলিমদের থেকে নির্ধারিত শাস্তি যতদূর সম্ভব এড়ানোর আদেশ সংক্রান্ত হাদিস — ক্ষমায় ভুল শাস্তিতে ভুলের চেয়ে উত্তম — এই ধ্রুপদী নীতিসহ; এবং এর বিবাদমান গ্রেডিং লিপিবদ্ধ।

hadith tirmidhi 1424 hudud grading-disputed
politics Verified

Supreme Leadership Restricted Strictly to the Tribe of Quraysh — Sahih al-Bukhari 3501, 7139 الأئمة من قريش واشتراط النسب القرشي في الخلافة العظمى — صحيح البخاري ٣٥٠١، ٧١٣٩ El Califato supremo restringido estrictamente a la tribu de Quraysh — Sahih al-Bujari 3501, 7139 সর্বোচ্চ খেলাফত কেবল কুরাইশ বংশের জন্য নির্ধারিত — সহিহ বুখারি ৩৫০১, ৭১৩৯

The constitutional prophetic mandate declaring that supreme political authority (the Caliphate) belongs exclusively to the Arab tribe of Quraysh, establishing in classical public law that non-Qurayshi Arabs and all non-Arabs are disqualified from the supreme leadership of the Muslim nation. الحديث الصحيح المعتمد في أصول الأحكام السلطانية: «إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ»، وقوله: «الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ». El mandato constitucional profético que declara que la máxima autoridad política (*al-Jilāfah*) pertenece en exclusiva a la tribu árabe de Quraysh, inhabilitando en el derecho público clásico a los no árabes y a los árabes no coraichitas para el califato supremo. রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাংবিধানিক নির্দেশ যে সর্বোচ্চ রাজনৈতিক নেতৃত্ব (খেলাফত) কেবল কুরাইশ গোত্রের জন্য নির্ধারিত; যার ফলে ধ্রুপদী ইসলামি রাষ্ট্রবিজ্ঞানে অনারব এবং অ-কুরাইশি আরবদের খেলাফতের প্রধান খলিফা হওয়া থেকে আইনগতভাবে অযোগ্য ঘোষণা করা হয়।

hadith bukhari-3501 bukhari-7139 muslim-1818 caliphate quraysh governance politics al-ahkam-al-sultaniyya
hudud Verified

Prescription of Camel Urine and Milk for Treatment — Sahih al-Bukhari 5686 & Muslim 1671 التداوي بأبوال الإبل وألبانها في قصة العرنيين — صحيح البخاري ٥٦٨٦ ومسلم ١٦٧١ Prescripción de orina y leche de camello como medicina — Sahih al-Bujari 5686 y Muslim 1671 চিকিৎসা হিসেবে উটের মূত্র ও দুধ পানের নির্দেশ — সহিহ বুখারি ৫৬৮৬ ও মুসলিম ১৬৭১

The canonical narration recording that the Prophet instructed a group of sickly visitors from Ukl and Urayna to join the state camel herds and drink their milk and urine as a medicinal remedy for dropsy/abdominal disease. ما ثبت في الصحيحين من إرشاد النبي ﷺ لنفر من عكل وعرينة استوخموا جو المدينة أن يلحقوا بإبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها تداوياً. La narración canónica donde el Profeta prescribió a los hombres de Ukl y Urayna que se unieran a los rebaños de camellos del estado para beber su leche y orina como remedio medicinal contra la hidropesía. প্রামাণ্য সহিহ হাদিস যাতে বর্ণিত হয়েছে যে উকল ও উরায়না গোত্রের অসুস্থ বেদুইনদের নবীজি রাষ্ট্রীয় উটের পালের কাছে গিয়ে সেগুলোর দুধ ও মূত্র পান করে পেটের রোগ নিরাময়ের নির্দেশ প্রদান করেছিলেন।

hadith bukhari-5686 bukhari-6802 muslim-1671 camel-urine medicine tibb-nabawi urayna ritual-purity
women Verified

Divine Curse on Eyebrow Plucking, Tattoos, and Wigs — Sahih al-Bukhari 5931 لعن النامصة والمتنمصة والواشمة والواصلة وتغيير خلق الله — صحيح البخاري ٥٩٣١ Maldición divina sobre la depilación de cejas, tatuajes y pelucas — Sahih al-Bujari 5931 ভ্রু প্লাক করা, উল্কি আঁকা ও পরচুলা ব্যবহারের ওপর ঐশী অভিশাপ — সহিহ বুখারি ৫৯৩১

The canonical prophetic tradition pronouncing divine curses upon women who add hair extensions (wigs), pluck or shape eyebrows (al-Namisah), get tattoos, or file teeth for cosmetic beautification, categorizing such acts as forbidden alterations of Allah's creation. الحديث الصحيح المتفق عليه في لعن النبي ﷺ للواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى. La tradición profética canónica que pronuncia la maldición divina sobre las mujeres que usan extensiones de cabello, se depilan las cejas (*al-Nāmiṣah*), se tatúan o se liman los dientes con fines estéticos, tipificándolo como una alteración prohibida de la creación de Allah. রাসূলুল্লাহ ﷺ কর্তৃক সেইসব নারীদের ওপর আল্লাহর লানত বা অভিশাপ ঘোষণা যারা চুলে পরচুলা লাগায়, ভ্রু প্লাক করে বা উঠায় (নামিসাহ), শরীরে উল্কি আঁকে এবং সৌন্দর্যের উদ্দেশ্যে দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টি করে; যাকে আল্লাহর সৃষ্টির বিকৃতি হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

hadith bukhari-5931 bukhari-5939 muslim-2125 women eyebrow-plucking namisah tattoos wigs fiqh
politics Verified

Embryological Stages at 40-Day Intervals and Predestination — Sahih al-Bukhari 3208 & Muslim 2643 تخليق الجنين في بطن أمه أربعينات وكتابة رزقه وأجله وشقاوته — صحيح البخاري ٣٢٠٨ ومسلم ٢٦٤٣ Etapas embriológicas en intervalos de 40 días y predestinación — Sahih al-Bujari 3208 y Muslim 2643 ৪০ দিন পর পর ভ্রূণের স্তর এবং ভাগ্য লিপিবদ্ধকরণ — সহিহ বুখারি ৩২০৮ ও মুসলিম ২৬৪৩

The foundational tradition of Ibn Mas'ud describing prenatal development in the womb across three distinct 40-day intervals (drop, clot, lump), followed by the angel breathing the soul and recording lifespan, sustenance, deeds, and final destiny in Paradise or Hell. حديث عبد الله بن مسعود الصادق المصدوق في جمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم علقة مثل ذلك، ثم مضغة مثل ذلك، ثم إرسال الملك لنفخ الروح وكتابة أربع كلمات. La célebre tradición de Ibn Mas'ud que describe el desarrollo prenatal en el útero en tres fases de cuarenta días cada una (gota, coágulo, masa de carne), tras lo cual un ángel insufla el alma y decreta la subsistencia, el plazo de vida y el destino eterno. ইবনে মাসউদ (রা.)-এর প্রামাণ্য হাদিস যাতে মাতৃগর্ভে ভ্রূণের ক্রমবিকাশকে তিনটি পৃথক ৪০ দিনের স্তরে (শুক্রবিন্দু, রক্তপিণ্ড, মাংসখণ্ড) ভাগ করা হয়েছে এবং ১২০ দিন পর ফেরেশতা কর্তৃক আত্মা ফুঁকে দিয়ে রিজিক, আয়ু, আমল এবং জান্নাত বা জাহান্নামের ভাগ্য লিপিবদ্ধ করার বিবরণ দেওয়া হয়েছে।

hadith bukhari-3208 muslim-2643 embryology qadar predestination fetus ensoulment theology
women Verified

'Deficient in intellect and religion' — Sahih al-Bukhari 304 ناقصات عقل ودين — صحيح البخاري ٣٠٤ «Deficientes en inteligencia y religión» — Sahih al-Bujari 304 'বুদ্ধি ও দ্বীনে ঘাটতি' — সহিহ বুখারি ৩০৪

The Eid-sermon hadith addressed to the women — the majority of the people of the Fire, deficiency in intellect and religion — with the Prophet's own explanations of the two deficiencies, and the classical commentary. حديث خطبة العيد للنساء — أكثر أهل النار، ونقصان العقل والدين — مع تفسير النبي ﷺ للنقصين، والتعليق الكلاسيكي. El hadiz del sermón del 'Id dirigido a las mujeres — la mayoría de la gente del Fuego, deficientes en inteligencia y religión — con las propias explicaciones del Profeta de las dos deficiencias y el comentario clásico. ঈদের খুতবায় নারীদের সম্বোধিত হাদিস — জাহান্নামবাসীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, বুদ্ধি ও দ্বীনে ঘাটতি — নবীর নিজস্ব ব্যাখ্যাসহ দুটি ঘাটতির, এবং ধ্রুপদী মন্তব্য।

hadith 304 deficiency women commentary
women Verified

Prohibition of Female Political Rule and Judiciary — Sahih al-Bukhari 4425 النهي عن ولاية المرأة وإمارتها: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة — صحيح البخاري ٤٤٢٥ Prohibición del liderazgo político y judicial femenino — Sahih al-Bujari 4425 নারীর রাজনৈতিক নেতৃত্ব ও বিচারক হওয়া নিষিদ্ধকরণ — সহিহ বুখারি ৪৪২৫

The prophetic declaration that a nation which entrusts its leadership or rule to a woman will never prosper, serving as the foundational classical legal basis barring women from the Caliphate, head of state, and supreme judiciary. الحديث النبوي الصريح في عدم فلاح القوم الذين يُسندون إمارة أمرهم إلى امرأة، وهو الأصل الفقهي المعتمد في منع ولاية المرأة الكبرى والقضاء العام. La sentencia profética según la cual un pueblo que encomiende su gobierno a una mujer nunca prosperará, base jurídica clásica para vedar a las mujeres el Califato, la jefatura del Estado y la judicatura suprema. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী যে জাতি তাদের শাসনভার কোনো নারীর ওপর অর্পণ করে তারা কখনো সফলকাম হবে না; যা খেলাফত, রাষ্ট্রপ্রধান ও সর্বোচ্চ বিচারিক পদে নারীর অধিষ্ঠান নিষিদ্ধকরণের মূল ধ্রুপদী ভিত্তি।

hadith bukhari-4425 governance women-in-leadership imamate caliphate judiciary
politics Verified

Submerging the Fly for Cure in Its Wing — Sahih al-Bukhari 3320, 5782 حديث غمس الذباب في الإناء للاستشفاء بجناحه الآخر — صحيح البخاري ٣٣٢٠، ٥٧٨٢ Sumergir la mosca por la cura en su ala — Sahih al-Bujari 3320, 5782 পানীয়ের পাত্রে মাছি ডুবিয়ে দেওয়া এবং ডানায় আরোগ্য — সহিহ বুখারি ৩৩২০, ৫৭৮২

The prophetic tradition commanding that if a housefly falls into a beverage, it must be completely submerged before being discarded, on the grounds that one of its wings carries disease while the other carries its antidote. الأمر النبوي إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء. La tradición profética que prescribe que si una mosca cae en una bebida, debe ser sumergida por completo antes de ser desechada, aduciendo que en una de sus alas porta enfermedad y en la otra su antídoto. নবীজি ﷺ-এর নির্দেশ যাতে কোনো পানীয়ের পাত্রে মাছি পড়লে তাকে সম্পূর্ণ ডুবিয়ে ফেলে দেওয়ার হুকুম দেওয়া হয়েছে; কারণ তার এক ডানায় থাকে রোগজীবাণু এবং অপর ডানায় থাকে তার প্রতিষেধক/আরোগ্য।

hadith bukhari-3320 bukhari-5782 abu-dawud-3844 fly dhubab medicine tibb-nabawi ritual-purity
non-muslims Verified

The Eschatological Battle Against the Jews and the Gharqad Tree — Sahih al-Bukhari 2926 قتال اليهود في آخر الزمان ونطق الشجر والحجر إلا الغرقد — صحيح البخاري ٢٩٢٦ La batalla escatológica contra los judíos y el árbol Garqad — Sahih al-Bujari 2926 ইহুদিদের বিরুদ্ধে শেষ যামানার যুদ্ধ এবং গারকাদ গাছ — সহিহ বুখারি ২৯২৬

The prophetic tradition forecasting the apocalyptic battle against the Jews before the Day of Resurrection, wherein inanimate rocks and trees will speak to reveal fleeing Jews to be killed, except the Gharqad tree. الحديث النبوي في الإخبار بقتال المسلمين لليهود قبل قيام الساعة، حتى ينطق الحجر والشجر: «يا مسلم يا عبد الله، هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله»، إلا شجر الغرقد فإنه من شجر اليهود. La profecía apocalíptica que vaticina el combate final contra los judíos antes de la Resurrección, donde las piedras y los árboles hablarán delatando a los judíos fugitivos para que sean ejecutados, a excepción del árbol Garqad. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর শেষ যামানা সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণী যাতে উল্লেখ আছে যে কিয়ামতের পূর্বে ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ সংঘটিত হবে এবং পাথর ও গাছপালা কথা বলে তাদের পেছনে লুকিয়ে থাকা ইহুদিদের হত্যার জন্য ডেকে বলবে, একমাত্র 'গারকাদ' গাছ ব্যতীত।

hadith bukhari-2926 muslim-2922 eschatology end-times gharqad jews warfare
hudud Verified

The deed of the people of Lut — Sunan al-Tirmidhi 1456 and Sunan Abi Dawud 4462 عمل قوم لوط — سنن الترمذي ١٤٥٦ وسنن أبي داود ٤٤٦٢ La obra del pueblo de Lut — Sunan at-Tirmidhi 1456 y Sunan Abi Dawud 4462 লুত সম্প্রদায়ের কাজ — সুনান তিরমিযি ১৪৫৬ ও সুনান আবু দাউদ ৪৪৬২

The two narrations of the command to kill the doer and the one to whom the deed of the people of Lut is done — with their gradings, al-Tirmidhi's own report of the jurists' divergence, and the classical dissent. روايتا الأمر بقتل الفاعل والمفعول به لعمل قوم لوط — مع تخريجهما، وما نقله الترمذي من اختلاف الفقهاء، والخلاف الكلاسيكي. Las dos narraciones de la orden de matar al autor y a quien recibe la obra del pueblo de Lut — con sus clasificaciones, el propio informe de at-Tirmidhi sobre la divergencia de los juristas y el disenso clásico. লুত সম্প্রদায়ের কাজ করে এমন ব্যক্তি ও যার সাথে তা করা হয় — উভয়কে হত্যার আদেশের দুই বর্ণনা; গ্রেডিং, তিরমিযির নিজস্ব ফকীহদের মতভেদ-বিবরণ এবং ধ্রুপদী ভিন্নমতসহ।

hadith tirmidhi 1456 abudawud 4462 homosexuality lut
non-muslims Verified

No inheritance between two religions — Sahih al-Bukhari 6764 لا يرث المسلم الكافر — صحيح البخاري ٦٧٦٤ No hay herencia entre dos religiones — Sahih al-Bujari 6764 দুই ধর্মের মধ্যে উত্তরাধিকার নেই — সহিহ বুখারি ৬৭৬৪

The hadith that a Muslim does not inherit from a disbeliever and a disbeliever does not inherit from a Muslim — the classical basis of the rule separating the two communities in inheritance law. حديث لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم — الأساس الكلاسيكي للفصل بين الملتين في الميراث. El hadiz de que el musulmán no hereda del incrédulo ni el incrédulo del musulmán — la base clásica de la regla que separa a las dos comunidades en el derecho de herencia. মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হয় না এবং কাফির মুসলিমের উত্তরাধিকারী হয় না — এই হাদিস; উত্তরাধিকার আইনে দুই সম্প্রদায়কে পৃথক করার ধ্রুপদী ভিত্তি।

hadith 6764 inheritance religion faraid
blasphemy Verified

The woman who abused the Prophet — Sunan Abi Dawud 4362 اليهودية التي كانت تشتم النبي — سنن أبي داود ٤٣٦٢ La mujer que injurió al Profeta — Sunan Abi Dawud 4362 নবীকে গালি দেওয়া নারী — সুনান আবু দাউদ ৪৩৬২

The report that a Jewish woman who persistently abused the Prophet was strangled by a man, and the Prophet declared her blood without recompense — with its disputed grading recorded. رواية أن يهودية كانت تشتم النبي ﷺ فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل النبي ﷺ دمها — مع تسجيل ضعف إسنادها. El relato de que una mujer judía que injuriaba persistentemente al Profeta fue estrangulada por un hombre, y el Profeta declaró su sangre sin compensación — con su clasificación discutida registrada. যে ইহুদি নারী নবীকে অবিরত গালি দিত, একজন লোক তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে এবং নবী তার রক্ত বিনা ক্ষতিপূরণ ঘোষণা করেন — এই বর্ণনা, এর বিবাদমান গ্রেডিংসহ লিপিবদ্ধ।

hadith abudawud insult grading-disputed 4362
jihad Verified

Jihad as the best deed — Sahih al-Bukhari 1519 and 1520 فضل الجهاد — صحيح البخاري ١٥١٩ و ١٥٢٠ El yihad como la mejor obra — Sahih al-Bujari 1519 y 1520 সর্বোত্তম আমল হিসেবে জিহাদ — সহিহ বুখারি ১৫১৯ ও ১৫২০

The hadith ranking jihad second only to faith among deeds, and its companion report addressed to the women — that their best jihad is the accepted Hajj. حديث أن الجهاد ثاني الأعمال بعد الإيمان، وحديث النساء: أفضل الجهاد حج مبرور. El hadiz que sitúa el yihad en segundo lugar, tras la fe, entre las obras, y su relato compañero dirigido a las mujeres — que su mejor yihad es el Hayy aceptado. আমলসমূহের মধ্যে ঈমানের পর দ্বিতীয় স্থানে জিহাদ — এই হাদিস; এবং নারীদের সম্বোধিত সহচর বর্ণনা — তাদের শ্রেষ্ঠ জিহাদ হল কবুল হজ।

hadith 1519 1520 jihad best-deed women
blasphemy Verified

Commandment to Obliterate Images & Level Elevated Graves — Sahih Muslim الأمر بطمس التماثيل وتسوية القبور المشرفة — صحيح مسلم وسنن أبي داود Mandamiento de borrar imágenes y nivelar tumbas elevadas — Sahih Muslim ভাস্কর্য/মূর্তি ধ্বংস এবং উঁচু কবর মাটির সাথে সমান করার নির্দেশ — সহীহ মুসলিম

Sahih Muslim (969) records that Ali ibn Abi Talib dispatched Abu al-Hayyaj al-Asadi, saying: 'Shall I not send you on the same mission as the Messenger of Allah ﷺ sent me? That you do not leave any image/statue without obliterating it, nor any elevated grave without leveling it to the ground.' This Hadith is the primary canonical authority cited across classical and modern iconoclastic campaigns destroying historical shrines, mausoleums, and ancient statues. روى مسلم في صحيحه أن علي بن أبي طالب بعث أبا الهياج الأسدي قائلاً: «ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ؟ أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته»، وهو النص الأساسي المعتمد في هدم الأضرحة والآثار التاريخية. Sahih Muslim (969) registra que Ali ibn Abi Talib envió a Abu al-Hayyaj al-Asadi diciendo: '¿No he de enviarte con la misma misión con la que me envió el Mensajero de Dios? Que no dejes estatua ni imagen sin borrarla, ni tumba elevada sin nivelarla al suelo'. Este hadiz es la autoridad canónica principal para la destrucción de santuarios, mausoleos y estatuas históricas. সহীহ মুসলিমের (৯৬৯) প্রামাণ্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) আবুল হাইয়্যাজ আল-আসাদিকে প্রেরণের সময় বলেছিলেন: 'আমি কি তোমাকে সেই দায়িত্বে পাঠাব না যে দায়িত্বে রাসুলুল্লাহ ﷺ আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো—তুমি কোনো মূর্তি বা প্রতিকৃতি দেখলেই তা নিশ্চিহ্ন করে ফেলবে এবং কোনো উঁচু কবর দেখলেই তা মাটির সাথে সমান করে দেবে।' এই হাদিসটি প্রাচীন ভাস্কর্য, মাজার, স্মৃতিসৌধ ও ঐতিহাসিক প্রত্নতাত্ত্বিক স্থাপনা ধ্বংসের প্রধান শরয়ী দলিল।

blasphemy muslim hadith iconoclasm graves statues extremism bamiyan
women Verified

Women as the Majority of Inhabitants in Hellfire — Sahih al-Bukhari 29, 1052 رؤية النبي ﷺ أن أكثر أهل النار النساء لكفر العشير — صحيح البخاري ٢٩، ١٠٥٢ Las mujeres como la mayoría de los habitantes del Infierno — Sahih al-Bujari 29, 1052 জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী নারী হওয়ার কারণ — সহিহ বুখারি ২৯, ১০৫২

The canonical sermon where the Prophet declared that he was shown the Hellfire and found the majority of its dwellers to be women, attributing their damnation to ungratefulness toward their husbands (kufr al-'ashir) and cursing. الحديث النبوي الصريح في خطبة الكسوف في الإخبار برؤية النار وأن عامة أهلها النساء، وتعليل ذلك بكفر الإحسان ونكران الجميل وكثرة اللعن. El sermón canónico donde el Profeta declaró haber visto el Infierno y hallado que la mayoría de sus habitantes eran mujeres, atribuyendo su perdición a la ingratitud hacia sus maridos (kufr al-ʿashīr) y al maldecir frecuente. নবীজি কর্তৃক সূর্যগ্রহণের খুতবায় প্রদত্ত প্রামাণ্য ঘোষণা যে তিনি জাহান্নাম প্রত্যক্ষ করেছেন এবং তার অধিবাসীদের অধিকাংশই নারী; এবং এর কারণ হিসেবে স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা (কুফরে আশির) ও ঘনঘন অভিশাপ দেওয়ার প্রবণতাকে চিহ্নিত করেছেন।

hadith bukhari-29 bukhari-1052 muslim-885 hellfire women ingratitude kufr-al-ashir marriage
women Verified

A Man Not Questioned as to Why He Beat His Wife — Sunan Abi Dawud 2147 حديث: لا يُسأل الرجل فيما ضرب امرأته — سنن أبي داود ٢١٤٧ Un hombre no es interrogado sobre por qué golpeó a su esposa — Sunan Abī Dāwūd 2147 স্ত্রীকে মারধরের কারণ সম্পর্কে স্বামীকে জিজ্ঞাসাবাদ না করা — সুনান আবু দাউদ ২১৪৭

The transmission from Umar ibn al-Khattab recording the prophetic statement that a husband shall not be questioned (by authorities or on the Day of Judgment) regarding why he beat his wife for domestic discipline. الحديث المروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي ﷺ في تأديب الزوج لامرأته: «لا يُسأل الرجل فيما ضرب امرأته»، وبيان شروحه الفقهية. La narración de Umar ibn al-Jattab que atribuye al Profeta la afirmación de que el marido no debe ser interrogado (por las autoridades ni en el Juicio) sobre las razones por las que disciplinó físicamente a su esposa. উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যাতে উল্লেখ আছে যে স্বামী কেন তার স্ত্রীকে সংশোধনমূলক প্রহার করেছে সে বিষয়ে তাকে (বিচারক কর্তৃক বা কিয়ামতে) জবাবদিহি চাওয়া হবে না।

hadith abu-dawud-2147 ibn-majah-1986 musnad-ahmad wife-beating nushuz marriage discipline quran-4-34
jihad Verified

The Six Specific Rewards of the Martyr — Jami' al-Tirmidhi 1663 خصال الشهيد الست وزواجه باثنتين وسبعين من الحور العين — جامع الترمذي ١٦٦٣ Las seis recompensas específicas del mártir — Yami' al-Tirmidhi 1663 শহীদের জন্য নির্ধারিত ছয়টি বিশেষ পুরস্কার — জামে আত-তিরমিযী ১৬৬৩

The prophetic tradition specifying six divine privileges for the battlefield martyr, including marriage to seventy-two wide-eyed maidens of Paradise (Hur al-'Ayn) and intercession for seventy relatives. الحديث النبوي في بيان الخصال الست التي ينالها الشهيد عند الله، ومنها تزويجه باثنتين وسبعين زوجة من الحور العين وشفاعته في سبعين من أقاربه. La tradición profética que enumera seis privilegios divinos para el mártir caído en combate, incluyendo el matrimonio con setenta y dos huríes de ojos grandes y la intercesión por setenta familiares. যুদ্ধক্ষেত্রে শহীদের জন্য নির্ধারিত ছয়টি বিশেষ ঐশ্বরিক অধিকারের হাদিস, যার মধ্যে বাহাত্তরজন আয়তলোচনা হুর (হুরুল আইন)-এর সাথে বিবাহ এবং সত্তরজন আত্মীয়ের জন্য সুপারিশের ক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত।

hadith tirmidhi-1663 martyrdom shahid hur-al-ayn intercession eschatology
jihad Verified

The wish for martyrdom, and the five who are martyrs تمنّي الشهادة والشهداء الخمسة El deseo de martirio, y los cinco que son mártires শাহাদাতের কামনা, এবং যাঁরা শহীদ — পাঁচজন

The Prophet's oath that he would love to be killed in Allah's path, raised, and killed again; and the hadith listing five categories of martyr, of which the one killed in Allah's path is the last. قسم النبي أنه ودّ لو قُتل في سبيل الله ثم أُحيي ثم قُتل؛ وحديث الشهداء الخمسة وآخرهم الشهيد في سبيل الله. El juramento del Profeta de que le gustaría ser matado en el camino de Allah, resucitado y matado de nuevo; y el hadiz que enumera cinco categorías de mártir, de las cuales el muerto en el camino de Allah es la última. নবীর শপথ যে তিনি আল্লাহর পথে নিহত হতে, পুনরুত্থিত হতে এবং আবার নিহত হতে ভালোবাসতেন; এবং পাঁচ শ্রেণির শহীদের হাদিস, যার শেষজন আল্লাহর পথে নিহত।

hadith martyrdom shahada bukhari 2797 2829
jihad Verified

The martyrs and the sincerity of fighting — Sahih al-Bukhari 2810 and 2829 الشهداء وإخلاص القتال — صحيح البخاري ٢٨١٠ و ٢٨٢٩ Los mártires y la sinceridad del combate — Sahih al-Bujari 2810 y 2829 শহীদ ও যুদ্ধের আন্তরিকতা — সহিহ বুখারি ২৮১০ ও ২৮২৯

The two hadiths defining legitimate fighting — fought so that the word of Allah is the highest, not for spoils or fame — and the five categories of martyrdom. الحديثان المعرّفان للقتال المشروع — لتكون كلمة الله هي العليا لا للغنيمة والذكر — والأصناف الخمسة للشهادة. Los dos hadices que definen el combate legítimo — combatir para que la palabra de Allah sea la más alta, no por botín ni fama — y las cinco categorías de martirio. বৈধ যুদ্ধের সংজ্ঞা — আল্লাহর কালেমা সর্বোচ্চ করার জন্য, গনিমত বা খ্যাতির জন্য নয় — এবং শহাদাতের পাঁচ শ্রেণি — এই দুই হাদিস।

hadith 2810 2829 intention martyrs
jihad Verified

Collateral Night Attacks on Women and Children — Sahih al-Bukhari 3012 حكم تبييت المشركين وإصابة النساء والذراري — صحيح البخاري ٣٠١٢ Ataques nocturnos y víctimas colaterales de mujeres y niños — Sahih al-Bujari 3012 রাত্রিকালীন আক্রমণ ও নারী-শিশুদের হতাহত হওয়া — সহিহ বুখারি ৩০১২

The Prophet's ruling permitting nocturnal raids (al-bayat) on polytheist camps where women and children might be struck and killed inadvertently: 'They are of them.' حكم النبي ﷺ في جواز تبييت المشركين وقت الغارة ليلاً وإن أصيب في ذلك نساؤهم وذراريهم: «هم منهم». El dictamen del Profeta que permite las incursiones nocturnas (al-bayāt) sobre campamentos politeístas donde mujeres y niños pudieran resultar muertos o heridos: «Ellos forman parte de ellos». মুশরিকদের ওপর রাত্রিকালীন অতর্কিত হামলার (বায়াত) বৈধতা সংক্রান্ত রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সিদ্ধান্ত, যেখানে নারী ও শিশুরা অনিচ্ছাকৃতভাবে নিহত হতে পারে: 'তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।'

hadith bukhari-3012 muslim-1745 bayat night-raids collateral-damage warfare
non-muslims Verified

Prohibition of Initiating Salam and Crowding Non-Muslims to the Narrow Path — Sahih Muslim 2167a النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وإلجاؤهم إلى أضيق الطريق — صحيح مسلم ٢١٦٧ Prohibición de iniciar el saludo y forzar a los no musulmanes al camino estrecho — Sahih Muslim 2167a অমুসলিমদের প্রথমে সালাম দেওয়া নিষেধ ও তাদেরকে পথের সংকীর্ণ অংশে ঠেলে দেওয়া — সহিহ মুসলিম ২১৬৭ক

The prophetic command forbidding Muslims from initiating the peace greeting (Salam) with Jews and Christians, and instructing believers to crowd them to the narrowest edge of the pathway when meeting them on roads. الحديث النبوي الصريح في النهي عن ابتداء اليهود والنصارى بالسلام، والأمر بإلجائهم إلى أضيق الطريق إذا لقيهم المسلم في السير. El mandato profético que prohíbe a los musulmanes iniciar el saludo de paz (Salam) a judíos y cristianos, ordenando empujarlos hacia la parte más angosta del camino al cruzarse con ellos. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নির্দেশ যাতে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের প্রথমে সালাম দিতে নিষেধ করা হয়েছে এবং রাস্তায় তাদের সাথে দেখা হলে তাদেরকে পথের সংকীর্ণতম কিনারায় যেতে বাধ্য করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

hadith muslim-2167 tirmidhi-1602 salam greetings dhimmi social-etiquette humiliation
non-muslims Verified

Prohibition of Mutual Inheritance Between Muslims and Non-Muslims — Sahih al-Bukhari 6764 تحريم التوارث بين المسلم والكافر واختلاف الدين كمانع للإرث — صحيح البخاري ٦٧٦٤ Prohibición de herencia mutua entre musulmanes y no musulmanes — Sahih al-Bujari 6764 মুসলিম ও অমুসলিমের মধ্যে পারস্পরিক উত্তরাধিকারের ওপর স্থায়ী নিষেধাজ্ঞা — সহিহ বুখারি ৬৭৬৪

The canonical prophetic ruling declaring that a Muslim does not inherit from a non-Muslim disbeliever, nor does a disbeliever inherit from a Muslim, establishing difference in religion as an absolute legal impediment to testamentary estate succession. الحديث الصحيح المتفق عليه المانع للتوارث بين أهل ملتين مختلفتين، بحيث يحرم الابن المسلم من تركة أبيه الكافر، ويحرم الأب الكافر من تركة ابنه المسلم إجماعاً. La norma profética canónica que dictamina que un musulmán no hereda de un no musulmán ni un no musulmán hereda de un musulmán, fijando la discrepancia religiosa como impedimento absoluto de sucesión testamentaria. রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সুস্পষ্ট আইনি বিধান যে কোনো মুসলিম কোনো কাফের বা অমুসলিমের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না এবং কোনো অমুসলিমও কোনো মুসলিমের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না; যা ইসলামি ফরায়েজ আইনে ধর্মীয় ভিন্নতাকে উত্তরাধিকারের চিরস্থায়ী প্রতিবন্ধক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে।

hadith bukhari-6764 muslim-1614 inheritance non-muslims faraid fiqh
politics Verified

Obligation of Absolute Obedience to Tyrannical Rulers — Sahih Muslim 1847 وجوب طاعة الحاكم الجائر وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك — صحيح مسلم ١٨٤٧ Obligación de obediencia absoluta a gobernantes tiránicos — Sahih Muslim 1847 অত্যাচারী শাসকের প্রতি নিঃশর্ত আনুগত্যের নির্দেশ: পিঠে প্রহার ও সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়ার হাদিস — সহিহ মুসলিম ১৮৪৭

The canonical prophetic command ordering subjects to hear and obey Muslim rulers even if they are despotic, strike the subjects' backs, and unlawfully seize their wealth, establishing the classical Sunni doctrine prohibiting armed rebellion against authoritarian rulers. الحديث الصحيح في وصية حذيفة بن اليمان: الأمر بالسمع والطاعة للأمير المستبد وإن جار وظلم وضَرَب الظهر وأخذ المال، وما قرره أهل السنة من تحريم الخروج على أئمة الجور سداً للفتنة. El mandato profético canónico que ordena a los súbditos obedecer a los gobernantes musulmanes aunque sean déspotas, azoten sus espaldas y confisquen sus bienes, fundamentando la doctrina sunní clásica que prohíbe la rebelión armada contra el autoritarismo. রাসূলুল্লাহ ﷺ কর্তৃক অত্যাচারী মুসলিম শাসকের প্রতি আনুগত্য বজায় রাখার নির্দেশ, এমনকি যদি শাসক পিঠে চাবুক মারে এবং প্রজাদের ধনসম্পদ অন্যায়ভাবে কেড়ে নেয়; যা ধ্রুপদী সুন্নি ধর্মতত্ত্বে শাসকের বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহের চিরস্থায়ী নিষেধাজ্ঞার ভিত্তি স্থাপন করেছে।

hadith muslim-1847 governance politics tyranny obedience fitna aqidah
jihad Verified

'Paradise is under the shades of swords' — Sahih al-Bukhari 2818 الجنة تحت ظلال السيوف — صحيح البخاري ٢٨١٨ «El Paraíso está bajo las sombras de las espadas» — Sahih al-Bujari 2818 'জান্নাত তরবারির ছায়াতলে' — সহিহ বুখারি ২৮১৮

The brief Prophetic statement that Paradise lies under the shades of swords — one of the most cited texts on the merit of fighting — with its classical frame. قول النبي ﷺ الموجز: الجنة تحت ظلال السيوف — من أكثر النصوص استشهادًا في فضل القتال — مع إطاره الكلاسيكي. La breve declaración profética de que el Paraíso yace bajo las sombras de las espadas — uno de los textos más citados sobre el mérito del combate — con su marco clásico. জান্নাত তরবারির ছায়াতলে — নবীর এই সংক্ষিপ্ত ঘোষণা; যুদ্ধের মর্যাদা সম্পর্কে সর্বাধিক উদ্ধৃত পাঠগুলোর একটি — ধ্রুপদী প্রেক্ষাপটসহ।

hadith 2818 paradise swords jihad
women Verified

Severing of Prayer by Women, Donkeys, and Dogs — Sahih Muslim 510a قطع الصلاة بالمرأة والحمار والكلب الأسود ورد عائشة — صحيح مسلم ٥١٠ Interrupción de la oración por mujeres, asnos y perros — Sahih Muslim 510a নারী, গাধা ও কুকুরের দ্বারা নামাজ ভেঙে যাওয়া — সহিহ মুসলিম ৫১০ক

The prophetic tradition stating that an unshielded prayer is severed/invalidated by the passing of a woman, a donkey, and a black dog, alongside Aisha's sharp recorded protest against comparing women to animals. الحديث النبوي في أن صلاة الرجل تُقطع إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل بمرور المرأة الحائض والحمار والكلب الأسود، واعتراض أم المؤمنين عائشة: «شبهتمونا بالحمر والكلاب». La tradición profética que afirma que la oración sin barrera queda interrumpida/invalidada por el paso de una mujer, un asno y un perro negro, junto con la célebre protesta de Aisha contra la equiparación de las mujeres con animales. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর হাদিস যাতে উল্লেখ আছে যে সুতরা ব্যতিরেকে নামাজরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে নারী, গাধা ও কালো কুকুর অতিক্রম করলে নামাজ নষ্ট হয়ে যায়; এবং এর বিপরীতে নারীদের পশুর সাথে তুলনা করার বিরুদ্ধে আয়েশা (রা.)-এর তীব্র প্রতিবাদ।

hadith muslim-510 bukhari-511 abu-dawud-702 prayer sutrah women aisha ritual-purity
politics Verified

Prohibition of Musical Instruments (al-Ma'azif) — Sahih al-Bukhari 5590 تحريم المعازف وآلات اللهو والموسيقى — صحيح البخاري ٥٥٩٠ Prohibición de los instrumentos musicales (al-Ma'āzif) — Sahih al-Bujari 5590 বাদ্যযন্ত্র (মা'আযিফ) এবং সংগীতের নিষেধাজ্ঞা — সহিহ বুখারি ৫৫৯০

The canonical prophetic tradition prophesying that future generations of Muslims will seek to make lawful 'illicit sexual intercourse, silk for men, alcohol, and musical instruments (al-ma'azif)', establishing the classical jurisprudence ban against music. الحديث الصحيح المعلق بصيغة الجزم في البخاري: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف»، وما ترتب عليه من تحريم أئمة المذاهب الأربعة لآلات الطرب. La tradición profética canónica que advierte que surgirán musulmanes que declararán lícitos «el fornicar ilícito, la seda para varones, las bebidas alcohólicas y los instrumentos musicales (al-ma'āzif)», fundamento de la prohibición jurisprudencial clásica de la música. সহিহ বুখারির প্রামাণ্য নবুওয়তি ভবিষ্যদ্বাণী যাতে সতর্ক করা হয়েছে যে উম্মতের মাঝে এমন কিছু দলের উদ্ভব ঘটবে যারা ব্যভিচার, পুরুষের জন্য রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে (মা'আযিফ) হালাল মনে করবে; যা ধ্রুপদী ফিকহে বাদ্যযন্ত্র নিষিদ্ধকরণের মূল দলিল।

hadith bukhari-5590 music maazif instruments silk khamr fiqh prohibition
jihad Verified

Sent with the Sword Before the Hour — Musnad Ahmad 5114 حديث: بعثت بالسيف بين يدي الساعة — مسند أحمد ٥١١٤ Enviado con la espada antes de la Hora — Musnad Ahmad 5114 কিয়ামতের পূর্বে তরবারি সহ প্রেরিত — মুসনাদে আহমাদ ৫১১৪

The prophetic tradition declaring mission by the sword until Allah alone is worshipped, provision placed under the spear, and humiliation upon opponents. الحديث النبوي في الإخبار بالبعثة بالسيف حتى يُعبد الله وحده، وجعل الرزق تحت ظل الرمح، وإلزام الذلة والصغار على من خالف أمره. La tradición profética que proclama la misión con la espada hasta que solo Allah sea adorado, el sustento bajo la lanza y la humillación sobre quienes se opongan. নবী ﷺ-এর বাণী যাতে ঘোষণা করা হয়েছে যে তিনি কিয়ামতের পূর্বে তরবারি নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন যতক্ষণ না এক আল্লাহর ইবাদত করা হয়, তাঁর জীবিকা বর্শার ছায়াতলে রাখা হয়েছে এবং বিরুদ্ধবাদীদের ওপর লাঞ্ছনা নির্ধারিত হয়েছে।

hadith musnad-ahmad sword jihad conquest tashabbuh
blasphemy Verified

Severe Torment for Image-Makers and Artists (al-Musawwirun) — Sahih al-Bukhari 5950 & Muslim 2108 أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ولعن صانعي التماثيل والصور — صحيح البخاري ٥٩٥٠ ومسلم ٢١٠٨ Severo castigo para pintores e imagineros (al-Muṣawwirūn) — Sahih al-Bujari 5950 y Muslim 2108 চিত্রশিল্পী ও ভাস্করদের জন্য পরকালে কঠোরতম শাস্তি — সহিহ বুখারি ৫৯৫০ ও মুসলিম ২১০৮

The canonical traditions declaring that artists, painters, and sculptors who depict living animate beings will receive the severest torment in Hell on the Day of Resurrection, being challenged to breathe souls into what they created and punished for every image. الأحاديث النبوية الصحيحة في أن المصورين هم أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة، وتكليفهم بنفخ الروح فيما صوروا وليسوا بنافخين، وجعل بكل صورة نفساً تعذبه في جهنم. Las tradiciones canónicas que sentencian que los dibujantes, pintores y escultores de seres animados recibirán el castigo más atroz en el Infierno en el Día del Juicio, siendo desafiados a insuflar vida en sus obras y atormentados por cada imagen elaborada. প্রামাণ্য হাদিস যাতে ঘোষণা করা হয়েছে যে কিয়ামতের দিন জীবন্ত প্রাণীর ছবি ও ভাস্কর্য নির্মাতারা জাহান্নামে সবচেয়ে কঠোর শাস্তি ভোগ করবে; তাদের সৃষ্ট প্রতিকৃতিতে প্রাণ সঞ্চার করতে চ্যালেঞ্জ করা হবে এবং প্রতিটি চিত্রের বিনিময়ে এক একটি জীব তৈরি করে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।

hadith bukhari-5950 bukhari-7557 muslim-2108 taswir images sculpture art hellfire punishment
hudud Verified

Limb Amputation for Theft: Stealing an Egg or Rope — Sahih al-Bukhari 6799 لعن السارق يسرق البيضة والحبل فتقطع يده — صحيح البخاري ٦٧٩٩ Amputación por robo: robar un huevo o una cuerda — Sahih al-Bujari 6799 চুরির শাস্তিতে হাত কাটা: ডিম বা দড়ি চুরির হাদিস — সহিহ বুখারি ৬৭৯৯

The canonical prophetic tradition invoking divine curse upon the thief who steals an egg or a rope and has his hand cut off, emphasizing the uncompromising severity of corporal amputation (Qat' al-Yad) under the Qur'anic penal code (5:38). الحديث الصحيح المتفق عليه في لعن النبي ﷺ للسارق الذي يبدأ بسرقة البيضة أو الحبل حتى يتدرج إلى نصاب قطع اليد فيُبتر طرفه حداً لله تعالى. La tradición profética canónica que invoca la maldición divina sobre el ladrón que roba un huevo o una soga y se le amputa la mano, evidenciando el rigor irreversible de la amputación corporal (*Qaṭʿ al-Yad*) en el Corán (5:38). রাসূলুল্লাহ ﷺ কর্তৃক চোরকে অভিশাপ দেওয়ার হাদিস যে একটি ডিম বা দড়ি চুরি করে এবং তার হাত কেটে ফেলা হয়; যা কুরআন ৫:৩৮ এর চুরির কঠোর অঙ্গচ্ছেদের শরয়ী প্রয়োগ তুলে ধরে।

hadith bukhari-6799 muslim-1687 theft sariqa amputation hudud fiqh
politics Verified

The Sun Prostrating Beneath the Throne at Sunset — Sahih al-Bukhari 3199 & Muslim 159 سجود الشمس تحت العرش عند غروبها واستئذانها بالطلوع — صحيح البخاري ٣١٩٩ ومسلم ١٥٩ El sol postrándose bajo el Trono al ponerse — Sahih al-Bujari 3199 y Muslim 159 সূর্যাস্তের সময় আরশের নিচে সূর্যের সিজদা — সহিহ বুখারি ৩১৯৯ ও মুসলিম ১৫৯

The prophetic explanation to Abu Dharr at sunset stating that the sun travels until it prostrates beneath the Divine Throne (al-'Arsh) to ask permission to rise, and will eventually be commanded to return and rise from the West. ما ثبت في الصحيحين عن أبي ذر حين سأله النبي ﷺ عند غروب الشمس: «أتدري أين تذهب؟» قال: «تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتؤمر بالطلوع من مغربها». La explicación profética dada a Abu Dharr al ocaso donde se afirma que el sol viaja hasta postrarse bajo el Trono divino para pedir permiso de volver a salir, hasta que un día se le ordene regresar y salir por Occidente. সূর্যাস্তের সময় আবু যার (রা.)-এর প্রতি রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর বিবরণ যাতে বলা হয়েছে যে সূর্য অস্ত যাওয়ার পর যাত্রা করে আল্লাহর আরশের নিচে গিয়ে সিজদাবনত হয় এবং উদিত হওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করে; এবং কিয়ামতের পূর্বে তাকে পুনরায় ফিরে গিয়ে পশ্চিম দিগন্ত থেকে উদিত হওয়ার আদেশ দেওয়া হবে।

hadith bukhari-3199 bukhari-4802 muslim-159 sun throne arsh cosmology eschatology astronomy
jihad Verified

The Three Demands to Non-Muslims (Islam, Jizya, or the Sword) — Sahih Muslim 1731 الوصية النبوية لأمراء الجيوش: دعوة الكفار إلى الإسلام أو الجزية أو القتال — صحيح مسلم ١٧٣١ Las tres opciones ante los no musulmanes (Islam, Yizya o la Espada) — Sahih Muslim 1731 অমুসলিমদের প্রতি তিনটি বিকল্পের নির্দেশ (ইসলাম, জিজিয়া অথবা তরবারি) — সহিহ মুসলিম ১৭৩১

The foundational instructions delivered by the Prophet to military commanders: confront polytheist enemies with three sequential demands: acceptance of Islam, payment of the Jizya poll tax in submission, or warfare by the sword with Allah's aid. توجيهات النبي ﷺ الثابتة في صحيح مسلم لقادة السرايا: إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خلال: الإسلام، فإن أبوا فالجزية، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم. Las directrices fundamentales transmitidas por el Profeta a sus comandantes militares: presentar a los enemigos politeístas tres opciones sucesivas: abrazar el Islam, pagar el tributo de sumisión (*Yizya*) o el combate armado con el auxilio de Allah. সেনাপতিদের প্রতি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সামরিক নির্দেশনা: মুশরিক শত্রুদের সম্মুখীন হলে পর্যায়ক্রমে তিনটি শর্ত পেশ করা: (১) ইসলাম গ্রহণ, (২) আনুগত্য স্বীকার করে জিজিয়া প্রদান, অথবা (৩) আল্লাহর সাহায্য চেয়ে তরবারির মাধ্যমে যুদ্ধ করা।

hadith muslim-1731 abu-dawud-2612 tirmidhi-1617 jihad jizya rules-of-war buraydah siyar
hudud Verified

Hadith of the Urayna Clan: Eye-Branding & Cross-Amputation (Sahih Bukhari & Muslim) حديث العرنيين وسمل الأعين وقطع الأيدي والأرجل — صحيح البخاري وصحيح مسلم Hadiz del clan Urayna: Cauterización de ojos y amputación cruzada (Sahih al-Bujari y Muslim) উরায়না গোত্রের শাস্তি: তপ্ত শলাকা দিয়ে চোখ ফোঁড়া ও অঙ্গচ্ছেদ — সহীহ বুখারী ও মুসলিম

Authentic canonical hadiths in Sahih al-Bukhari (233, 6802) and Sahih Muslim (1671) record that men from the Urayna and Ukl tribes apostatized after accepting Islam, killed the Prophet's herdsman, and drove off the camels. The Prophet ordered their hands and feet severed, their eyes branded/cauterized with heated iron nails, and left them in the rocky Harrah terrain begging for water without being given any until they died. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أن قوماً من عكل أو عرينة ارتدوا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي واستاقوا الإبل، فأمر النبي ﷺ بقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم بالمسامير المحماة بالنار، وتُركوا في الحرة يستسقون فلا يُسقون حتى ماتوا. Los hadices canónicos auténticos en Sahih al-Bujari (233) y Sahih Muslim (1671) registran que hombres de la tribu de Urayna apostataron, mataron al pastor del Profeta y robaron los camellos. El Profeta ordenó cortarles las manos y los pies, cauterizarles los ojos con clavos de hierro ardientes y dejarlos en el terreno rocoso de al-Harrah pidiendo agua sin que se les diera hasta que murieron. সহীহ বুখারী (২৩৩, ৬৮০২) ও সহীহ মুসলিমের (১৬৭১) প্রামাণ্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, উকল ও উরায়না গোত্রের একদল লোক ইসলাম গ্রহণের পর ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করে নবীর রাখালকে হত্যা করে উট নিয়ে পালিয়ে যায়। নবী ﷺ তাদের হাত-পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলতে, উত্তপ্ত লোহার শলাকা দিয়ে চোখ অন্ধ করে দিতে এবং মদিনার পাথুরে মরুভূমিতে ফেলে রাখার নির্দেশ দেন; তারা তৃষ্ণায় পানি চাইলেও তাদের পানি দেওয়া হয়নি যতক্ষণ না তারা মারা যায়।

hudud apostasy urayna bukhari muslim amputation torture hirabah
hudud Verified

The Urayna/Ukl incident — Sahih al-Bukhari 6802 (the precedent of Qur'an 5:33) قصة عكل وعرينة — صحيح البخاري ٦٨٠٢ El incidente de Urayna/Ukl — Sahih al-Bujari 6802 (el precedente del Corán 5:33) উরাইনা/উকলের ঘটনা — সহিহ বুখারি ৬৮০২ (কুরআন ৫:৩৩-এর পূর্বদৃষ্টান্ত)

The hadith of the Ukl tribesmen who killed the shepherd and stole the camels, and the punishment ordered by the Prophet — the incident the classical exegetes connect to the hiraba verse (5:33). حديث نفر عكل الذين قتلوا الراعي واستاقوا الإبل، والعقوبة التي أمر بها النبي ﷺ — الحادثة التي يربطها المفسرون بآية الحرابة (٥:٣٣). El hadiz de los hombres de Ukl que mataron al pastor y robaron los camellos, y el castigo ordenado por el Profeta — el incidente que los exégetas clásicos conectan con la aleya de la hiraba (5:33). উকল গোত্রের লোকদের হাদিস — যারা রাখালকে হত্যা করে উট চুরি করে নিয়ে যায় — এবং নবীর নির্দেশিত শাস্তি; ধ্রুপদী মুফাসসিররা যে ঘটনাকে হিরাবার আয়াতের (৫:৩৩) সাথে যুক্ত করেন।

hadith 6802 urayna ukl hiraba precedent
women Verified

Prostration to Husbands and Extent of Marital Rights — Jami' al-Tirmidhi 1159 الأمر بسجود المرأة لزوجها لعظم حقه عليها — جامع الترمذي ١١٥٩ Postración ante el marido y magnitud de los derechos conyugales — Yami' al-Tirmidhi 1159 স্বামীর প্রতি সিজদা ও স্ত্রীর ওপর স্বামীর অপরিসীম অধিকার — জামে আত-তিরমিযী ১১৫৯

The prophetic tradition stating that if it were permissible for a human being to prostrate to another human being, women would have been commanded to prostrate to their husbands due to the magnitude of the husband's rights over them. الحديث النبوي في أنه لو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها. La tradición profética que establece que si fuera lícito para un ser humano postrarse ante otro, se habría ordenado a las mujeres postrarse ante sus maridos por la magnitud de los derechos que ellos ostentan sobre ellas. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর হাদিস যাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে মানুষের জন্য যদি অপর কোনো মানুষকে সিজদা করা বৈধ হতো, তবে স্ত্রীর ওপর স্বামীর অপরিসীম অধিকারের কারণে নারীকে তার স্বামীর পায়ে সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হতো।

hadith tirmidhi-1159 ibn-majah-1853 marriage marital-rights submission qiwama
women Verified

Angels Cursing the Wife Who Refuses Her Husband's Bed — Sahih al-Bukhari 3237 لعن الملائكة للزوجة إذا أبت فراش زوجها حتى تصبح — صحيح البخاري ٣٢٣٧ Maldición de los ángeles a la esposa que rehúsa el lecho conyugal — Sahih al-Bujari 3237 স্বামীর শয্যা আহ্বানে অস্বীকৃতি জানানো স্ত্রীর ওপর ফেরেশতাদের অভিশাপ — সহিহ বুখারি ৩২৩৭

The prophetic tradition declaring that when a husband invites his wife to bed and she refuses, causing him to spend the night angry with her, the angels curse her until the morning. الحديث النبوي في أن الرجل إذا دعا امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح. La tradición profética que establece que cuando un esposo llama a su mujer al lecho y esta se niega, pasando él la noche enojado, los ángeles la maldicen hasta el amanecer. হাদিস যাতে বর্ণিত হয়েছে যে কোনো স্বামী তার স্ত্রীকে শয্যায় আহ্বান করলে স্ত্রী যদি তা প্রত্যাখ্যান করে এবং স্বামী অসন্তুষ্ট অবস্থায় রাত কাটায়, তবে সকাল পর্যন্ত ফেরেশতাগণ সেই স্ত্রীর ওপর অভিশাপ বর্ষণ করতে থাকে।

hadith bukhari-3237 bukhari-5193 muslim-1436 marriage marital-rights nushuz
hudud Verified

The penalty for drinking wine — Sahih al-Bukhari 6773 حدّ الشرب — صحيح البخاري ٦٧٧٣ La pena por beber vino — Sahih al-Bujari 6773 মদ পান করার শাস্তি — সহিহ বুখারি ৬৭৭৩

The report of the Prophet beating the wine-drinker with palm stalks and sandals, and Abu Bakr's forty lashes — the classical basis of the penalty for drinking, with the later increase to eighty. خبر ضرب النبي ﷺ الشارب بالجريد والنعال، وجلد أبي بكر أربعين — الأساس الكلاسيكي لعقوبة الشرب مع الزيادة إلى الثمانين. El relato del Profeta golpeando al bebedor de vino con palmas y sandalias, y los cuarenta azotes de Abu Bakr — la base clásica de la pena por beber, con el posterior aumento a ochenta. মদপানকারীকে খেজুরের ডাল ও জুতা দিয়ে নবীর প্রহার এবং আবু বকরের চল্লিশ বেত্রাঘাতের বর্ণনা — মদপানের শাস্তির ধ্রুপদী ভিত্তি, পরবর্তী আশি পর্যন্ত বৃদ্ধিসহ।

hadith 6773 wine sharb lashes hudud
women Verified

Prohibition of Women Traveling Without a Male Mahram — Sahih al-Bukhari 1862 تحريم سفر المرأة بغير محرم وإلغاء استقلاليتها في التنقل — صحيح البخاري ١٨٦٢ Prohibición de que la mujer viaje sin un custodio varón (Mahram) — Sahih al-Bujari 1862 মাহরাম পুরুষ ব্যতীত নারীর ভ্রমণের ওপর স্থায়ী নিষেধাজ্ঞা — সহিহ বুখারি ১৮৬২

The canonical prophetic ruling forbidding any woman from undertaking a journey of a day and night without an unmarriageable male guardian (Mahram) or her husband, establishing strict legal limits on female physical mobility in classical jurisprudence. الحديث الصحيح المانع للمرأة من السفر مسيرة يوم وليلة أو ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم منها كالأب والأخ والزوج، وما يترتب عليه في الفقه من تقييد حرية حركتها. La norma profética canónica que prohíbe a toda mujer emprender un viaje de una jornada o más sin la compañía de un tutor varón no casadero (*Maḥram*) o su cónyuge, restringiendo su autonomía de movimiento en el fiqh clásico. রাসূলুল্লাহ ﷺ কর্তৃক নারীর ওপর মাহরাম পুরুষ অভিভাবক বা স্বামী ছাড়া এক দিন ও এক রাতের পথ বা ততোধিক দূরত্বে ভ্রমণের ওপর আরোপিত কঠোর আইনি নিষেধাজ্ঞা।

hadith bukhari-1862 muslim-1339 women mahram travel guardianship fiqh
women Verified

'Women are created from a rib' — Sahih al-Bukhari 5185-5186 خلقت من ضلع — صحيح البخاري ٥١٨٥-٥١٨٦ «Las mujeres fueron creadas de una costilla» — Sahih al-Bujari 5185-5186 'নারী পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি' — সহিহ বুখারি ৫১৮৫-৫১৮৬

The hadith on the creation of women from a rib and the exhortation to treat them well — with the classical commentary that the crookedness is a fact to be lived with, not an invitation to harm. حديث خلق المرأة من ضلع، والوصية بها خيرًا — مع التعليق الكلاسيكي أن الاعوجاج واقع يُعاش معه لا دعوة إلى الإضرار. El hadiz sobre la creación de las mujeres de una costilla y la exhortación a tratarlas bien — con el comentario clásico de que la curvatura es un hecho con el que convivir, no una invitación a dañarlas. নারী সৃষ্টি সম্পর্কে — পাঁজরের হাড় থেকে — এবং তাদের সাথে সদাচারের উপদেশ সংক্রান্ত হাদিস; ধ্রুপদী মন্তব্য — বক্রতা মেনে নেওয়ার বিষয়, ক্ষতি করার আমন্ত্রণ নয়।

hadith 5186 rib women admonition
politics Verified

The genealogy of the term 'hakimiyya' — Mawdudi and Qutb (modern works, for reference) نشأة مصطلح «الحاكمية» — المودودي وسيد قطب (مصنفات حديثة — للتوثيق) La genealogía del término «hakimiyya» — Mawdudi y Qutb (obras modernas, de referencia) 'হাকিমিয়্যাহ' শব্দের বংশতালিকা — মওদুদী ও কুতুব (আধুনিক রচনা, তথ্যসূত্রের জন্য)

A reference entry on the origin of the term 'hakimiyya' in 20th-century Islamist writings — clearly labelled as modern material, distinct from the classical sources documented elsewhere in the archive. مدخل توثيقي عن نشأة مصطلح «الحاكمية» في الكتابات الإسلامية في القرن العشرين — موسوم بوضوح كمادة حديثة، متميزة عن المصادر الكلاسيكية الموثقة في باقي الأرشيف. Una entrada de referencia sobre el origen del término «hakimiyya» en los escritos islamistas del siglo XX — claramente marcada como material moderno, distinto de las fuentes clásicas documentadas en el resto del archivo. বিংশ শতাব্দীর ইসলামি লেখালেখিতে 'হাকিমিয়্যাহ' শব্দটির উৎস সম্পর্কে একটি তথ্যসূত্র এন্ট্রি — স্পষ্টভাবে আধুনিক উপাদান হিসেবে চিহ্নিত; সংরক্ষণাগারের অন্যত্র নথিভুক্ত ধ্রুপদী সূত্র থেকে পৃথক।

modern hakimiyya maududi qutb term-origin
hudud Verified

The procedure of the hudud — evidence, confession, and the aversion of the penalties إجراءات الحدود — البينة والإقرار والدرء El procedimiento de los hudud — prueba, confesión y aversión de las penas হুদুদের বিচার-প্রক্রিয়া — প্রমাণ, স্বীকারোক্তি ও শাস্তি এড়ানো

A reference entry on the classical procedural frame of the fixed penalties: the standards of proof, the rules of confession and retraction, and the principle of averting the hadd by doubts. مدخل توثيقي في الإطار الإجرائي الكلاسيكي للحدود: البينة، والإقرار والرجوع عنه، ودرء الحد بالشبهات. Una entrada de referencia sobre el marco procesal clásico de las penas fijas: los estándares de prueba, las reglas de la confesión y su retractación, y el principio de apartar el hadd por las dudas. নির্ধারিত শাস্তির ধ্রুপদী প্রক্রিয়াগত কাঠামো সম্পর্কে তথ্যসূত্র এন্ট্রি: প্রমাণের মান, স্বীকারোক্তি ও প্রত্যাহারের নিয়ম এবং সন্দেহের কারণে হাদ্দ এড়ানোর নীতি।

fiqh procedure evidence confession hudud
blasphemy Verified

Execution of Ibn Khatal and His Singing Slave Girls at the Ka'bah — Sahih al-Bukhari 4280 قتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة وقتل قينتيه — صحيح البخاري ٤٢٨٠ Ejecución de Ibn Jatal y sus esclavas cantoras en la Ka'bah — Sahih al-Bujari 4280 কাবা শরীফে ইবনে খাতাল এবং তার গায়িকা দাসীদের মৃত্যুদণ্ড — সহিহ বুখারি ৪২৮০

The orders given during the Conquest of Mecca to execute specific apostates and satirical poets outside standard general amnesties, including Abd Allah ibn Khatal who was killed while clinging to the curtains of the Ka'bah, and his singing slave girls who performed satires against the Prophet. ما ثبت في الصحيح والسير من استثناء النبي ﷺ لرهط من المشركين والمرتدين من الأمان يوم فتح مكة، وأمره بقتل عبد الله بن خطل ولو وُجد متعلقاً بأستار الكعبة، وقتل قينتيه اللتين كانتا تغنيان بهجاء النبي ﷺ. Las órdenes dictadas durante la Conquista de La Meca para ejecutar a apóstatas y poetas satíricos excluidos de la amnistía general, incluyendo a Abd Allah ibn Jatal, ejecutado mientras se aferraba a los velos de la Ka'bah, y a sus dos esclavas cantoras que entonaban sátiras contra el Profeta. মক্কা বিজয়ের সাধারণ ক্ষমার বাইরে নির্দিষ্ট কিছু মুরতাদ ও ব্যাঙ্গাত্মক কবিকে হত্যার বিশেষ নির্দেশ, যার মধ্যে কাবা ঘরের গিলাফ ধরে থাকা অবস্থায় আবদুল্লাহ ইবনে খাতালকে হত্যা এবং নবীজির বিরুদ্ধে ব্যাঙ্গাত্মক গান গাওয়ার অপরাধে তার দুজন গায়িকা দাসীর মৃত্যুদণ্ডের ঘটনা অন্তর্ভুক্ত।

hadith bukhari-4280 abu-dawud-2684 conquest-of-mecca ibn-khatal satire blasphemy apostasy kabah
politics Verified

The purposes of governance — Ibn Taymiyya's al-Siyasa al-Shar'iyya مقاصد السياسة — السياسة الشرعية لابن تيمية Los fines del gobierno — al-Siyasa al-Shar'iyya de Ibn Taymiyya শাসনের উদ্দেশ্য — ইবনে তাইমিয়্যার আল-সিয়াসা আল-শার'ইয়্যাহ

A reference entry on Ibn Taymiyya's classical treatise on governance: the ruler's duty to command good and forbid evil, the limits of obedience, and the purposes the revealed law assigns to public authority. مدخل توثيقي في كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية: واجب الأمير في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحدود الطاعة، ومقاصد الشريعة في السلطة. Una entrada de referencia sobre el tratado clásico de gobierno de Ibn Taymiyya: el deber del gobernante de ordenar el bien y prohibir el mal, los límites de la obediencia y los fines que la ley revelada asigna a la autoridad pública. ইবনে তাইমিয়্যার শাসন সংক্রান্ত ধ্রুপদী গ্রন্থ সম্পর্কে তথ্যসূত্র এন্ট্রি: সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধে শাসকের দায়িত্ব, আনুগত্যের সীমা এবং প্রত্যাদেশপ্রাপ্ত আইন জন-কর্তৃপক্ষকে যে উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে।

fiqh ibn-taymiyya siyasa governance hisba
women Verified

Paternal Marriage Authority Over Minor Daughters (Wilayat al-Ijbar) — Classical Consensus ولاية الإجبار وتزويج الأب ابنته البكر الصغيرة بغير إذنها — الإجماع الفقهي Patria potestad matrimonial sobre hijas menores (Wilayat al-Iŷbar) — Consenso clásico অপ্রাপ্তবয়স্ক কন্যার ওপর পিতার বাধ্যতামূলক অভিভাবকত্ব (বিলায়াতে ইজবার) — ধ্রুপদী ইজমা

The classical Islamic legal consensus granting fathers the unilateral authority to contract binding marriage on behalf of prepubescent virgin daughters without their consent, anchored in Qur'an 65:4 and the precedent of Aisha's marriage. إجماع فقهاء المذاهب الأربعة على ثبوت ولاية الإجبار للأب في تزويج ابنته البكر الصغيرة دون استئذانها، استناداً إلى قوله تعالى ﴿واللائي لم يحضن﴾ وسنة زواج عائشة. El consenso jurídico clásico que otorga al padre la potestad unilateral de concertar matrimonio vinculante para sus hijas vírgenes menores sin requerir su consentimiento, fundamentado en Corán 65:4 y en el precedente del matrimonio de Aisha. ধ্রুপদী ইসলামি ফিকহের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত যা পিতাকে তার অপ্রাপ্তবয়স্ক কুমারী কন্যার সম্মতি ব্যতিরেকেই তার পক্ষ থেকে কার্যকর বিবাহ সম্পন্ন করার একচ্ছত্র ক্ষমতা (ইজবার) প্রদান করে; যা কুরআন ৬৫:৪ এবং আয়েশা (রা.)-এর বিবাহের দৃষ্টান্তের ওপর প্রতিষ্ঠিত।

quran 65:4 fiqh child-marriage wilayat-al-ijbar ijma aisha marriage
non-muslims Verified

The classical law of the jizya — al-Mawardi's al-Ahkam al-Sultaniyya فقه الجزية عند الكلاسيكيين — الأحكام السلطانية للماوردي El derecho clásico de la yizia — al-Ahkam al-Sultaniyya de al-Mawardi জিযিয়ার ধ্রুপদী আইন — আল-মাওয়ার্দির আল-আহকাম আল-সুলতানিয়্যাহ

A reference entry on the classical juristic framework of the jizya: its two kinds, the fixed annual rates, the exemptions, and the rights exchanged — as set out in the classical fiqh of government. مدخل توثيقي عن الإطار الفقهي الكلاسيكي للجزية: نوعاها، ومقاديرها السنوية، وأهل الإعفاء، وما يقابلها من الحقوق — كما في فقه السياسة الكلاسيكي. Una entrada de referencia sobre el marco jurídico clásico de la yizia: sus dos clases, las cuotas anuales fijas, las exenciones y los derechos intercambiados — según el fiqh clásico del gobierno. জিযিয়ার ধ্রুপদী ফিকহি কাঠামো সম্পর্কে একটি তথ্যসূত্র এন্ট্রি: এর দুই প্রকার, নির্ধারিত বার্ষিক হার, ছাড় এবং বিনিময়কৃত অধিকার — শাসন সংক্রান্ত ধ্রুপদী ফিকহ অনুযায়ী।

fiqh mawardi jizya rates dhimma
blasphemy Verified

The killing of Ka'b ibn al-Ashraf — Sahih al-Bukhari 4037 قتل كعب بن الأشرف — صحيح البخاري ٤٠٣٧ La muerte de Ka'b ibn al-Ashraf — Sahih al-Bujari 4037 কা'ব ইবনে আল-আশরাফ হত্যা — সহিহ বুখারি ৪০৩৭

The hadith recording the Prophet's call for Ka'b ibn al-Ashraf's killing after the Battle of Badr — the poet who had 'hurt Allah and His Messenger' — and the classical frame of the report. الحديث المسجل لطلب النبي ﷺ قتل كعب بن الأشرف بعد غزوة بدر — الشاعر الذي «آذى الله ورسوله» — والإطار الكلاسيكي للرواية. El hadiz que registra la llamada del Profeta a matar a Ka'b ibn al-Ashraf tras la Batalla de Badr — el poeta que «había dañado a Allah y a Su Mensajero» — y el marco clásico del relato. বদরের যুদ্ধের পর কা'ব ইবনে আল-আশরাফকে হত্যার নবীর আহ্বান লিপিবদ্ধকারী হাদিস — সেই কবি যিনি 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছিলেন' — এবং বর্ণনার ধ্রুপদী প্রেক্ষাপট।

hadith kab-ibn-al-ashraf sira blasphemy 4037
conquests Verified

The Torture and Execution of Kinanah ibn al-Rabi' at Khaybar — Classical Sira تعذيب كنانة بن أبي الحقيق بالنار لإخراج كنز بني النضير ثم قتله بخيبر La tortura y ejecución de Kinānah ibn al-Rabī' en Jaybar — Sīra clásica খায়বারে কিনানা ইবনে আবিল হুকাইককে নির্যাতন ও মৃত্যুদণ্ড — ধ্রুপদী সিরাত

The historic event at the conquest of Khaybar where the Prophet ordered al-Zubayr ibn al-'Awwam to interrogate Kinanah ibn al-Rabi' with fire on his chest until he revealed the hidden treasure of Banu al-Nadir, after which Kinanah was beheaded. ما ثبت في السير والمغازي من أمر النبي ﷺ للزبير بن العوام بتعذيب كنانة بن أبي الحقيق بقدح النار على صدره حتى يستخرج كنز بني النضير المخبأ، ثم دفعه إلى محمد بن مسلمة لقتله. El acontecimiento histórico durante la conquista de Jaybar en el que el Profeta ordenó a al-Zubayr torturar con fuego en el pecho a Kinānah ibn al-Rabī' para que revelara el tesoro oculto de Banu al-Nadir, siendo decapitado a continuación. খায়বার বিজয়ের সময়কার ঐতিহাসিক ঘটনা যাতে বনু নাদিরের লুকায়িত গুপ্তধনের সন্ধান বের করার জন্য রাসুলুল্লাহ ﷺ যুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রা.)-কে নির্দেশ দেন কিনানা ইবনে আবিল হুকাইকের বুকে জ্বলন্ত আগুন দিয়ে নির্যাতন করতে, এবং পরবর্তীতে তাকে শিরশ্ছেদ করে হত্যা করা হয়।

history sira ibn-hisham tabari khaybar kinanah-ibn-al-rabi safiyya torture
politics Verified

'The khilafa will be thirty years, then kingship' — Sunan al-Tirmidhi 2226 الخلافة ثلاثون سنة ثم ملك — سنن الترمذي ٢٢٢٦ «El califato será treinta años, luego reino» — Sunan at-Tirmidhi 2226 'খিলাফত ত্রিশ বছর, অতঃপর রাজতন্ত্র' — সুনান তিরমিযি ২২২৬

The hadith of the thirty years of caliphate followed by kingship, with the counting of the four rightly-guided caliphs, and its classical place in the doctrine of the caliphate. حديث الخلافة ثلاثون سنة ثم ملك، مع إحصاء الخلفاء الأربعة، ومكانته الكلاسيكية في مذهب الخلافة. El hadiz de los treinta años de califato seguidos de reino, con el cómputo de los cuatro califas bien guiados, y su lugar clásico en la doctrina del califato. ত্রিশ বছর খিলাফত, অতঃপর রাজতন্ত্র — এই হাদিস; চার খলিফার গণনাসহ; খিলাফতের মতবাদে এর ধ্রুপদী অবস্থান।

hadith tirmidhi 2226 khilafa caliphate 30-years
conquests Verified

The conquest of Khaybar — captives, land, and the division of spoils فتح خيبر — السبي والأرض وقسمة الفيء La conquista de Jaybar — cautivos, tierras y reparto del botín খায়বার বিজয় — বন্দি, জমি ও গনিমত বণ্টন

What the hadith records of the conquest of Khaybar (7 AH): the captives taken, Safiyya's case, and the division of the land of Khaybar among the Muslims. ما سجله الحديث في فتح خيبر (سنة ٧هـ): السبي، وقصة صفية، وقسمة أرض خيبر. Lo que el hadiz registra de la conquista de Jaybar (7 AH): los cautivos tomados, el caso de Safiyya y el reparto de las tierras de Jaybar entre los musulmanes. খায়বার বিজয় (৭ হিজরি) সম্পর্কে হাদিসে যা লিপিবদ্ধ: গৃহীত বন্দি, সাফিয়্যাহর ঘটনা এবং মুসলিমদের মধ্যে খায়বারের জমি বণ্টন।

hadith khaybar safiyya captives land fay
non-muslims Verified

Command to Kill Dogs and the Black Dog as a Devil — Sahih Muslim 1572, 510a الأمر بقتل الكلاب وتخصيص الأسود البهيم بأنه شيطان — صحيح مسلم ١٥٧٢، ٥١٠ Orden de matar perros y el perro negro como demonio — Sahih Muslim 1572, 510a কুকুর হত্যার নির্দেশ এবং কালো কুকুরকে শয়তান ঘোষণা — সহিহ মুসলিম ১৫৭২, ৫১০ক

The prophetic decree ordering the general extermination of dogs in Medina, later modified to mandate the killing of all solid black dogs with two spots on the grounds that 'it is a devil (shaytan).' الأحاديث الصحيحة في أمر النبي ﷺ بقتل الكلاب في المدينة حتى كلاب البوادي، ثم نسخ ذلك بالأمر بقتل الأسود البهيم ذي النقطتين وبيان علته بأنه شيطان. El decreto profético que ordenó la exterminación generalizada de perros en Medina, posteriormente restringido a la eliminación preceptiva de perros totalmente negros con dos manchas por considerarse «un demonio (shayṭān)». রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নির্দেশ যাতে প্রথমে মদিনার সমস্ত কুকুর হত্যার সাধারণ হুকুম দেওয়া হয়েছিল, পরবর্তীতে তা পরিবর্তন করে দুটি চোখের ওপর তিল/দাগযুক্ত কুচকুচে কালো কুকুরকে 'শয়তান' হিসেবে চিহ্নিত করে বিশেষভাবে হত্যার নির্দেশ বহাল রাখা হয়।

hadith muslim-1572 muslim-510 abu-dawud-2845 dogs black-dog shaytan animals ritual-purity
hudud Verified

The Lost Verses of Stoning and Adult Suckling — Sunan Ibn Majah 1944 آية الرجم ورضاع الكبير وأكلهما الداجن — سنن ابن ماجه ١٩٤٤ Las aleyas perdidas de la lapidación y amamantamiento de adultos — Sunan Ibn Mayah 1944 রজমের ও বয়স্কদের স্তন্যদানের হারিয়ে যাওয়া আয়াত — সুনান ইবনে মাজাহ ১৯৪৪

The transmission from Aisha that the verses of stoning (Rajm) and tenfold adult suckling were written on a sheet under her bed and were eaten by a domestic sheep/goat after the Prophet's death, illustrating classical discussions on Quranic textual transmission and abrogation. رواية عائشة رضي الله عنها في أن آية الرجم ورضاع الكبير عشراً كانتا في صحيفة تحت سريرها، فلما توفي رسول الله ﷺ واشتغلوا بموته دخل داجن فأكلها. La narración de Aisha que refiere que las aleyas de la lapidación y el amamantamiento de adultos estaban escritas en una hoja bajo su lecho y fueron comidas por un animal doméstico tras la muerte del Profeta, fundamento de los debates clásicos sobre la abrogación y fijación del texto coránico. আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যাতে উল্লেখ আছে যে রজমের আয়াত এবং বয়স্কদের দশবার স্তন্যদানের আয়াত তাঁর খাটের নিচে একটি পাতায় সংরক্ষিত ছিল এবং রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ইন্তেকালের পর শোকগ্রস্ত অবস্থায় একটি গৃহপালিত ছাগল/ভেড়া এসে তা খেয়ে ফেলে।

hadith ibn-majah-1944 musnad-ahmad quranic-history naskh rajm stoning adult-suckling aisha
slavery Verified

Captives and concubinage — 'what your right hands possess' ملك اليمين — ما ملكت أيمانكم Cautivas y concubinato — «lo que poseen vuestras diestras» বন্দি ও উপপত্নী প্রথা — 'তোমাদের ডান হাত যা অধিকার করেছে'

The Quranic permission of sexual relations with female captives ('what your right hands possess'), the classical exegesis of the phrase, the Khaybar precedent involving Safiyya, and the classical law of slavery and manumission. إباحة القرآن وطء الإماء («ما ملكت أيمانكم»)، وتفسير الكلاسيكيين للعبارة، وسابقة خيبر مع صفية، والفقه الكلاسيكي للرق والعتق. El permiso coránico de relaciones sexuales con cautivas («lo que poseen vuestras diestras»), la exégesis clásica de la expresión, el precedente de Jaybar con Safiyya y el derecho clásico de la esclavitud y la manumisión. বন্দি নারীদের ('তোমাদের ডান হাত যা অধিকার করেছে') সাথে যৌন সম্পর্কের কুরআনি অনুমতি, অভিব্যক্তিটির ধ্রুপদী ব্যাখ্যা, সাফিয়্যাহ সংশ্লিষ্ট খায়বারের পূর্বদৃষ্টান্ত এবং দাসত্ব ও মুক্তির ধ্রুপদী আইন।

quran 4:24 23:6 captives concubinage khaybar manumission
slavery Verified

The manumission ethic — Qur'an 90:13, 9:60 and Sahih al-Bukhari 2517 أخلاق العتق — القرآن ٩٠:١٣ و ٩:٦٠ وصحيح البخاري ٢٥١٧ La ética de la manumisión — Corán 90:13, 9:60 y Sahih al-Bujari 2517 মুক্তির নৈতিক নির্দেশ — কুরআন ৯০:১৩, ৯:৬০ ও সহিহ বুখারি ২৫১৭

The Qur'anic and prophetic commands that accompany the institution of slavery: freeing slaves as the path of ascent, zakat for the freeing of captives, and the reward of the manumitter. الأوامر القرآنية والنبوية المرافقة لنظام الرق: فكّ الرقاب طريقًا للترقي، والزكاة في الرقاب، وثواب المعتِق. Los mandatos coránicos y proféticos que acompañan a la institución de la esclavitud: liberar esclavos como camino de ascenso, el azaque para la liberación de cautivos y la recompensa de quien libera. দাসত্ব প্রতিষ্ঠানের পাশাপাশি কুরআনি ও নববী নির্দেশ: দাস মুক্তিকে উন্নতির পথ, বন্দি মুক্তির জন্য যাকাতের খাত এবং মুক্তিদাতার পুরস্কার।

quran 90:13 9:60 bukhari 2517 manumission zakat
slavery Verified

Mariyah the Coptic and the Occasion of Surat al-Tahrim — Qur'an 66:1–3 قصة مارية القبطية وسبب نزول سورة التحريم — القرآن ٦٦:١-٣ Māriyah la Copta y la ocasión de revelación de Sūrat al-Taḥrīm — Corán 66:1–3 মারিয়া কিবতিয়া এবং সূরা আত-তাহরীমের নাযিলের প্রেক্ষাপট — কুরআন ৬৬:১-৩

The occasion of revelation for Surat al-Tahrim, wherein the Prophet took an oath forbidding intimacy with his slave concubine Mariyah al-Qibtiyyah after his wife Hafsah discovered them together in her chamber. سبب نزول فواتح سورة التحريم في تحريم النبي ﷺ جاريته وسريته مارية القبطية على نفسه بعد اطلاع زوجه حفصة عليهما في بيتها. La ocasión de revelación de Sūrat al-Taḥrīm, donde el Profeta juró privarse de la intimidad con su concubina esclava Māriyah al-Qibṭiyyah tras ser descubiertos por su esposa Ḥafṣah en los aposentos de esta. সূরা আত-তাহরীম নাযিলের প্রেক্ষাপট, যেখানে রাসুলুল্লাহ ﷺ তাঁর দাসী মারিয়া কিবতিয়ার সাথে দৈহিক সম্পর্ক স্থাপন না করার শপথ গ্রহণ করেছিলেন, যখন তাঁর স্ত্রী হাফসা (রা.) নিজ ঘরে তাদের দুজনকে একসাথে দেখতে পেয়েছিলেন।

quran 66:1-3 hadith nasai-3959 mariyah-al-qibtiyyah concubinage surat-al-tahrim hafsah aisha
politics Verified

The Massacre of Karbala and Martyrdom of al-Husayn — Tarikh al-Tabari & al-Bidayah مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب في كربلاء وقطع رأسه الشريف — تاريخ الطبري والبداية والنهاية La masacre de Karbala y el martirio de al-Husayn — Tarikh al-Tabari y al-Bidayah কারবালার যুদ্ধ এবং ইমাম হুসাইনের শাহাদাত — তারিখে তাবারী ও আল-বিদায়া

The siege and slaughter of the Prophet's grandson al-Husayn ibn Ali and 72 members of his household in 61 AH on the plains of Karbala by the Umayyad army of Yazid ibn Mu'awiyah, the cutting off of their water supply, and the parade of Husayn's severed head to Kufa and Damascus. المأساة الكبرى في عاشوراء سنة ٦١ هـ؛ حصار جيش عبيد الله بن زياد وعمر بن سعد للحسين وأهل بيته، ومنع الماء عنهم، وقتلهم جميعاً ووطء جسد الحسين بالخيول وحمل رأسه إلى دمشق. El asedio y matanza del nieto del Profeta, al-Husayn ibn Ali, y setenta y dos miembros de su familia en el año 61 H en las llanuras de Karbala a manos del ejército omeya de Yazid, la privación de agua y la exhibición de su cabeza decapitada en Kufa y Damasco. হিজরি ৬১ সনের ১০ই মুহাররম কারবালার প্রান্তরে ইয়াজিদ বাহিনীর দ্বারা রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর প্রাণপ্রিয় দৌহিত্র ইমাম হুসাইন (রা.) ও তাঁর পরিবারের ৭২ জন সদস্যের ওপর অবরোধ, তৃষ্ণার্ত অবস্থায় নির্মম হত্যাকাণ্ড এবং হুসাইনের কর্তিত মস্তক বর্শার মাথায় গেঁথে কুফা ও দামেস্কে প্রদর্শনের ঐতিহাসিক বিবরণ।

history tabari karbala husayn-ibn-ali yazid ahl-al-bayt fitna umayyads ashura
politics Verified

The doctrine of the imamate — al-Mawardi's al-Ahkam al-Sultaniyya مذهب الإمامة — الأحكام السلطانية للماوردي La doctrina del imamato — al-Ahkam al-Sultaniyya de al-Mawardi ইমামতের মতবাদ — আল-মাওয়ার্দির আল-আহকাম আল-সুলতানিয়্যাহ

A reference entry on the classical doctrine of the imamate as set out in the classical treatise on government: the succession to prophecy, the obligation of the office, and its conditions and functions. مدخل توثيقي في مذهب الإمامة كما في مصنف السياسة الكلاسيكي: خلافة النبوة، ووجوب الإمامة، وشروطها ووظائفها. Una entrada de referencia sobre la doctrina clásica del imamato según el tratado clásico de gobierno: la sucesión de la profecía, la obligación del cargo y sus condiciones y funciones. শাসন সংক্রান্ত ধ্রুপদী গ্রন্থে বর্ণিত ইমামতের মতবাদ সম্পর্কে তথ্যসূত্র এন্ট্রি: নবুওয়াতের উত্তরসূরি, পদটির আবশ্যকতা এবং এর শর্ত ও কার্যাবলি।

fiqh mawardi imamate caliphate governance
conquests Verified

The conquest of Mecca — Sahih al-Bukhari 4280 فتح مكة — صحيح البخاري ٤٢٨٠ La conquista de La Meca — Sahih al-Bujari 4280 মক্কা বিজয় — সহিহ বুখারি ৪২৮০

The report of the conquest of Mecca (8 AH): the surrender of Abu Sufyan, the tribes passing before him in battle formation, the Prophet's rejection of Sa'd ibn Ubada's war cry, and the entry of the armies into Mecca. خبر فتح مكة (سنة ٨هـ): إسلام أبي سفيان، ومرور القبائل عليه كتيبة كتيبة، وإنكار النبي ﷺ قول سعد بن عبادة، ودخول الجيوش مكة. El relato de la conquista de La Meca (8 AH): la rendición de Abu Sufyan, las tribus desfilando ante él en formación de combate, el rechazo del Profeta del grito de guerra de Sa'd ibn Ubada y la entrada de los ejércitos en La Meca. মক্কা বিজয়ের (৮ হিজরি) বর্ণনা: আবু সুফিয়ানের আত্মসমর্পণ, যুদ্ধ-কৌশলে তাঁর সামনে দিয়ে গোত্রগুলোর অগ্রসর হওয়া, সা'দ ইবনে উবাদার যুদ্ধঘোষণা প্রত্যাখ্যান এবং মক্কায় বাহিনীর প্রবেশ।

hadith 4280 mecca conquest abu-sufyan amnesty
hudud Verified

Exemption of Muslims from Capital Retaliation for Killing Non-Muslims — Sahih al-Bukhari 111, 6915 سقوط القصاص عن المسلم إذا قتل كافراً: لا يُقتل مسلم بكافر — صحيح البخاري ١١١، ٦٩١٥ Exención al musulmán de pena de muerte por matar a un no musulmán — Sahih al-Bujari 111, 6915 কাফির হত্যার অপরাধে মুসলিমের মৃত্যুদণ্ড রহিতকরণ — সহিহ বুখারি ১১১, ৬৯১৫

The authoritative prophetic injunction recorded from Ali ibn Abi Talib establishing that a Muslim shall not be executed in legal retaliation (Qisas) for killing a disbeliever (kafir/dhimmi). الأصل الفقهي المروي عن علي بن أبي طالب في الصحيفة الجامعة عن النبي ﷺ: «لا يُقتل مسلم بكافر»، وبه قال جمهور الفقهاء في إسقاط القصاص عن المسلم إذا قتل معاهداً أو ذمياً. El precepto profético transmitido por Ali ibn Abi Talib que establece que ningún musulmán será ejecutado mediante talión (Qiṣāṣ) por haber matado a un infiel o tributario protegido (kāfir/dhimmī). আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত সুদৃঢ় হাদিস যাতে ঘোষণা করা হয়েছে যে কোনো কাফির বা অমুসলিমকে হত্যার অপরাধে কোনো মুসলিমের ওপর কেসাস কার্যকর করে তাকে হত্যা করা যাবে না।

hadith bukhari-111 bukhari-6915 qisas dhimmi kafir ali-ibn-abi-talib equality
non-muslims Verified

Prohibition of Building Churches and Displaying Crosses (Pact of Umar) — Classical Fiqh شروط العهدة العمرية في منع إحداث الكنائس وإظهار الصلبان وضرب النواقيس Prohibición de construir iglesias y exhibir cruces (Pacto de Umar) — Fiqh clásico নতুন গির্জা নির্মাণ এবং প্রকাশ্য ক্রুশ প্রদর্শনের নিষেধাজ্ঞা (উমরের চুক্তি) — ধ্রুপদী ফিকহ

The canonical legal stipulations recorded in the Pact of Umar (al-Shurut al-'Umariyyah) and classical commentaries (Ibn Kathir, Ibn al-Qayyim) barring non-Muslim subjects from building new churches or monasteries, repairing ruined ones, ringing bells loudly, or displaying crosses publicly. الشروط المعتمدة في كتب الفقه والأحكام السلطانية المشترطة على أهل الذمة: ألا يُحدثوا في مدن المسلمين كنيسة ولا ديراً، وألا يُرمموا ما اندثر منها، وألا يُظهروا صليباً ولا كتاباً في أسواق المسلمين. Las cláusulas jurídicas del Pacto de Umar (al-Shurūṭ al-ʿUmariyyah) y tratados clásicos (Ibn Kathir, Ibn al-Qayyim) que prohíben a los no musulmanes construir nuevas iglesias o conventos, reparar las ruinas, tañer campanas con fuerza o exhibir cruces en público. উমরের চুক্তি (আশ-শুরুতুল উমারিয়্যাহ) এবং ধ্রুপদী তাফসিরে (ইবনে কাসীর, ইবনুল কাইয়্যিম) বর্ণিত শর্তসমূহ যাতে অমুসলিম জিম্মিদের জন্য নতুন কোনো গির্জা বা মঠ নির্মাণ, ভেঙে যাওয়া গির্জা মেরামত, জোরে ঘণ্টা বাজানো এবং জনসমক্ষে ক্রুশ প্রদর্শনের ওপর স্থায়ী আইনি নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে।

fiqh pact-of-umar dhimmi churches crosses non-muslims jizya ibn-kathir ibn-al-qayyim al-shurut-al-umariyya
non-muslims Verified

Impurity of Polytheists and Exclusion from Sacred Spaces — Qur'an 9:28 نجاسة المشرك ومنع غير المسلمين من دخول المسجد الحرام — القرآن ٩:٢٨ Impureza de los politeístas y exclusión de los recintos sagrados — Corán 9:28 মুশরিকদের অপবিত্রতা (নাজাসাত) এবং পবিত্র স্থানসমূহে প্রবেশ নিষেধ — কুরআন ৯:২৮

The scriptural declaration in Surat al-Tawba that polytheists are impure (najas), serving as the legal basis barring non-Muslims from approaching the Sacred Mosque of Mecca, and the classical debate between physical impurity (Zahiriyya) and spiritual/creedal impurity (Jumhur). الحكم القرآني في قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا﴾، وخلاف الفقهاء في كون النجاسة عينية حسية في أبدانهم ورطوبتهم أم معنوية عقدية. La declaración coránica en Sūrat al-Tawba de que los politeístas son impuros (najas), fundamento legal que veda a los no musulmanes acercarse a la Mezquita Sagrada de La Meca, y el debate clásico entre impureza física sustancial e impureza espiritual. সূরা আত-তাওবার সুস্পষ্ট ঐশ্বরিক ঘোষণা যে মুশরিকরা অপবিত্র (নাজাস); যা মক্কার মসজিদুল হারামের সীমানায় অমুসলিমদের প্রবেশ চিরতরে নিষিদ্ধকরণের মূল আইনি ভিত্তি, এবং অমুসলিমদের দেহ বাস্তবিক অর্থেই নাপাক (জাহেরি মাযহাব) নাকি কেবল আধ্যাত্মিক অর্থে নাপাক (সংখ্যাগুরু মাযহাব) সে বিষয়ক ধ্রুপদী বিতর্ক।

quran 9:28 fiqh najis impurity polytheists mecca masjid-al-haram zahiri ibn-hazm
politics Verified

Divine Predestination and Creation of Mankind for Hellfire — Muwatta Malik & Sunan استخراج ذرية آدم من صلبه وخلق طائفة للنار وطائفة للجنة: «وهؤلاء للنار ولا أبالي» Predestinación divina y creación de la humanidad para el Infierno — Muwaṭṭa' Mālik y Sunan ঐশ্বরিক ভাগ্যনির্ধারণ এবং আদম সন্তানদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি — মুয়াত্তা মালিক ও সুনান

The foundational theological traditions in the Muwatta and Sunan narrating that Allah extracted all future humanity from Adam's back, declaring one group for Paradise and the other group irrevocably pre-destined for Hellfire, saying: 'And I do not care.' الأحاديث النبوية المعتمدة في أصول الإيمان بالقدر؛ مسح الله ظهر آدم واستخراج نسمات ذريته، وقسمتهم قبضة للجنة وقبضة للنار قبل خلقهم وأعمالهم: «خلقت هؤلاء للجنة ولا أبالي، وخلقت هؤلاء للنار ولا أبالي». Las tradiciones teológicas fundamentales en la Muwaṭṭa' y las Sunan que relatan que Allah extrajo a toda la descendencia humana del lomo de Adán, destinando a un grupo al Paraíso y a otro irrevocablemente al Infierno, diciendo: «Y no me importa». মুয়াত্তা মালিক ও সুনানের মৌলিক ধর্মতাত্ত্বিক হাদিস যাতে বর্ণিত হয়েছে যে আল্লাহ তাআলা আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে সমগ্র মানবজাতিকে বের করে এক দলকে জান্নাতের জন্য এবং অপর দলকে সরাসরি জাহান্নামের শাস্তির জন্য নির্ধারণ করে ঘোষণা দেন: 'আর আমি কোনো পরোয়া করি না।'

hadith muwatta-malik abu-dawud-4703 tirmidhi-3075 qadar predestination adam hellfire theology afterlife
non-muslims Verified

Prohibition of Congratulating Non-Muslims on Religious Holidays — Classical Fiqh تحريم تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية كعيد الميلاد والفصح بإجماع الفقهاء Prohibición de felicitar a los no musulmanes en sus festividades religiosas — Fiqh clásico অমুসলিমদের ধর্মীয় উৎসবে শুভেচ্ছা জানানোর ওপর সর্বসম্মত নিষেধাজ্ঞা — ধ্রুপদী ফিকহ

The unanimous classical consensus (Ibn al-Qayyim, Ibn Taymiyya) across the Sunni schools that congratulating Christians, Jews, or polytheists on their religious festivals (e.g., Christmas, Easter) is strictly forbidden (Haram) and equated with celebrating idolatry and polytheism. إجماع الأئمة وفقهاء المذاهب الأربعة على تحريم تهنئة أهل الكتاب والمشركين بشعائرهم وأعيادهم الدينية الخاصة بهم، واعتبار ذلك أعظم إثماً من التهنئة بشرب الخمر والقتل. El consenso clásico unánime (Ibn al-Qayyim, Ibn Taymiyya) de que felicitar a cristianos, judíos o politeístas en sus festividades religiosas (como Navidad o Pascua) es estrictamente ilícito (*Ḥarām*) y equiparable a conmemorar la idolatría y el politeísmo. ধ্রুপদী উলামায়ে কেরামের (ইবনুল কাইয়্যিম, ইবনে তাইমিয়্যাহ) সর্বসম্মত ফতোয়া যে অমুসলিমদের ধর্মীয় উৎসবসমূহে (যেমন বড়দিন বা ক্রিসমাস, ইস্টার) শুভেচ্ছা জানানো সম্পূর্ণ হারাম এবং একে মূর্তি পূজা বা ক্রুশ পূজায় সাধুবাদ জানানোর সমতুল্য পাপ গণ্য করা হয়।

fiqh non-muslims festivals christmas ibn-al-qayyim dhimmi al-wala-wal-bara
politics Verified

The Prophet Bewitched by Black Magic (Sihr) — Sahih al-Bukhari 5763 سحر لبيد بن الأعصم للنبي ﷺ وتأثيره عليه — صحيح البخاري ٥٧٦٣ El Profeta afectado por brujería (Siḥr) — Sahih al-Bujari 5763 রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর কালো জাদুর (সিহর) প্রভাব — সহিহ বুখারি ৫৭৬৩

The authentic tradition in Bukhari and Muslim documenting how Labid ibn al-A'sam cast black magic on the Prophet using hair from his comb, causing him for months to hallucinate that he had engaged in sexual relations with his wives when he had not. الحديث الصحيح المجمع عليه في إيقاع لبيد بن الأعصم اليهودي السحر بالنبي ﷺ في مشط ومشاطة، حتى كان يُخيّل إليه أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، حتى كشفه الله وأخرج السحر من بئر ذروان. La tradición canónica en Bujari y Muslim que relata cómo Labid ibn al-A'sam realizó un hechizo de magia negra sobre el Profeta usando cabellos de su peine, causándole alucinaciones durante meses en las que creía haber mantenido relaciones con sus esposas sin haberlo hecho. বুখারি ও মুসলিমের সহিহ হাদিস যাতে বর্ণিত হয়েছে যে লাবিদ ইবনুল আসম নামের এক ব্যক্তি চিরুনির চুল ব্যবহার করে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর জাদু করেছিল, যার প্রভাবে তিনি কয়েকমাস ধরে বিভ্রান্তিতে ভুগতেন এবং ধারণা করতেন যে তিনি তাঁর স্ত্রীদের সাথে সহবাস করেছেন অথচ বাস্তবে তা করেননি।

hadith bukhari-5763 muslim-2189 sihr black-magic labid-ibn-al-asam surat-al-falaq infallibility aisha
hudud Verified

Prescribed Punishments for Wine Drinking (Hadd al-Khamr) — Sahih Muslim 1706 & Sunan حد شرب الخمر: الجلد بالأربعين والثمانين، وقتل الشارب في المرة الرابعة Penas prescritas por consumo de vino (Hadd al-Jamr) — Sahih Muslim 1706 y Sunan মদপানের নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দে খমর) — সহিহ মুসলিম ১৭০৬ ও সুনান

The progression of prescribed punishments for consuming intoxicants: 40 strikes with sandals under the Prophet, elevated to 80 lashes under Umar by analogy with slander, and the hadith in the Sunan prescribing the death penalty upon the fourth offense. بيان عقوبة شارب الخمر في السنة، وجلد النبي ﷺ أربعين بالجريد والنعال، وزيادة عمر إلى ثمانين جلدة قياساً على حد القذف، وما ورد في قتل الشارب في الرابعة. La evolución de las penas por consumo de alcohol: 40 golpes con sandalias bajo el Profeta, elevados a 80 azotes bajo Umar por analogía con la calumnia, y el hadiz de las Sunan que prescribe la pena de muerte a la cuarta reincidencia. মদপানের শরয়ী শাস্তির বিবর্তন: নবীজির আমলে জুতা ও ডালপালা দিয়ে ৪০ আঘাত, উমর (রা.)-এর আমলে অপবাদের সাথে কিয়াস করে ৮০ বেত্রাঘাতে বৃদ্ধি এবং সুনানের হাদিসে চতুর্থবার মদপানের পুনরাবৃত্তিতে মৃত্যুদণ্ডের বিধান।

hadith muslim-1706 bukhari-6779 abu-dawud-4482 khamr wine lashes hadd capital-punishment umar-ibn-al-khattab
slavery Verified

Inequality in Capital Retaliation (Qisas) for Murdering a Slave — Qur'an 2:178 سقوط القصاص عن الحر إذا قتل عبداً: لا يقتل حر بعبد — القرآن ٢:١٧٨ Desigualdad en la ley de talión (Qiṣāṣ) por matar a un esclavo — Corán 2:178 দাস হত্যার ক্ষেত্রে কেসাসের বৈষম্য — কুরআন ২:১৭৮

The majority classical ruling (Maliki, Shafi'i, Hanbali) establishing that a free Muslim cannot be put to death in legal retaliation (Qisas) for intentionally murdering an enslaved person, anchored in Qur'an 2:178 and prophetic traditions. مذهب جمهور الفقهاء (مالك والشافعي وأحمد) في أن الحر لا يُقتل بالعبد قصاصاً إذا قتله عمداً لقوله تعالى ﴿الحر بالحر والعبد بالعبد﴾ ولحديث «لا يُقتل حر بعبد». El dictamen mayoritario clásico (malikí, shafi'í y hanbalí) que establece que un musulmán libre no puede ser condenado a muerte en represalia legal (Qiṣāṣ) por asesinar intencionadamente a un esclavo, fundamentado en Corán 2:178 y tradiciones proféticas. সংখ্যাগরিষ্ঠ ধ্রুপদী মাযহাবের (মালিকি, শাফিয়ি ও হাম্বলি) ফতোয়া যাতে কুরআন ২:১৭৮ ও হাদিসের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়েছে যে কোনো স্বাধীন মুসলিম ইচ্ছাকৃতভাবে দাসকে হত্যা করলেও কেসাস হিসেবে তার মৃত্যুদণ্ড দেওয়া যাবে না।

quran 2:178 fiqh qisas slavery tirmidhi-1414 hudud equality
politics Verified

'The decision is only for Allah' — Qur'an 12:40 إن الحكم إلا لله — القرآن ١٢:٤٠ «La decisión es solo de Allah» — Corán 12:40 'বিচার শুধু আল্লাহরই' — কুরআন ১২:৪০

The verse of Joseph's prison speech — the rejection of worshiping mere names and the declaration that judgment belongs to Allah alone — the scriptural ground of the classical 'hukm' doctrine. آية قول يوسف في السجن — نفي عبادة الأسماء، وقصر الحكم على الله — الأساس القرآني لمذهب الحكم الكلاسيكي. La aleya del discurso de José en la prisión — el rechazo de adorar meros nombres y la declaración de que el juicio pertenece solo a Allah — el fundamento escritural de la doctrina clásica del hukm. ইউসুফের কারাগার-বক্তৃতার আয়াত — নাম মাত্রের উপাসনা প্রত্যাখ্যান এবং বিচার একমাত্র আল্লাহর — এই ঘোষণা; ধ্রুপদী 'হুকম' মতবাদের কুরআনি ভিত্তি।

quran 12:40 hukm judgment worship
apostasy Verified

Apostasy and the exception of compulsion — Qur'an 16:106 من كفر بعد إيمانه إلا من أكره — القرآن ١٦:١٠٦ La apostasía y la excepción de la coacción — Corán 16:106 ধর্মত্যাগ ও জবরদস্তির ব্যতিক্রম — কুরআন ১৬:১০৬

The verse on the punishment of the apostate — with the exception of the one compelled while his heart remains firm in faith — and the classical discussion of that exception. آية عقوبة المرتد — مع استثناء المكرَه وقلبه مطمئن بالإيمان — والبحث الكلاسيكي في هذا الاستثناء. La aleya sobre el castigo del apóstata — con la excepción de quien es forzado mientras su corazón permanece firme en la fe — y la discusión clásica de esa excepción. ধর্মত্যাগীর শাস্তি সংক্রান্ত আয়াত — যাকে জোর করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে দৃঢ় — এই ব্যতিক্রমসহ; এবং সেই ব্যতিক্রমের ধ্রুপদী আলোচনা।

quran 16:106 apostasy compulsion exception
jihad Verified

The first command to fight — Qur'an 2:190-193 أول آيات القتال — القرآن ٢:١٩٠-١٩٣ La primera orden de combatir — Corán 2:190-193 যুদ্ধের প্রথম আদেশ — কুরআন ২:১৯০-১৯৩

The Medinan verses that first command fighting — against those who fight you, without transgression, until fitnah ceases and religion is for Allah — with their internal limits and classical exegesis. آيات المدينة التي أمرت بالقتال أولًا — ضد الذين يقاتلونكم، بغير اعتداء، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله — مع حدودها الداخلية وتفسير الكلاسيكيين. Las aleyas medinenses que ordenan por primera vez combatir — contra quienes os combatan, sin transgresión, hasta que cese la fitna y la religión sea para Allah — con sus límites internos y su exégesis clásica. মদিনার যে আয়াতগুলোতে সর্বপ্রথম যুদ্ধের আদেশ দেওয়া হয়েছে — যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে তাদের বিরুদ্ধে, সীমালঙ্ঘন না করে, যতক্ষণ না ফিতনা শেষ হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয় — অভ্যন্তরীণ সীমা ও ধ্রুপদী ব্যাখ্যাসহ।

quran 2:190-193 fighting fitnah limits
women Verified

Menstruation as Impurity and Physical Separation — Qur'an 2:222 اعتزال النساء في المحيض ووصفه بالأذى — سورة البقرة: ٢٢٢ La menstruación como impureza y separación física — Corán 2:222 ঋতুস্রাবকে কষ্টদায়ক অপবিত্রতা হিসেবে চিহ্নিতকরণ ও শারিরীক দূরত্বের নির্দেশ — কুরআন ২:২২২

The Qur'anic decree designating female menstruation as an impurity/harm (adha) and mandating sexual separation from wives until they become ritually pure and perform full bodily ablution (Ghusl), alongside the associated legal disqualifications in worship. الحكم القرآني في بيان نجاسة دم الحيض والنهي عن جماع النساء فيه حتى يطهرن ويغتسلن بالماء، مع ما يترتب عليه في الفقه من منع الصلاة والصوم ومس المصحف ودخول المسجد. El precepto coránico que define la menstruación femenina como una impureza/daño (*Adhā*) y ordena la abstención sexual con las esposas hasta que se purifiquen mediante el baño ritual completo (*Gusl*), junto con las inhabilitaciones de culto asociadas. কুরআনের নির্দেশ যেখানে নারীর ঋতুস্রাবকে কষ্ট ও অপবিত্রতা (আযা) হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে অপবিত্রতার দিনগুলোতে স্ত্রীদের সাথে যৌন সংগম পরিহার করার আদেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা সম্পূর্ণ পবিত্র হয় এবং গোসল সম্পন্ন করে।

quran quran-2-222 menstruation hayd women ritual-purity fiqh tafsir-ibn-kathir
women Verified

'Men have a degree over them' — Qur'an 2:228 ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة — القرآن ٢:٢٢٨ «Los hombres tienen un grado sobre ellas» — Corán 2:228 'পুরুষদের তাদের উপর এক মর্যাদা রয়েছে' — কুরআন ২:২২৮

The divorce verse containing the classical statement of reciprocity — women have rights equal to their obligations in kindness, and men have a degree above them — with the classical exegesis of the 'degree'. آية الطلاق المشتملة على المعاشرة بالمعروف وقوله: وللرجال عليهن درجة — مع تفسير الدرجة عند الكلاسيكيين. La aleya del divorcio que contiene la declaración clásica de reciprocidad — las mujeres tienen derechos iguales a sus obligaciones con bondad, y los hombres tienen un grado sobre ellas — con la exégesis clásica del «grado». পারস্পরিকতার ধ্রুপদী ঘোষণাসম্বলিত তালাকের আয়াত — নারীদের জন্য তাদের দায়িত্বের সমান অধিকার, ন্যায়সঙ্গতভাবে; আর পুরুষদের তাদের উপর এক মর্যাদা — 'মর্যাদা'র ধ্রুপদী ব্যাখ্যাসহ।

quran 2:228 divorce reciprocity degree iddah
women Verified

Consummation Requirement for Remarriage (Halala / Tahlil) — Qur'an 2:230 حكم ذوق العسيلة لتحليل المطلقة ثلاثاً — القرآن ٢:٢٣٠ وصحيح البخاري ٢٦٣٩ Requisito de consumación para el nuevo matrimonio (Halala) — Corán 2:230 পুনর্বিবাহের শর্ত হিসেবে দ্বিতীয় স্বামীর সাথে সহবাস (হালালা / তাহলিল) — কুরআন ২:২৩০

The scriptural and prophetic rule requiring a woman irrevocably divorced three times to marry another husband and fully consummate the marriage ('taste his sweetness') before she can become lawful again for her first husband. الحكم القرآني والنبوي في اشتراط نكاح زوج آخر ومواقعته لها («حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك») لتحل لمطلقها ثلاثاً. La regla escritural y profética que exige que la mujer divorciada tres veces irrevocablemente contraiga matrimonio con otro esposo y consume plenamente la relación íntima («probar su dulzura») antes de poder ser lícita de nuevo para su primer marido. কুরআন ও হাদিসের সুস্পষ্ট বিধান যা নির্দেশ করে যে তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী পুনরায় তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হতে পারে না, যতক্ষণ না সে অপর একজন পুরুষকে বিবাহ করে এবং তাদের মধ্যে পূর্ণাঙ্গ শারীরিক মিলন ('তার মধুর স্বাদ গ্রহণ') সংঘটিত হয়।

quran 2:230 hadith bukhari-2639 talaq halala tahlil divorce marriage
non-muslims Verified

No compulsion in religion — Qur'an 2:256 لا إكراه في الدين — القرآن ٢:٢٥٦ No hay coacción en la religión — Corán 2:256 ধর্মে জবরদস্তি নেই — কুরআন ২:২৫৬

The verse denying compulsion in religion, its classical exegesis, and its place in the classical system alongside the jizya arrangement for the People of the Book. آية نفي الإكراه في الدين، وتفسيرها الكلاسيكي، وموقعها في النظام الكلاسيكي إلى جانب الجزية لأهل الكتاب. La aleya que niega la coacción en la religión, su exégesis clásica y su lugar en el sistema clásico junto al arreglo de la yizia para la Gente del Libro. ধর্মে জবরদস্তি অস্বীকারকারী আয়াত, এর ধ্রুপদী ব্যাখ্যা এবং আহলে কিতাবদের জন্য জিযিয়া ব্যবস্থার পাশাপাশি ধ্রুপদী ব্যবস্থায় এর অবস্থান।

quran 2:256 no-compulsion freedom dhimma
women Verified

Testimony in debt contracts — Qur'an 2:282 (two women in place of one man) الشهادة في المداينة — القرآن ٢:٢٨٢ El testimonio en los contratos de deuda — Corán 2:282 (dos mujeres en lugar de un hombre) ঋণ চুক্তিতে সাক্ষ্য — কুরআন ২:২৮২ (এক পুরুষের বদলে দুই নারী)

The longest verse of the Qur'an, which prescribes writing down debts and calls witnesses — two men, or a man and two women — with the text's own stated reason for the provision. أطول آية في القرآن، تأمر بكتابة الدَّين والإشهاد — رجلين، أو رجل وامرأتين — مع العلة المذكورة في النص نفسه. La aleya más larga del Corán, que prescribe escribir las deudas y llamar testigos — dos hombres, o un hombre y dos mujeres — con la razón que el propio texto aduce para la disposición. কুরআনের দীর্ঘতম আয়াত — ঋণ লিখে রাখা ও সাক্ষী আনার নির্দেশ — দুই পুরুষ, অথবা এক পুরুষ ও দুই নারী — পাঠে বর্ণিত কারণসহ।

quran 2:282 testimony debt witnesses
non-muslims Verified

The reward of the believers among the revealed communities — Qur'an 2:62 and 5:69 أجر المؤمنين من أهل الملل — القرآن ٢:٦٢ و ٥:٦٩ La recompensa de los creyentes entre las comunidades reveladas — Corán 2:62 y 5:69 প্রত্যাদেশপ্রাপ্ত সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে মুমিনদের পুরস্কার — কুরআন ২:৬২ ও ৫:৬৯

The twin verses naming the Jews, Christians, and Sabians among those whose faith in Allah and the Last Day and whose righteous work earns the divine reward — the classical frame of the religious status of the People of the Book. الآيتان التوأمان المسميتان لليهود والنصارى والصابئين ممن آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا — الإطار الكلاسيكي لمكانة أهل الكتاب الدينية. Las dos aleyas gemelas que nombran a judíos, cristianos y sabeos entre quienes su fe en Allah y en el Día Final y su obra recta merecen la recompensa divina — el marco clásico del estatuto religioso de la Gente del Libro. ইহুদি, খ্রিস্টান ও সাবিয়ানদের নামসহ দুই যমজ আয়াত — যারা আল্লাহ ও শেষ দিনে ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে তাদের ঐশী পুরস্কার রয়েছে; আহলে কিতাবদের ধর্মীয় মর্যাদার ধ্রুপদী কাঠামো।

quran 2:62 5:69 people-of-the-book reward
jihad Verified

The first permission to fight — Qur'an 22:39-40 أذن للذين يقاتلون — القرآن ٢٢:٣٩-٤٠ El primer permiso para combatir — Corán 22:39-40 যুদ্ধের প্রথম অনুমতি — কুরআন ২২:৩৯-৪০

The verses the classical exegetes record as the first permission to fight — granted to those who were expelled from their homes for saying 'our Lord is Allah' — with the protection-of-houses-of-worship clause. الآيتان اللتان سجّل المفسرون أنهما أول إذن بالقتال — للمخرجين من ديارهم بقولهم ربنا الله — مع ذكر حفظ الصوامع والبيع والمساجد. Las aleyas que los exégetas clásicos registran como primer permiso de combatir — concedido a quienes fueron expulsados de sus hogares por decir «nuestro Señor es Allah» — con la cláusula de protección de los lugares de culto. যে আয়াতগুলো ধ্রুপদী মুফাসসিরদের মতে যুদ্ধের প্রথম অনুমতি — 'আমাদের রব আল্লাহ' বলার কারণে ঘর থেকে বের করা হয়েছিল তাদের জন্য — উপাসনালয় সুরক্ষার ধারাসহ।

quran 22:39-40 permission first defense places-of-worship
women Verified

The dress and gaze verses — Qur'an 24:30-31 and 33:59 آيتا الغضّ والحجاب — القرآن ٢٤:٣٠-٣١ و ٣٣:٥٩ Las aleyas de la mirada y el vestir — Corán 24:30-31 y 33:59 দৃষ্টি ও পোশাক সংক্রান্ত আয়াত — কুরআন ২৪:৩০-৩১ ও ৩৩:৫৯

The command to lower the gaze and guard the private parts, the head covering (khimar) drawn over the chest, the list of those before whom adornment may be shown, and the outer garment (jilbab) verse. الأمر بغضّ البصر وحفظ الفرج، وضرب الخمار على الجيوب، وبيان من لا يُبدى الزينة أمامهم، وآية الجلباب. La orden de bajar la mirada y guardar las partes íntimas, el velo (jimar) extendido sobre el pecho, la lista de aquellos ante quienes puede mostrarse el adorno, y la aleya del vestido exterior (yilbab). দৃষ্টি নামানো ও লজ্জাস্থানের হিফাজতের আদেশ, বুকের উপর খিমার (মাথার ওড়না) টেনে দেওয়া, যাদের সামনে সাজ প্রদর্শন করা যায় তাদের তালিকা এবং জিলবাব (বাইরের পোশাক) আয়াত।

quran 24:30-31 33:59 hijab khimar jilbab dress
slavery Verified

The manumission contract and the prohibition of forcing slave-girls — Qur'an 24:33 المكاتبة وعدم إكراه الفتيات — القرآن ٢٤:٣٣ El contrato de manumisión y la prohibición de forzar a las esclavas — Corán 24:33 মুক্তিপত্র চুক্তি ও দাসীদের বাধ্য করার নিষেধ — কুরআন ২৪:৩৩

The verse commanding the manumission contract (mukataba) for slaves who seek it, and prohibiting the compulsion of slave-girls to prostitution — with the classical commentary. الآية الآمرة بالمكاتبة لمن طلبها، والناهية عن إكراه الفتيات على البغاء — مع التعليق الكلاسيكي. La aleya que ordena el contrato de manumisión (mukataba) para los esclavos que lo pidan, y que prohíbe forzar a las esclavas a la prostitución — con el comentario clásico. মুক্তি-প্রার্থী দাসদের জন্য মুক্তিপত্র (মুকাতাবা) চুক্তির আদেশ এবং দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করার নিষেধ — এই আয়াত; ধ্রুপদী মন্তব্যসহ।

quran 24:33 mukataba manumission prostitution-prohibition
hudud Verified

The penalty for false accusation (qadhf) — Qur'an 24:4-5 حد القذف — القرآن ٢٤:٤-٥ La pena por acusación falsa (qadhf) — Corán 24:4-5 মিথ্যা অপবাদের শাস্তি (কাজফ) — কুরআন ২৪:৪-৫

The verse prescribing eighty lashes and the rejection of testimony for those who accuse chaste women without four witnesses — and the repentance exception. الآية الجاعلة حدّ القذف ثمانين جلدة وردّ الشهادة — مع استثناء التوبة. La aleya que prescribe ochenta azotes y la inadmisibilidad del testimonio para quienes acusan a mujeres castas sin cuatro testigos — y la excepción del arrepentimiento. চারজন সাক্ষী ছাড়া সতী নারীদের অপবাদ দিলে আশি বেত্রাঘাত ও সাক্ষ্য অগ্রহণযোগ্যতা — এই আয়াত; এবং তাওবার ব্যতিক্রম।

quran 24:4-5 qadhf false-accusation 80-lashes testimony
politics Verified

'You are the best ummah brought forth for mankind' — Qur'an 3:110 كنتم خير أمة أخرجت للناس — القرآن ٣:١١٠ «Sois la mejor comunidad surgida para la humanidad» — Corán 3:110 'তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য সৃষ্ট' — কুরআন ৩:১১০

The verse of the best ummah — commanding good, forbidding evil, and belief in Allah — with the classical exegesis of its conditional frame. آية خير أمة — الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله — مع تفسير الكلاسيكيين لصيغتها الشرطية. La aleya de la mejor comunidad — ordenar el bien, prohibir el mal y creer en Allah — con la exégesis clásica de su marco condicional. শ্রেষ্ঠ উম্মতের আয়াত — সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ ও আল্লাহর প্রতি ঈমান — শর্তসাপেক্ষ কাঠামোর ধ্রুপদী ব্যাখ্যাসহ।

quran 3:110 best-ummah commanding-good forbidding-evil
jihad Verified

'We will cast terror into the hearts of those who disbelieve' — Qur'an 3:151 سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب — القرآن ٣:١٥١ «Infundiremos el terror en los corazones de quienes niegan la verdad» — Corán 3:151 'কাফিরদের অন্তরে ভয় নিক্ষেপ করব' — কুরআন ৩:১৫১

The verse of the divine casting of terror into the disbelievers' hearts — for their associating partners with Allah — with its classical frame at the end of the Uhud narrative. آية إلقاء الرعب في قلوب الكافرين — بسبب الشرك — مع إطارها الكلاسيكي في ختام قصة أحد. La aleya del terror divino infundido en los corazones de los incrédulos — por asociar copartícipes a Allah — con su marco clásico al final de la narrativa de Uhud. শিরকের কারণে কাফিরদের অন্তরে ঐশী ভয় নিক্ষেপের আয়াত — উহুদ বর্ণনার সমাপ্তিতে এর ধ্রুপদী কাঠামোসহ।

quran 3:151 terror shirk uhud
slavery Verified

The Prophet's allowances — Qur'an 33:50 (wives and captives) أحللنا لك أزواجك وما ملكت يمينك — القرآن ٣٣:٥٠ Las concesiones del Profeta — Corán 33:50 (esposas y cautivas) নবীর বিশেষ অনুমতি — কুরআন ৩৩:৫০ (স্ত্রী ও বন্দি)

The verse listing the marriages lawful for the Prophet and the captives 'whom your right hand possesses' — with the verse's own note that the general law for the believers is the same in the latter respect. الآية المعددة لمباحات النبي ﷺ من النكاح وما ملكت يمينه — مع نفي الحرج والتسوية مع المؤمنين في ملك اليمين. La aleya que enumera los matrimonios lícitos para el Profeta y las cautivas «que posee su diestra» — con la propia nota de la aleya de que la ley general para los creyentes es la misma en este último aspecto. নবীর জন্য বৈধ বিবাহ ও 'ডান হাত যা অধিকার করেছে' এমন বন্দিদের তালিকা — এই আয়াত; আয়াতের নিজস্ব উল্লেখসহ যে শেষোক্ত বিষয়ে সাধারণ মুমিনদের জন্য বিধান একই।

quran 33:50 captives marriage prophet
blasphemy Verified

Harming Allah and His Messenger — Qur'an 33:57 and the classical ruling on insult الذين يؤذون الله ورسوله — القرآن ٣٣:٥٧ وأخذ حكم السب Dañar a Allah y a Su Mensajero — Corán 33:57 y la sentencia clásica sobre el insulto আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া — কুরআন ৩৩:৫৭ ও নিন্দার ধ্রুপদী বিধান

The verse cursing those who harm Allah and His Messenger, the classical derivation of the ruling on insulting the Prophet and Islam (Ibn Kathir on 9:12), and the counter-verse prohibiting the insult of others' deities. آية لعن الذين يؤذون الله ورسوله، وأخذ الكلاسيكيين حكم سبّ الرسول والإسلام (ابن كثير على ٩:١٢)، والآية المقابلة في النهي عن سبّ آلهتهم. La aleya que maldice a quienes dañan a Allah y a Su Mensajero, la derivación clásica de la sentencia sobre insultar al Profeta y al Islam (Ibn Kathir sobre 9:12), y la aleya contraria que prohíbe insultar las deidades ajenas. যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয় তাদের অভিশাপের আয়াত; নবী ও ইসলামের নিন্দার বিধানের ধ্রুপদী উৎস (৯:১২-এর ব্যাখ্যায় ইবনে কাসির); এবং অন্যদের উপাস্যকে গালি দেওয়া নিষেধকারী বিপরীত আয়াত।

quran 33:57 6:108 blasphemy insult 9:12
blasphemy Verified

'Do not sit with them' — Qur'an 4:140 (the mockers' company) ولا تقعدوا معهم — القرآن ٤:١٤٠ «No os sentéis con ellos» — Corán 4:140 (la compañía de los burlones) 'তাদের সাথে বসো না' — কুরআন ৪:১৪০ (ঠাট্টাকারীদের সঙ্গ)

The verse commanding the believer to withdraw from gatherings where the verses of Allah are denied or mocked — the scriptural ground of the classical rulings on the company of mockers. الآية الآمرة بالاعتزال عن مجالس الإنكار والاستهزاء بآيات الله — الأساس القرآني لأحكام مجالسة المستهزئين. La aleya que ordena al creyente apartarse de las reuniones donde se niegan o ridiculizan las aleyas de Allah — el fundamento escritural de las sentencias clásicas sobre la compañía de los burlones. আল্লাহর আয়াত অস্বীকার বা ঠাট্টা করা হয় এমন মজলিস থেকে সরে যাওয়ার আদেশ — ঠাট্টাকারীদের সঙ্গ সম্পর্কে ধ্রুপদী বিধানের কুরআনি ভিত্তি।

quran 4:140 mockery withdrawal company
women Verified

Inheritance shares — Qur'an 4:11 (the male's share is twice the female's) ميراث الأولاد — القرآن ٤:١١ Las cuotas de herencia — Corán 4:11 (la parte del varón es el doble de la de la mujer) উত্তরাধিকারের অংশ — কুরআন ৪:১১ (পুরুষের অংশ নারীর দ্বিগুণ)

The verse fixing the shares of children and parents in inheritance — including the rule that the male receives the share of two females — with the classical framework of the fixed shares (fara'id). الآية المحددة لسهام الأولاد والوالدين في الميراث — ومنها أن للذكر مثل حظ الأنثيين — مع الإطار الكلاسيكي لعلم الفرائض. La aleya que fija las cuotas de hijos y padres en la herencia — incluida la regla de que el varón recibe la parte de dos mujeres — con el marco clásico de las cuotas fijas (fara'id). উত্তরাধিকারে সন্তান ও পিতা-মাতার অংশ নির্ধারণকারী আয়াত — পুরুষের অংশ দুই নারীর সমান — এই নিয়মসহ; নির্ধারিত অংশের (ফারায়েয) ধ্রুপদী কাঠামো।

quran 4:11 inheritance faraid shares
women Verified

Polygamy — Qur'an 4:3 (two, three, or four) and the justice condition تعدد الزوجات — القرآن ٤:٣ وشرط العدل La poligamia — Corán 4:3 (dos, tres o cuatro) y la condición de justicia বহুবিবাহ — কুরআন ৪:৩ (দুই, তিন বা চার) ও ইনসাফের শর্ত

The verse permitting marriage to two, three, or four wives with the condition of justice, and the companion verse acknowledging the impossibility of perfect equity — the scriptural frame of classical polygamy law. الآية المبيحة لنكاح مثنى وثلاث ورباع بشرط العدل، والآية المرافقة في استحالة العدل التام — الإطار القرآني لفقه تعدد الزوجات. La aleya que permite casarse con dos, tres o cuatro esposas con la condición de justicia, y la aleya compañera que reconoce la imposibilidad de la equidad perfecta — el marco escritural del derecho clásico de la poligamia. ইনসাফের শর্তসহ দুই, তিন বা চার স্ত্রী বিবাহের অনুমতিদানকারী আয়াত, এবং নিখুঁত সমতা অসম্ভব — স্বীকারকারী সহচর আয়াত; বহুবিবাহের ধ্রুপদী আইনের কুরআনি কাঠামো।

quran 4:3 4:129 polygamy justice marriage
women Verified

Male guardianship and the discipline of wives — Qur'an 4:34 القوامة وعلاج النشوز — القرآن ٤:٣٤ Tutela masculina y la disciplina de las esposas — Corán 4:34 পুরুষের অভিভাবকত্ব ও স্ত্রী-শাসন — কুরআন ৪:৩৪

The verse on men's guardianship (qawwama), the graded sequence for nushuz (admonition, separation in bed, striking), the Farewell Sermon's limit ('strike them, but not severely'), and the classical exegetical context. آية القوامة، ومراحل علاج النشوز (الوعظ، والهجر في المضاجع، والضرب)، وحدّ خطبة الوداع («فاضربوهن ضربًا غير مبرّح»)، والسياق التفسيري الكلاسيكي. La aleya sobre la tutela de los hombres (qawwama), la secuencia graduada para el nushuz (amonestación, separación en el lecho, golpear), el límite del Sermón de despedida («golpeadlas, pero no severamente») y el contexto exegético clásico. পুরুষের কাওয়ামা (অভিভাবকত্ব) সংক্রান্ত আয়াত, নুশূযের জন্য ক্রমিক পদক্ষেপ (উপদেশ, শয্যায় পৃথককরণ, প্রহার), বিদায় হজের ভাষণে সীমা ('তাদের প্রহার করো, তবে কঠোরভাবে নয়') এবং ধ্রুপদী ব্যাখ্যার প্রসঙ্গ।

quran 4:34 nushuz guardianship farewell-sermon women
politics Verified

Obedience to those in authority — Qur'an 4:59 أولوا الأمر — القرآن ٤:٥٩ La obediencia a quienes tienen autoridad — Corán 4:59 উলিল আমরের আনুগত্য — কুরআন ৪:৫৯

The obedience verse — to Allah, to the Messenger, and to those in authority — with the referral clause for disputes, and the classical doctrine of obedience within the bounds of obedience to Allah. آية الطاعة — لله وللرسول ولأولي الأمر — مع آية الردّ عند التنازع، والمذهب الكلاسيكي في الطاعة ضمن حدود طاعة الله. La aleya de la obediencia — a Allah, al Mensajero y a quienes tienen autoridad — con la cláusula de remisión de las disputas, y la doctrina clásica de la obediencia dentro de los límites de la obediencia a Allah. আনুগত্যের আয়াত — আল্লাহ, রাসূল ও উলিল আমরের আনুগত্য — বিবাদে রেফারেল ধারাসহ; এবং আল্লাহর আনুগত্যের সীমার মধ্যে আনুগত্যের ধ্রুপদী মতবাদ।

quran 4:59 obedience authority governance
jihad Verified

'Let those fight who sell the life of this world for the Hereafter' — Qur'an 4:74-76 فليقاتل الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة — القرآن ٤:٧٤-٧٦ «Que combatan quienes venden la vida de este mundo por la otra» — Corán 4:74-76 'যারা দুনিয়ার জীবন আখিরাতের বিনিময়ে বিক্রি করে তারা যুদ্ধ করুক' — কুরআন ৪:৭৪-৭৬

The three verses on fighting for the Hereafter, the command to fight for the oppressed, and the two camps — the believers fighting in the way of Allah, the disbelievers in the way of the taghut. الآيات الثلاث في القتال للآخرة، والأمر بقتال المستضعفين، والفريقين — مؤمنون يقاتلون في سبيل الله وكافرون في سبيل الطاغوت. Las tres aleyas sobre combatir por la otra vida, la orden de combatir por los oprimidos y los dos campos — los creyentes que combaten en el camino de Allah, los incrédulos en el camino del tagut. আখিরাতের জন্য যুদ্ধ, নিপীড়িতদের পক্ষে যুদ্ধের আদেশ এবং দুই শিবির — মুমিনরা আল্লাহর পথে, কাফিররা তাগুতের পথে যুদ্ধ করে — এই তিন আয়াত।

quran 4:74-76 fighting oppressed taghut reward
slavery Verified

Expiation of Sins Limited Strictly to Freeing Believing Slaves — Qur'an 4:92 اشتراط الإيمان في تحرير الرقاب في الكفارات — سورة النساء: ٩٢ Expiación de pecados limitada a la manumisión de esclavos creyentes — Corán 4:92 পাপের কাফফারায় কেবল মুমিন দাস মুক্ত করার শর্ত — কুরআন ৪:৯২

The Qur'anic stipulation in the law of manslaughter expiation restricting religious manumission exclusively to 'a believing slave' (Raqabatin Mu'minah), establishing in classical fiqh that freeing a non-Muslim slave is legally invalid as divine expiation. النص القرآني في كفارة القتل الخطأ الموجب لـ ﴿تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾، وما استنبطه جمهور الفقهاء من بطلان إعتاق الكافر في الكفارات الواجبة لعدم اعتداد الشارع بحريته قربة. La estipulación coránica en la ley de expiación por homicidio involuntario que restringe la manumisión meritoria a «un esclavo creyente» (*Raqabatin Mu'minah*), dictaminando en el fiqh clásico que liberar a un esclavo no musulmán carece de valor expiatorio ante Dios. ভুলবশত নরহত্যার কাফফারা আদায়ে কুরআনের সুস্পষ্ট শর্ত যে কাফফারা কেবল 'মুমিন দাস মুক্ত করার' মাধ্যমে আদায় হতে হবে; যার ফলে ধ্রুপদী ফিকহ অনুযায়ী অমুসলিম দাস মুক্ত করলে কোনো ধর্মীয় পাপমোচন বা কাফফারা গৃহীত হয় না।

quran quran-4-92 slavery manumission kaffarah tafsir-al-tabari fiqh
jihad Verified

'Take them and kill them wherever you find them' — Qur'an 4:89-91 فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم — القرآن ٤:٨٩-٩١ «Tomadlos y matadlos dondequiera que los encontréis» — Corán 4:89-91 'তাদেরকে ধরো এবং যেখানে পাবে হত্যা করো' — কুরআন ৪:৮৯-৯১

The three verses on those who desire the believers' apostasy: the command against taking them as allies, the order to seize and kill them if they turn away, and the two explicit exceptions — those bound by treaty and those who keep the peace. الآيات الثلاث في الذين يودون كفر المؤمنين: النهي عن موالاتهم، وأمر أخذهم وقتلهم إن تولوا، مع استثنائين صريحين — أهل الميثاق ومن ألقى السلم. Las tres aleyas sobre quienes desean la apostasía de los creyentes: la orden de no tomarlos como aliados, la orden de apresarlos y matarlos si se vuelven atrás, y las dos excepciones explícitas — los ligados por tratado y quienes mantienen la paz. যারা মুমিনদের ধর্মত্যাগ কামনা করে তাদের সম্পর্কে তিন আয়াত: মিত্র না করার আদেশ; পিছু ফিরলে ধরা ও হত্যার আদেশ; এবং দুটি স্পষ্ট ব্যতিক্রম — চুক্তিবদ্ধ ও শান্তি-পালনকারী।

quran 4:89-91 turncoats killing exceptions treaty
apostasy Verified

'Those who turned back after guidance had become clear' — Qur'an 47:25-28 الذين ارتدوا على أدبارهم — القرآن ٤٧:٢٥-٢٨ «Quienes se volvieron atrás tras habérseles aclarado la guía» — Corán 47:25-28 'পথ স্পষ্ট হওয়ার পর যারা পিছু ফিরেছে' — কুরআন ৪৭:২৫-২৮

The verses on the apostates who turned back after guidance — Satan's embellishment, their secret collusion with those who hate the revelation, and the fate of their works. آيات المرتدين على أدبارهم بعد البيان — تزيين الشيطان لهم، ومسارّتهم لمن كره ما نزل الله، وحبوط أعمالهم. Las aleyas sobre los apóstatas que se volvieron atrás tras la guía — el embellecimiento de Satanás, su colusión secreta con quienes odian la revelación y la suerte de sus obras. পথ স্পষ্ট হওয়ার পর পিছু ফেরা ধর্মত্যাগীদের আয়াত — শয়তানের চমৎকৃত করা, প্রত্যাদেশ-বিদ্বেষীদের সাথে গোপন যোগসাজশ এবং তাদের আমলের পরিণতি।

quran 47:25-28 apostasy hypocrisy works-void
jihad Verified

Prohibition of Peace Treaties when Dominant & Superior — Qur'an 47:35 النهي عن طلب السلم والهدنة في حال القوة والعلو — سورة محمد ٣٥ Prohibición de pedir la paz cuando se tiene la superioridad — Corán 47:35 শক্তি ও প্রাধান্যের সময় সন্ধি বা শান্তির আহ্বান জানানোর নিষেধাজ্ঞা — কুরআন ৪৭:৩৫

Qur'an 47:35 commands Muslims: 'So do not falter and cry out for peace while you have the upper hand and are superior, and Allah is with you.' In classical Sunni jurisprudence, this verse establishes the normative rule that peace treaties (hudna) or non-aggression pacts with non-Muslim nations are legally impermissible when the Islamic state possesses military superiority, and may only be concluded temporarily in times of extreme weakness or tactical necessity. تنهى الآية ٣٥ من سورة محمد المسلمين عن الوهن ودعوة الكفار إلى السلم والصلح إذا كانوا في موضع الغلبة والعلو والقوة، وهو الأصل الفقهي المعتمد في تقييد الهدنة والمصالحة مع الدول غير الإسلامية بحال الضعف والضرورة فقط. El Corán 47:35 ordena: 'No flaqueéis invitando a la paz cuando sois los superiores, y Dios está con vosotros'. En la jurisprudencia clásica, este versículo establece que los tratados de paz (hudna) con naciones no musulmanas son ilícitos cuando el estado islámico tiene superioridad militar, permitiéndose solo temporalmente por debilidad táctica. কুরআন ৪৭:৩৫ আয়াতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: 'অতএব তোমরা দুর্বল হয়ো না এবং শান্তির আহ্বান জানিও না, যখন তোমরাই প্রবল ও বিজয়ী এবং আল্লাহ তোমাদের সঙ্গে আছেন।' ধ্রুপদী ফিকহশাস্ত্রে এই আয়াতটি নির্দেশ করে যে, মুসলিমদের সামরিক শক্তি ও প্রাধান্য থাকা অবস্থায় অমুসলিম রাষ্ট্রের সাথে স্থায়ী শান্তি চুক্তি বা যুদ্ধবিরতি করা হারাম; কেবল দুর্বলতা ও কৌশলগত প্রয়োজনে সর্বোচ্চ ১০ বছর মেয়াদের সাময়িক যুদ্ধবিরতি (হুদনা) জায়েজ।

jihad quran peace-treaty hudna siyar fiqh qurtubi extremism
jihad Verified

Captives of war — Qur'an 47:4 (favor or ransom) أسرى الحرب — القرآن ٤٧:٤ Los cautivos de guerra — Corán 47:4 (favor o rescate) যুদ্ধবন্দি — কুরআন ৪৭:৪ (অনুগ্রহ বা মুক্তিপণ)

The command to strike the necks of the enemy until the battle is won, then to bind captives and choose between release by favor and ransom — the scriptural frame of the classical law of captives. الأمر بضرب رقاب العدو حتى تضع الحرب أوزارها، ثم شدّ الوثاق والتخيير بين المنّ والفداء — الإطار القرآني للفقه الكلاسيكي في الأسرى. La orden de golpear los cuellos del enemigo hasta vencer en el combate, luego atar a los cautivos y elegir entre liberarlos por favor o por rescate — el marco escritural del derecho clásico de los cautivos. যুদ্ধ জয় না হওয়া পর্যন্ত শত্রুর গর্দানে আঘাতের আদেশ, অতঃপর বন্দিদের বাঁধা এবং তাদের মুক্তি — অনুগ্রহে বা মুক্তিপণে — এর মধ্যে নির্বাচন; বন্দি সংক্রান্ত ধ্রুপদী আইনের কুরআনি কাঠামো।

quran 47:4 captives spoils ransom enslavement
jihad Verified

'You will be called to a people of severe might' — Qur'an 48:16-20 ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد — القرآن ٤٨:١٦-٢٠ «Seréis llamados contra un pueblo de gran poderío» — Corán 48:16-20 'তোমাদেরকে আহ্বান করা হবে এক প্রবল পরাক্রমশালী সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে' — কুরআন ৪৮:১৬-২০

The verses of the Hudaybiyya settlement: the call to the Bedouins who held back, the pledge of the tree, and the promise of abundant spoils — the frame of the later campaigns. آيات صلح الحديبية: دعوة الأعراب المتخلفين، وبيعة الشجرة، ووعد المغانم الكثيرة — إطار الحملات اللاحقة. Las aleyas del acuerdo de Hudaybiyya: la llamada a los beduinos que se rezagaron, el pacto del árbol y la promesa de abundante botín — el marco de las campañas posteriores. হুদায়বিয়ার সন্ধির আয়াত: পিছিয়ে পড়া বেদুইনদের আহ্বান, বৃক্ষের বাইয়াত এবং প্রচুর গনিমতের প্রতিশ্রুতি — পরবর্তী অভিযানের কাঠামো।

quran 48:16-20 hudaybiyya spoils bedouins pledge
hudud Verified

The penalty for hirabah — Qur'an 5:33-34 (execution, crucifixion, cross-amputation, exile) حد الحرابة — القرآن ٥:٣٣-٣٤ La pena por hiraba — Corán 5:33-34 (muerte, crucifixión, amputación cruzada, destierro) হিরাবার শাস্তি — কুরআন ৫:৩৩-৩৪ (মৃত্যুদণ্ড, শূলিবিদ্ধ, বিপরীত হাত-পা কর্তন, নির্বাসন)

The four penalties for those who wage war against Allah and His Messenger and spread corruption in the land — execution, crucifixion, amputation of the hand and foot from opposite sides, or exile — with the repentance exception. العقوبات الأربع لمن يحارب الله ورسوله ويسعى في الأرض فسادًا — القتل أو الصلب أو قطع الأيدي والأرجل من خلاف أو النفي — مع استثناء التوبة قبل القدرة. Las cuatro penas para quienes hacen la guerra contra Allah y Su Mensajero y siembran la corrupción en la tierra — muerte, crucifixión, amputación de mano y pie de lados opuestos, o destierro — con la excepción del arrepentimiento. যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে তাদের চারটি শাস্তি — মৃত্যুদণ্ড, শূলিবিদ্ধকরণ, বিপরীত দিক থেকে হাত-পা কর্তন, অথবা নির্বাসন — তাওবার ব্যতিক্রমসহ।

quran 5:33 hiraba crucifixion amputation exile
hudud Verified

The penalty for theft — Qur'an 5:38 and the hadd of amputation حد السرقة — القرآن ٥:٣٨ La pena por robo — Corán 5:38 y el hadd de la amputación চুরির শাস্তি — কুরআন ৫:৩৮ ও হাত কাটার হাদ্দ

The Quranic command to cut off the hand of the thief, the hadith of the Makhzumi woman and Usama's intercession, and the Prophet's declaration that even Fatima would not be spared — the classical evidence that the hadd applies equally to all. الأمر القرآني بقطع يد السارق، وحديث المرأة المخزومية وشفاعة أسامة، وقول النبي ﷺ: لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها — دليل الكلاسيكيين على أن الحد يقام على الجميع بالسواء. La orden coránica de cortar la mano del ladrón, el hadiz de la mujer Majzumiyya y la intercesión de Usama, y la declaración del Profeta de que ni siquiera Fátima sería exceptuada — la evidencia clásica de que el hadd se aplica a todos por igual. চোরের হাত কাটার কুরআনি আদেশ, মাখযূমি মহিলা ও উসামার সুপারিশের হাদিস, এবং নবীর ঘোষণা — এমনকি ফাতিমাও ছাড় পাবে না; হাদ্দ সবার ক্ষেত্রে সমানভাবে প্রযোজ্য — এর ধ্রুপদী প্রমাণ।

quran 5:38 theft hadd equality bukhari
politics Verified

'Whoever does not judge by what Allah revealed' — Qur'an 5:44 and the classical readings «ومن لم يحكم بما أنزل الله» — القرآن ٥:٤٤ والقراءات الكلاسيكية «Quien no juzga por lo que Allah reveló» — Corán 5:44 y las lecturas clásicas 'যে আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তা দিয়ে বিচার করে না' — কুরআন ৫:৪৪ ও ধ্রুপদী ব্যাখ্যা

The verse of ruling (5:44) and its two companion verses, the revelation context concerning the People of the Book, and the classical spectrum of interpretation — from literal disbelief to 'kufr without leaving the religion' (Ibn Abbas, Tawus, Ata). آية الحكم (٥:٤٤) وآيتاها المرافقتان، وسياق النزول في أهل الكتاب، ومدى التفسير الكلاسيكي — من الكفر الحقيقي إلى «كفر دون كفر» (ابن عباس وطاوس وعطاء). La aleya del gobierno (5:44) y sus dos aleyas compañeras, el contexto de revelación sobre la Gente del Libro, y el espectro clásico de interpretación — desde la incredulidad literal hasta el «kufr sin salir de la religión» (Ibn Abbas, Tawus, Ata). বিচার-সংক্রান্ত আয়াত (৫:৪৪) ও এর দুই সহচর আয়াত, আহলে কিতাব সম্পর্কিত অবতরণের প্রসঙ্গ, এবং ব্যাখ্যার ধ্রুপদী পরিসর — আক্ষরিক কুফর থেকে 'দ্বীন ত্যাগ না করেও কুফর' পর্যন্ত (ইবনে আব্বাস, তাউস, আতা)।

quran 5:44 hukm hakimiyya sharia governance
politics Verified

Ruling by Other Than Allah's Law & Takfir of Rulers — Qur'an 5:44 & Ibn Taymiyya حكم من لم يحكم بما أنزل الله وتكفير الحكام — سورة المائدة ٤٤ وفتاوى ابن تيمية Gobernar por leyes no divinas y el takfir de gobernantes — Corán 5:44 e Ibn Taymiyya আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ছাড়া শাসন এবং শাসকদের তাকফির — কুরআন ৫:৪৪ ও ইবনে তাইমিয়ার ফতোয়া

Qur'an 5:44 declares: 'And whoever does not judge by what Allah has revealed – then it is those who are the disbelievers.' Ibn Taymiyya invoked this verse in his famous fatwas obligating armed jihad against the Mongol rulers who claimed to be Muslim but governed by their ancestral secular legal code (the Yasaq). This text forms the foundational cornerstone for modern Salafi-Jihadi takfir against contemporary nation-state governments. تنص الآية ٤٤ من سورة المائدة على أن «من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون»، واستند إليها ابن تيمية في فتاواه لقتال التتار لاتباعهم كتاب «الياسق»، وهي الأساس العقدي لحركات التكفير والجهاد المعاصرة ضد الحكومات الحديثة. El Corán 5:44 declara: 'Quienes no juzgan según lo que Dios ha revelado, esos son los incrédulos'. Ibn Taymiyya invocó este versículo en sus fatwas para declarar la yihad obligatoria contra los gobernantes mongoles que gobernaban según su código secular (el Yasaq). Este texto es la piedra angular del takfir moderno contra los estados laicos. কুরআন ৫:৪৪ আয়াতে ঘোষণা করা হয়েছে: 'আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী যারা বিচার বা শাসন পরিচালনা করে না, তারাই কাফের।' ইমাম ইবনে তাইমিয়া তাঁর বিখ্যাত ফতোয়ায় এই আয়াতের ভিত্তিতে তাতার/মঙ্গোল শাসকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ফরজ ঘোষণা করেছিলেন, কারণ তারা ইসলাম গ্রহণ করার পরেও তাদের ধর্মনিরপেক্ষ আইন 'ইয়াসাক' দ্বারা শাসন করত। আধুনিক জিহাদি আন্দোলনে বর্তমান মুসলিম রাষ্ট্রপ্রধানদের তাকফির (কাফের ঘোষণা) ও তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের মূল ভিত্তি এই ফতোয়া।

politics quran takfir sharia ibn-taymiyya jihad extremism mardin
hudud Verified

Retaliation (qisas) — Qur'an 5:45 and 2:178 القصاص — القرآن ٥:٤٥ و ٢:١٧٨ La retalación (qisas) — Corán 5:45 y 2:178 কিসাস (প্রতিশোধ) — কুরআন ৫:৪৫ ও ২:১৭৮

The eye-for-an-eye verse and its Islamic-law counterpart: retaliation for the slain prescribed in the Quran, the forgiveness option, and the classical framework of qisas and blood money. آية النفس بالنفس ونظيرتها في الشريعة: القصاص في القتلى، وخيار العفو، والإطار الكلاسيكي للقصاص والدية. La aleya del ojo por ojo y su contraparte en el derecho islámico: la retalación por los muertos prescrita en el Corán, la opción del perdón y el marco clásico del qisas y la diya. চোখের বদলে চোখ — এই আয়াত ও ইসলামি আইনে তার সমান্তরাল: কুরআনে নির্ধারিত হত্যার প্রতিশোধ, ক্ষমার বিকল্প এবং কিসাস ও দিয়াতের ধ্রুপদী কাঠামো।

quran 5:45 2:178 qisas diya retaliation
non-muslims Verified

Food and marriage with the People of the Book — Qur'an 5:5 طعام أهل الكتاب ونكاح نسائهم — القرآن ٥:٥ Alimentos y matrimonio con la Gente del Libro — Corán 5:5 আহলে কিতাবের খাবার ও বিবাহ — কুরআন ৫:৫

The verse declaring the food of the People of the Book lawful for Muslims, and their chaste women lawful in marriage — one of the classical foundations of the dhimmi relationship. الآية المحللة لطعام أهل الكتاب ونكاح المحصنات منهم — أحد الأسس الكلاسيكية للعلاقة مع أهل الذمة. La aleya que declara lícitos los alimentos de la Gente del Libro para los musulmanes y lícitas a sus mujeres castas en matrimonio — uno de los fundamentos clásicos de la relación con los dhimmis. আহলে কিতাবদের খাবার মুসলিমদের জন্য বৈধ এবং তাদের সতী নারীদের বিবাহ বৈধ — এই আয়াত; যিম্মি সম্পর্কের ধ্রুপদী ভিত্তিগুলোর একটি।

quran 5:5 food marriage people-of-the-book
non-muslims Verified

Prohibition of Taking Jews and Christians as Allies (al-Wala' wa-l-Bara') — Qur'an 5:51 النهي عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء: ومن يتولهم منكم فإنه منهم — القرآن ٥:٥١ Prohibición de tomar a judíos y cristianos como aliados (al-Walā' wa-l-Barā') — Corán 5:51 ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বন্ধু/অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ নিষিদ্ধকরণ (আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা) — কুরআন ৫:৫১

The scriptural prohibition forbidding Muslims from taking Jews and Christians as intimate allies or patrons (awliya'), declaring that whoever allies with them becomes one of them. النهي القرآني الجازم عن موالاة أهل الكتاب من اليهود والنصارى، والحكم بردة من تولاهم واتخاذهم نصراء وظهراء على المسلمين. La prohibición escritural que veda a los musulmanes tomar a judíos y cristianos como aliados íntimos o protectores (awliyā'), declarando que quien se alíe con ellos pasa a ser considerado parte de ellos. কুরআনের সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা যা মুমিনদের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অন্তরঙ্গ বন্ধু বা অভিভাবক (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করে এবং ঘোষণা করে যে তোমাদের মধ্য থেকে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে সে তাদেরই দলভুক্ত গণ্য হবে।

quran 5:51 al-wala-wal-bara dhimmi jews christians alliances surat-al-maidah
apostasy Verified

'Whoever turns back from his religion' — Qur'an 5:54 من يرتدد منكم عن دينه — القرآن ٥:٥٤ «Quien se vuelva atrás de su religión» — Corán 5:54 'যে তার দ্বীন থেকে ফিরে যায়' — কুরআন ৫:৫৪

The verse on the apostate and the people whom Allah will bring in his place — the classical reading of its occasion and meaning. آية المرتد والقوم الذين يأتي بهم الله — القراءة الكلاسيكية لسببها ومعناها. La aleya sobre el apóstata y el pueblo que Allah traerá en su lugar — la lectura clásica de su ocasión y su sentido. ধর্মত্যাগী এবং তার স্থলে আল্লাহ যাদের আনবেন — এই আয়াত; এর অবতরণ-প্রসঙ্গ ও অর্থের ধ্রুপদী ব্যাখ্যা।

quran 5:54 apostasy ridda warning
non-muslims Verified

Justice toward non-belligerent non-Muslims — Qur'an 60:8-9 البرّ والقسط لمن لم يقاتل — القرآن ٦٠:٨-٩ Justicia hacia los no musulmanes no beligerantes — Corán 60:8-9 অবেলিজারেন্ট অমুসলিমদের প্রতি ন্যায়বিচার — কুরআন ৬০:৮-৯

The two verses that divide the world of non-Muslims into two classes in the classical reading: those who did not fight or expel the Muslims — toward whom righteousness and justice are commanded — and those who did, with whom alliance is forbidden. الآيتان اللتان تقسمان غير المسلمين في القراءة الكلاسيكية إلى قسمين: من لم يقاتل ولم يُخرج — يُبرّ ويُقسط إليه؛ ومن قاتل وأخرج — يُنهى عن موالاته. Las dos aleyas que dividen el mundo de los no musulmanes en dos clases según la lectura clásica: quienes no combatieron ni expulsaron a los musulmanes — hacia quienes se ordenan la rectitud y la justicia — y quienes sí lo hicieron, con quienes se prohíbe la alianza. দুটি আয়াত যা ধ্রুপদী ব্যাখ্যায় অমুসলিমদের দুই শ্রেণিতে বিভক্ত করে: যারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি বা বের করেনি — তাদের প্রতি সদাচরণ ও ন্যায়বিচারের আদেশ; এবং যারা করেছে — তাদের সাথে মিত্রতার নিষেধাজ্ঞা।

quran 60:8-9 justice kindness alliance dhimma
non-muslims Verified

The Doctrine of al-Walāʾ wal-Barāʾ & Perpetual Enmity — Qur'an 60:4 عقيدة الولاء والبراء والعداوة الأبدية — سورة الممتحنة ٤ La doctrina de al-Walāʾ wal-Barāʾ y la enemistad perpetua — Corán 60:4 আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা এবং চিরন্তন শত্রুতার আকিদা — কুরআন ৬০:৪

Qur'an 60:4 establishes the exemplar of Abraham and his companions who declared to their polytheist people: 'Indeed, we disown you... and there has appeared between us and you enmity and hatred forever until you believe in Allah alone.' This verse serves as the primary scriptural locus for the classical and contemporary doctrine of al-Walāʾ wal-Barāʾ (Loyalty to Muslims and Disavowal of Non-Muslims). تنص الآية ٤ من سورة الممتحنة على الأسوة في إبراهيم والذين معه إذ تبرؤوا من قومهم المشركين وأعلنوا العداوة والبغضاء أبداً حتى يؤمنوا بالله وحده، وهو النص التأسيسي لمبدأ «الولاء والبراء» في الفكر العقدي والجهادي. El Corán 60:4 establece el modelo de Abraham y sus compañeros, quienes declararon a su pueblo: 'Nos desentendemos de vosotros... y ha surgido entre nosotros y vosotros la enemistad y el odio para siempre hasta que creáis solo en Dios'. Este versículo es el fundamento escriturario de la doctrina de al-Walāʾ wal-Barāʾ (Lealtad y Desavío). কুরআন ৬০:৪ আয়াতে ইব্রাহিম ও তাঁর সাথীদের দৃষ্টান্ত স্থাপন করে বলা হয়েছে যে, তারা তাদের মুশরিক কওমকে বলেছিল: 'আমরা তোমাদের সাথে এবং আল্লাহকে ছাড়া তোমরা যাদের পূজা কর তাদের সাথে সম্পর্কহীন। আমরা তোমাদের অস্বীকার করি এবং আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশিত হলো যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে।' এই আয়াতটি ইসলামি আকিদা ও আধুনিক জিহাদি মতাদর্শে 'আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা' (আনুগত্য ও বর্জন) নীতির প্রধান দলিল।

non-muslims quran wala-bara tafsir ibn-kathir enmity extremism theology
jihad Verified

'A trade that will save you' — Qur'an 61:10-13 تجارة تنجيكم — القرآن ٦١:١٠-١٣ «Un comercio que os salvará» — Corán 61:10-13 'এমন ব্যবসা যা তোমাদের রক্ষা করবে' — কুরআন ৬১:১০-১৩

The call to the 'trade' of faith and striving in the way of Allah with wealth and lives — with the promised forgiveness, gardens, and victory. النداء إلى تجارة الإيمان والجهاد في سبيل الله بالأموال والأنفس — مع وعد المغفرة والجنات والنصر. La llamada al «comercio» de la fe y del esfuerzo en el camino de Allah con bienes y vidas — con el perdón, los jardines y la victoria prometidos. ঈমান ও আল্লাহর পথে ধন-প্রাণ দিয়ে জিহাদের 'ব্যবসায়ে'র আহ্বান — প্রতিশ্রুত ক্ষমা, জান্নাত ও বিজয়সহ।

quran 61:10-13 trade jihad forgiveness victory
conquests Verified

The spoils and the khums — Qur'an 8:1 and 8:41 الأنفال والخمس — القرآن ٨:١ و ٨:٤١ El botín y el jums — Corán 8:1 y 8:41 গনিমত ও খুমুস — কুরআন ৮:১ ও ৮:৪১

The two verses of the spoils: the opening of Surat al-Anfal on the division of the war-gains, and the khums verse with its fixed fifth and the named recipients. آيتا الغنيمة: فاتحة سورة الأنفال في قسمة الفيء، وآية الخمس الثابت وأهله المسمّين. Las dos aleyas del botín: la apertura de Surat al-Anfal sobre el reparto de las ganancias de guerra, y la aleya del jums con su quinto fijo y los destinatarios nombrados. গনিমতের দুই আয়াত: সূরা আনফালের সূচনা — যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টন; এবং খুমুসের আয়াত — নির্ধারিত এক-পঞ্চমাংশ ও নামধারী প্রাপক।

quran 8:1 8:41 spoils khums fifth
jihad Verified

'Strike above the necks' — Qur'an 8:12 (Badr) فاضربوا فوق الأعناق — القرآن ٨:١٢ «Golpead por encima de los cuellos» — Corán 8:12 (Badr) 'গর্দানের উপর আঘাত করো' — কুরআন ৮:১২ (বদর)

The verse describing the divine aid at Badr — the casting of terror and the command to strike above the necks and every fingertip — with its classical reading as the frame of the battle order. الآية الواصفة للنصر يوم بدر — إلقاء الرعب والأمر بضرب فوق الأعناق وكل بنان — مع القراءة الكلاسيكية لها كإطار لأمر القتال. La aleya que describe el auxilio divino en Badr — la siembra del terror y la orden de golpear por encima de los cuellos y en cada punta de los dedos — con su lectura clásica como marco de la orden de batalla. বদরে ঐশী সাহায্যের বর্ণনা — ভয় সঞ্চার এবং গর্দানের উপর ও প্রতিটি অঙ্গুলির ডগায় আঘাতের আদেশ — যুদ্ধ-আদেশের কাঠামো হিসেবে এর ধ্রুপদী ব্যাখ্যাসহ।

quran 8:12 badr battle terror angels
jihad Verified

'Prepare against them whatever force you can' — Qur'an 8:60 وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة — القرآن ٨:٦٠ «Preparad contra ellos toda la fuerza que podáis» — Corán 8:60 'তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের ক্ষমতা অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো' — কুরআন ৮:৬০

The verse commanding the preparation of force and war-horses to deter the enemies of Allah — with the classical exegesis of its scope and its frame within the law of war. الآية الآمرة بإعداد القوة ورباط الخيل لإرهاب أعداء الله — مع تفسير الكلاسيكيين وموقعها من فقه الجهاد. La aleya que ordena preparar la fuerza y los caballos de guerra para disuadir a los enemigos de Allah — con la exégesis clásica de su alcance y su marco dentro del derecho de la guerra. আল্লাহর শত্রুদের ভয় দেখানোর জন্য শক্তি ও যুদ্ধ-অশ্ব প্রস্তুতের আদেশ — এর ব্যাপ্তির ধ্রুপদী ব্যাখ্যা ও যুদ্ধ আইনের কাঠামোসহ।

quran 8:60 preparation force deterrence
jihad Verified

'Fight until there is no fitnah' — Qur'an 8:39 قاتلوهم حتى لا تكون فتنة — القرآن ٨:٣٩ «Combatid hasta que no haya fitna» — Corán 8:39 'ফিতনা শেষ না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করো' — কুরআন ৮:৩৯

The verse commanding fighting until fitnah ceases and the religion is entirely for Allah — with the cessation clause and the classical exegesis of 'fitnah'. الآية الآمرة بالقتال حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله — مع شرط الانتهاء وتفسير الفتنة عند الكلاسيكيين. La aleya que ordena combatir hasta que cese la fitna y la religión sea enteramente para Allah — con la cláusula de cese y la exégesis clásica de «fitna». ফিতনা শেষ না হওয়া পর্যন্ত এবং দ্বীন সম্পূর্ণ আল্লাহর জন্য না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধের আদেশ — বিরতির শর্ত ও 'ফিতনা'র ধ্রুপদী ব্যাখ্যাসহ।

quran 8:39 fitnah fighting cessation
slavery Verified

'No prophet should have captives until he has prevailed' — Qur'an 8:67 ما كان لنبي أن يكون له أسرى — القرآن ٨:٦٧ «Ningún profeta debe tener cautivos hasta haber prevalecido» — Corán 8:67 'প্রবল না হওয়া পর্যন্ত নবীর জন্য বন্দি রাখা সংগত নয়' — কুরআন ৮:৬৭

The verse censuring the taking of captives at Badr before the enemy had been crushed — the classical frame of the law of captives and the spoils. الآية المعترضة على أخذ الأسرى يوم بدر قبل الإثخان — الإطار الكلاسيكي لأحكام الأسرى والغنائم. La aleya que censura la toma de cautivos en Badr antes de haber aplastado al enemigo — el marco clásico del derecho de los cautivos y del botín. শত্রুকে পরাস্ত করার আগে বদরে বন্দি গ্রহণের সমালোচনাকারী আয়াত — বন্দি ও গনিমতের আইনের ধ্রুপদী কাঠামো।

quran 8:67 captives badr spoils ransom
jihad Verified

'Allah has bought from the believers their lives and wealth' — Qur'an 9:111 إن الله اشترى من المؤمنين — القرآن ٩:١١١ «Allah ha comprado a los creyentes sus vidas y sus bienes» — Corán 9:111 'আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জীবন ও সম্পদ কিনে নিয়েছেন' — কুরআন ৯:১১১

The verse of the 'purchase' — Paradise in exchange for lives and wealth spent fighting in the way of Allah — with the classical reading of its frame. آية الشراء — الجنة بثمن الأنفس والأموال في القتال في سبيل الله — مع القراءة الكلاسيكية. La aleya de la «compra» — el Paraíso a cambio de vidas y bienes gastados combatiendo en el camino de Allah — con la lectura clásica de su marco. 'ক্রয়'-এর আয়াত — আল্লাহর পথে যুদ্ধে জীবন-সম্পদ ব্যয়ের বিনিময়ে জান্নাত — এর ধ্রুপদী কাঠামো ব্যাখ্যাসহ।

quran 9:111 paradise fighting trade
non-muslims Verified

Prohibition of Seeking Forgiveness for Deceased Polytheists and Parents — Qur'an 9:113 النهي عن الاستغفار للمشركين ولو كانوا أولي قربى — القرآن ٩:١١٣ وصحيح مسلم ٩٧٦ Prohibición de pedir perdón por los idólatras y padres fallecidos — Corán 9:113 মৃত মুশরিক ও পিতা-মাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা নিষিদ্ধকরণ — কুরআন ৯:১১৩

The scriptural and prophetic prohibition forbidding the Prophet and believers from seeking divine forgiveness or praying funeral prayers for non-Muslim relatives, including the Prophet's mother and his uncle Abu Talib. النهي القرآني الصريح عن الاستغفار للمشركين بعد موتهم، ومنع النبي ﷺ من الاستغفار لأمه آمنة وزيارة قبرها، وحرمة الصلاة على موتى الكفار. La prohibición escritural y profética que veda al Profeta y a los creyentes suplicar el perdón divino o realizar rezos fúnebres por parientes no musulmanes, incluyendo a la madre del Profeta y a su tío Abu Talib. কুরআন ও হাদিসের সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা যা নবী ও মুমিনদের অমুসলিম আত্মীয়-স্বজনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা বা জানাজার নামাজ পড়তে নিষেধ করে; যার মধ্যে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নিজ মাতা আমিনা এবং তাঁর চাচা আবু তালিবের ঘটনা অন্তর্ভুক্ত।

quran 9:113 hadith muslim-976 bukhari-4772 abu-talib aminah istighfar polytheists afterlife
jihad Verified

'Fight those of the disbelievers who are near you' — Qur'an 9:123 قاتلوا الذين يلونكم من الكفار — القرآن ٩:١٢٣ «Combatid a los incrédulos que os rodean» — Corán 9:123 'তোমাদের নিকটবর্তী কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করো' — কুরআন ৯:১২৩

The verse ordering the fight against the nearest disbelievers and the harshness to be found in the believers — with the classical exegesis of its scope. الآية الآمرة بقتال الأدنى فالأدنى من الكفار، وكون الغلظة في المؤمنين — مع تفسير الكلاسيكيين. La aleya que ordena combatir a los incrédulos más próximos y la severidad que debe hallarse en los creyentes — con la exégesis clásica de su alcance. নিকটবর্তী কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও মুমিনদের মধ্যে কঠোরতার আদেশ — এর ব্যাপ্তির ধ্রুপদী ব্যাখ্যাসহ।

quran 9:123 nearby fighting severity
conquests Verified

The day of Hunayn — Qur'an 9:25-26 يوم حنين — القرآن ٩:٢٥-٢٦ El día de Hunayn — Corán 9:25-26 হুনাইনের দিন — কুরআন ৯:২৫-২৬

The verses recording the near-defeat at Hunayn — the multitude that availed nothing, the flight, and the divine turning — with the classical historical frame of the campaign. الآيتان المسجلتان ليوم حنين — إعجاب الكثرة، والفرار، ثم إنزال السكينة — مع الإطار التاريخي الكلاسيكي. Las aleyas que registran la casi derrota de Hunayn — la multitud que de nada sirvió, la huida y el vuelco divino — con el marco histórico clásico de la campaña. হুনাইনের প্রায়-পরাজয়ের বর্ণনা — যে বহুসংখ্যা কোনো কাজে আসেনি, পলায়ন এবং ঐশী মোড় — অভিযানের ধ্রুপদী ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটসহ।

quran 9:25-26 hunayn battle victory spoils
jihad Verified

Global Supremacy of Islam Over All Religions — Qur'an 9:33 & 61:9 إظهار دين الإسلام على الدين كله ولو كره المشركون — سورة التوبة: ٣٣ Supremacía global del Islam sobre todas las religiones — Corán 9:33 y 61:9 সকল ধর্মের ওপর ইসলামের বৈশ্বিক বিজয়ের ঘোষণা — কুরআন ৯:৩৩ ও ৬১:৯

The Qur'anic proclamation that Allah sent His Messenger with guidance and the religion of truth to make it dominant over all other religions, interpreted by classical exegetes (Ibn Kathir, al-Tabari) as the divine mandate for political and military supremacy across the globe. الآية الكريمة الدالة على بعثة النبي ﷺ بالهدى ودين الحق ليظهره ويعليه على سائر أديان وملل الأرض بالحجة والسيف، ولو كره المشركون ذلك. La proclamación coránica de que Allah envió a su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las demás religiones, interpretada por la exégesis clásica (Ibn Kathir, al-Tabari) como el mandato divino de hegemonía político-militar universal. কুরআনের দ্ব্যর্থহীন ঘোষণা যে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন যাতে তিনি এটিকে অন্যান্য সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করেন; যা ধ্রুপদী তাফসিরকারকগণ (ইবনে কাসীর, তাবারী) কর্তৃক সমগ্র বিশ্বে ইসলামের রাজনৈতিক ও সামরিক কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার ঐশী নির্দেশনা হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

quran quran-9-33 quran-61-9 quran-48-28 supremacy jihad conquests tafsir-ibn-kathir tafsir-al-tabari
non-muslims Verified

The Jizya Verse — Qur'an 9:29 and the dhimma آية الجزية — القرآن ٩:٢٩ والذمة La Aleya de la Yizia — Corán 9:29 y la dhimma জিযিয়ার আয়াত — কুরআন ৯:২৯ ও যিম্মা

The command to fight the People of the Book until they pay the jizya 'out of hand, humiliated', the classical exegesis of that phrase, the protective pact of the dhimma, and the classical restrictions on non-Muslim subjects. الأمر بقتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية «عن يد وهم صاغرون»، وتفسير الكلاسيكيين لهذه العبارة، وعقد الذمة الحافظ، وما ورد من قيود على أهل الذمة. La orden de combatir a la Gente del Libro hasta que paguen la yizia «con la mano, humillados», la exégesis clásica de esa expresión, el pacto protector de la dhimma y las restricciones clásicas sobre los súbditos no musulmanes. আহলে কিতাবদের সাথে লড়াইয়ের আদেশ — যতক্ষণ না তারা 'নত হয়ে নিজ হাতে' জিযিয়া প্রদান করে; এই অভিব্যক্তির ধ্রুপদী ব্যাখ্যা, যিম্মার সুরক্ষামূলক অঙ্গীকার এবং অমুসলিম প্রজাদের ওপর ধ্রুপদী বিধিনিষেধ।

quran 9:29 jizya dhimma pact-of-umar
jihad Verified

The Verse of the Sword — Qur'an 9:5 آية السيف — القرآن ٩:٥ La Aleya de la Espada — Corán 9:5 সাইফের আয়াত — কুরআন ৯:৫

The command to kill polytheists after the expiry of the sacred months, its internal condition (repentance, prayer, zakat), and the classical reading of it as 'the Verse of the Sword' that abrogated earlier truce verses. الأمر بقتل المشركين بعد انسلاخ الأشهر الحرم، وما في الآية من شرط داخلي (التوبة والصلاة والزكاة)، والقراءة الكلاسيكية لها بأنها «آية السيف» التي نسخت آيات العفو والسلم السابقة. La orden de matar a los asociadores tras la expiración de los meses sagrados, su condición interna (arrepentimiento, oración, azaque) y la lectura clásica de ella como «la Aleya de la Espada» que abrogó las aleyas de tregua anteriores. নিষিদ্ধ মাস অতিবাহিত হওয়ার পর মুশরিকদের হত্যার আদেশ, এর অভ্যন্তরীণ শর্ত (তাওবা, সালাত, যাকাত), এবং এর ধ্রুপদী ব্যাখ্যা — 'সাইফের আয়াত' হিসেবে যা পূর্ববর্তী সন্ধিসংক্রান্ত আয়াতগুলো রহিত করেছে।

quran 9:5 ayat-al-sayf naskh polytheists war
blasphemy Verified

'Was it Allah and His verses and His Messenger you were mocking?' — Qur'an 9:65-66 أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون — القرآن ٩:٦٥-٦٦ «¿Os burlabais de Allah, de Sus aleyas y de Su Mensajero?» — Corán 9:65-66 'তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াত ও তাঁর রাসূলকে ঠাট্টা করছিলে?' — কুরআন ৯:৬৫-৬৬

The verses addressing the mockers of the religion — the declaration that their mockery is kufr after faith — with the classical reports of the occasion and the repentance clause. الآيتان الموجهتان إلى المستهزئين بالدين — بأن استهزاءهم كفر بعد الإيمان — مع الروايات الكلاسيكية للسبب وآية التوبة. Las aleyas que se dirigen a los burlones de la religión — la declaración de que su burla es kufr después de la fe — con los relatos clásicos de la ocasión y la cláusula de arrepentimiento. ধর্মকে ঠাট্টাকারীদের সম্বোধিত আয়াত — তাদের ঠাট্টা ঈমানের পর কুফর — এই ঘোষণা; অবতরণের ধ্রুপদী বর্ণনা ও তাওবার শর্তসহ।

quran 9:65-66 mockery ridicule kufr tabuk
jihad Verified

'Strive against the disbelievers and the hypocrites, and be harsh with them' — Qur'an 9:73 (66:9) جاهد الكفار والمنافقين — القرآن ٩:٧٣ و ٦٦:٩ «Esforzaos contra los incrédulos y los hipócritas, y sed severos con ellos» — Corán 9:73 (66:9) 'কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করো এবং তাদের প্রতি কঠোর হও' — কুরআন ৯:৭৩ (৬৬:৯)

The twin verses commanding the Prophet to strive against the disbelievers and the hypocrites and to be harsh with them — with the classical exegesis of the two spheres. الآيتان التوأمان في الأمر بجهاد الكفار والمنافقين والغلظة عليهم — مع تفسير الكلاسيكيين للجانبين. Las dos aleyas gemelas que ordenan al Profeta esforzarse contra los incrédulos y los hipócritas y ser severo con ellos — con la exégesis clásica de las dos esferas. কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ ও তাদের প্রতি কঠোরতার আদেশ — যমজ দুই আয়াত; দুটি ক্ষেত্রের ধ্রুপদী ব্যাখ্যাসহ।

quran 9:73 66:9 hypocrites severity jihad
non-muslims Verified

Disbelievers Designated as the Worst of All Creatures — Qur'an 98:6 أهل الكتاب والمشركون شر البرية في نار جهنم — سورة البينة: ٦ Los incrédulos designados como las peores de las criaturas — Corán 98:6 অমুসলিমদের সৃষ্টির নিকৃষ্টতম প্রজাতি হিসেবে ঘোষণা — কুরআন ৯৮:৬

The Qur'anic declaration that those who disbelieve among the People of the Scripture (Jews and Christians) and the polytheists will abide eternally in Hellfire and are categorized ontologically as 'the worst of all creatures' (sharr al-bariyyah). النص القرآني في الحكم على الكافرين من اليهود والنصارى وعبدة الأوثان بالخلود الأبدي في النار ووصفهم بأنهم شر الخليقة التي خلقها الله وأحطها منزلة. La declaración coránica de que aquellos que no creen entre la Gente del Libro (judíos y cristianos) y los idólatras morarán eternamente en el Fuego del Infierno y son clasificados ontológicamente como «las peores de las criaturas» (*Sharr al-Bariyyah*). কুরআনের দ্ব্যর্থহীন ঘোষণা যে আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান) এবং মুশরিকদের মধ্যকার কাফেররা চিরকাল জাহান্নামের আগুনে বসবাস করবে এবং তারা সমগ্র সৃষ্টির মধ্যে 'নিকৃষ্টতম সৃষ্টি' (শাররুল বারিয়্যাহ)।

quran quran-98-6 non-muslims hell sharr-al-bariyyah tafsir-ibn-kathir tafsir-al-tabari
slavery Verified

Reversal of Slave Manumission by Lots (The Six Slaves) — Sahih Muslim 1668 قضاء النبي ﷺ فيمن أعتق ستة أعبد عند موته بالقرعة وإعادة أربعة للرق — صحيح مسلم ١٦٦٨ Revocación de la manumisión por sorteo (Los seis esclavos) — Sahih Muslim 1668 লটারির মাধ্যমে দাসমুক্তির সিদ্ধান্ত বাতিল (ছয় দাসের ঘটনা) — সহিহ মুসলিম ১৬৬৮

The prophetic judgment where a man on his deathbed emancipated his six slaves having no other wealth, and the Prophet cast lots to free only two while returning the remaining four to slavery, speaking stern words against the deceased. ما صح في مسلم من أن رجلاً أعتق ستة مملوكين له عند موته ليس له مال غيرهم، فدعا بهم النبي ﷺ فجزأهم أثلاثاً وأقرع بينهم، فأعتق اثنين وأرق أربعة وقال له قولاً شديداً. El dictamen profético donde un hombre agonizante manumitió a sus únicos seis esclavos al no tener más patrimonio, y el Profeta sorteó la liberación de solo dos de ellos devolviendo a los cuatro restantes a la esclavitud, amonestando con dureza al difunto. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ঐতিহাসিক ফয়সালা যাতে এক ব্যক্তি মৃত্যুর পূর্বে তার একমাত্র সম্পদ ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিল, কিন্তু নবীজি লটারি করে মাত্র দুজনকে মুক্ত ঘোষণা করেন এবং অবশিষ্ট চারজনকে পুনরায় দাসত্বে ফেরত পাঠান এবং মৃত ব্যক্তির জন্য কঠোর বাক্য উচ্চারণ করেন।

hadith muslim-1668 abu-dawud-3958 slavery manumission itq inheritance bequest lots qurah
apostasy Verified

The Ridda wars — Abu Bakr's resolve (Sahih al-Bukhari 6924) حروب الردة — عزم أبي بكر (صحيح البخاري ٦٩٢٤) Las guerras de la Ridda — la decisión de Abu Bakr (Sahih al-Bujari 6924) রিদ্দার যুদ্ধ — আবু বকরের সিদ্ধান্ত (সহিহ বুখারি ৬৯২৪)

The hadith recording the Companions' agreement to fight the apostates after the Prophet's death — Abu Bakr's exchange with Umar, and the classical historical frame of the Ridda campaigns. الحديث المسجل لإجماع الصحابة على قتال المرتدين بعد وفاة النبي ﷺ — محاورة أبي بكر لعمر، والإطار التاريخي الكلاسيكي لحروب الردة. El hadiz que registra el acuerdo de los Compañeros de combatir a los apóstatas tras la muerte del Profeta — el diálogo de Abu Bakr con Umar y el marco histórico clásico de las campañas de la Ridda. নবীর মৃত্যুর পর ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সাহাবিদের ঐকমত্য লিপিবদ্ধকারী হাদিস — উমারের সাথে আবু বকরের সংলাপ এবং রিদ্দা অভিযানের ধ্রুপদী ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট।

hadith ridda abu-bakr zakat history 6924
slavery Verified

The Runaway Slave (al-Abd al-Abiq) and Kufr — Sahih Muslim 68, 70 تغليظ عقوبة العبد الآبق والحكم عليه بالكفر ورد صلاته — صحيح مسلم ٦٨، ٧٠ El esclavo fugitivo (al-'Abd al-Abiq) y el Kufr — Sahih Muslim 68, 70 পলাতক দাস (আবদে আবিক) ও কুফর — সহিহ মুসলিম ৬৮, ৭০

The prophetic traditions establishing that a slave who runs away from his master commits an act of Kufr (ingratitude/apostasy) and has his prayers invalidated until he returns to servitude. الأحاديث النبوية في أن العبد إذا أبق من مواليه فقد كفر، ولا تُقبل له صلاة حتى يرجع إلى أسياده ويضع يده في أيديهم. Las tradiciones proféticas que dictaminan que el esclavo que huye de su amo comete un acto de Kufr (incredulidad/ingratitud) y ve sus oraciones invalidadas hasta que regresa a la servidumbre. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর হাদিস যাতে ঘোষণা করা হয়েছে যে মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়া দাস কুফরি কাজে লিপ্ত হয় এবং মালিকের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত তার কোনো নামাজ কবুল হয় না।

hadith muslim-68 muslim-70 slavery runaway-slave abiq kufr fiqh
politics Verified

The Incident of the Satanic Verses (Qissat al-Gharaniq) — Qur'an 22:52 قصة الغرانيق وإلقاء الشيطان في أمنية النبي ﷺ — القرآن ٢٢:٥٢ El incidente de los versículos satánicos (Qiṣṣat al-Gharānīq) — Corán 22:52 গারানিকের ঘটনা বা শয়তানি আয়াতের আখ্যান — কুরআন ২২:৫২

The classical exegesis documenting the incident where Satan cast words praising the pagan Meccan goddesses (al-Lat, al-'Uzza, and Manat) onto the Prophet's tongue during the recitation of Surat al-Najm, causing polytheists to prostrate, before the verses were abrogated by Qur'an 22:52. ما أخرجه أئمة التفسير كالطبري وابن أبي حاتم وصححه ابن حجر من إلقاء الشيطان على لسان النبي ﷺ في سورة النجم: «تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى»، حتى سجد المشركون معه، ثم نسخ الله ما ألقى الشيطان بقوله ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته﴾. La exégesis clásica que documenta el episodio en que Satanás arrojó en la recitación profética palabras de elogio hacia los ídolos mequíes (al-Lat, al-Uzza y Manat) durante la Sūra al-Naŷm, haciendo postrarse a los politeístas, antes de que las frases fueran abrogadas por Corán 22:52. ধ্রুপদী তাফসিরের বিবরণ যাতে উল্লেখ আছে যে সূরা আন-নাজম তিলাওয়াতকালে শয়তান রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর মুখে মক্কার পৌত্তলিক দেবীদের (লাত, উজ্জা ও মানাত) প্রশংসাসূচক স্তবক প্রবেশ করিয়ে দিয়েছিল, যার ফলে উপস্থিত মুশরিকরা সিজদায় লুটিয়ে পড়েছিল; পরবর্তীতে কুরআন ২২:৫২ আয়াত দ্বারা সেই বাক্যগুলো অপসারিত ও রহিত হয়।

quran 22:52 hadith tabari satanic-verses gharaniq surat-al-najm fath-al-bari mecca idolatry
slavery Verified

Commercial Sale of Slave Mothers of Children (Ummahat al-Awlad) — Sunan Abi Dawud 3954 بيع أمهات الأولاد في عهد النبي ﷺ وأبي بكر حتى نهى عمر — سنن أبي داود ٣٩٥٤ Venta comercial de esclavas madres de hijos (Ummahāt al-Awlād) — Sunan Abī Dāwūd 3954 সন্তান প্রসবকারী দাসীদের (উম্মে ওয়ালাদ) বাজারে ক্রয়-বিক্রয় — সুনান আবু দাউদ ৩৯৫৪

The authentic narration from Jabir ibn Abd Allah documenting that the Companions used to sell their female slave concubines who had borne them children (Ummahat al-Awlad) during the Prophet's lifetime and the Caliphate of Abu Bakr, before Umar ibn al-Khattab prohibited the practice. ما ثبت عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر، فلما كان عمر نهانا فانتهينا». La narración auténtica de Yabir ibn Abd Allah que documenta que los Compañeros vendían a sus concubinas esclavas que les habían dado hijos (Ummahāt al-Awlād) durante la vida del Profeta y el califato de Abu Bakr, hasta que Umar prohibió su comercialización. জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধ হাদিস যাতে উল্লেখ আছে যে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর জীবদ্দশায় এবং আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতকালে সাহাবীগণ সন্তান প্রসবকারী দাসীদের (উম্মে ওয়ালাদ) বাজারে বিক্রি করতেন, পরবর্তীতে উমর (রা.) এই প্রথা নিষিদ্ধ করেন।

hadith abu-dawud-3954 nasai-4652 slavery umm-walad concubinage slave-trade umar-ibn-al-khattab
slavery Verified

The umm walad — the classical law of the slave-girl mother أم الولد — الفقه الكلاسيكي La umm walad — el derecho clásico de la esclava madre উম্মে ওয়ালাদ — দাসী-মাতার ধ্রুপদী আইন

A reference entry on the classical rulings concerning the slave-girl who bears her master's child: her protection from sale, her freedom upon her master's death, and the free status of her child. مدخل توثيقي في أحكام الأمة التي تلِد من سيدها: منع بيعها، وعتقها بموت سيدها، وحرية ولدها. Una entrada de referencia sobre las sentencias clásicas relativas a la esclava que da un hijo a su amo: su protección frente a la venta, su libertad a la muerte del amo y la condición libre de su hijo. মনিবের সন্তান জন্মদানকারী দাসী সম্পর্কে ধ্রুপদী বিধান: বিক্রয় থেকে সুরক্ষা, মনিবের মৃত্যুতে তার স্বাধীনতা এবং তার সন্তানের স্বাধীন মর্যাদা।

fiqh umm-walad slavery ibn-qudama children
women Verified

No marriage without a guardian (wali) — Sunan Abi Dawud 2085 لا نكاح إلا بولي — سنن أبي داود ٢٠٨٥ No hay matrimonio sin guardián (wali) — Sunan Abi Dawud 2085 অভিভাবক (ওয়ালি) ছাড়া বিয়ে নেই — সুনান আবু দাউদ ২০৮৫

The Prophetic statement that marriage requires a guardian — the classical basis of the wali requirement in marriage law, with the schools' elaboration. قول النبي ﷺ لا نكاح إلا بولي — الأساس الكلاسيكي لاشتراط الوليّ في النكاح وتفصيل المذاهب. La declaración profética de que el matrimonio requiere guardián — la base clásica del requisito del wali en el derecho matrimonial, con el desarrollo de las escuelas. বিয়ের জন্য অভিভাবক প্রয়োজন — নবীর এই উক্তি; বিবাহ আইনে ওয়ালি শর্তের ধ্রুপদী ভিত্তি, মাযহাবগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ।

hadith abudawud 2085 wali marriage
slavery Verified

The Dress Code and Awrah of Female Slaves in Classical Jurisprudence عورة الأمة والجارية المملوكة في الفقه الإسلامي ونهيها عن الحجاب El código de vestimenta y la 'Awrah de las esclavas en el Fiqh clásico ধ্রুপদী ফিকহে ক্রীতদাসীদের সতর ও পোশাকের বিধান

The classical Islamic legal ruling establishing that a female slave's nakedness ('awrah) in public and in prayer is between the navel and knee (like a man), and the historic practice of Umar ibn al-Khattab forbidding slave women from wearing veils or the jilbab. حكم عورة الأمة في الصلاة وخارجها وأنها ما بين السرة والركبة، وسنة عمر بن الخطاب في ضرب الإماء لمنعهن من ارتداء الخمار والجلباب للتمييز بينهن وبين الحرائر. El dictamen jurídico islámico clásico que establece que la desnudez ('awrah) de una esclava en público y en la oración es únicamente de ombligo a rodilla (como el varón), y la práctica histórica de Umar ibn al-Jattab prohibiéndoles usar velo o jilbab. ধ্রুপদী ইসলামি ফিকহের বিধান যাতে ক্রীতদাসীদের সতর (জনসম্মুখে ও নামাজে আবৃত করার অঙ্গ) নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত (পুরুষের মতো) নির্ধারণ করা হয়েছে এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) কর্তৃক দাসীদের হিজাব ও জিলবাব পরতে নিষেধ ও বেত্রাঘাত করার প্রামাণ্য বিবরণ।

hadith fiqh bayhaqi-3243 slavery awrah hijab jilbab umar-ibn-al-khattab