Skip to content
المصادر
Jihad & warfare Verified · Reviewed 2026-08-14

The first command to fight — Qur'an 2:190-193 أول آيات القتال — القرآن ٢:١٩٠-١٩٣ La primera orden de combatir — Corán 2:190-193 যুদ্ধের প্রথম আদেশ — কুরআন ২:১৯০-১৯৩

The Medinan verses that first command fighting — against those who fight you, without transgression, until fitnah ceases and religion is for Allah — with their internal limits and classical exegesis. Las aleyas medinenses que ordenan por primera vez combatir — contra quienes os combatan, sin transgresión, hasta que cese la fitna y la religión sea para Allah — con sus límites internos y su exégesis clásica. মদিনার যে আয়াতগুলোতে সর্বপ্রথম যুদ্ধের আদেশ দেওয়া হয়েছে — যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে তাদের বিরুদ্ধে, সীমালঙ্ঘন না করে, যতক্ষণ না ফিতনা শেষ হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয় — অভ্যন্তরীণ সীমা ও ধ্রুপদী ব্যাখ্যাসহ।

Academic Citation Exporter

Chicago Manual of Style (17th ed.)
"al-Maṣādir Archive. "The first command to fight — Qur'an 2:190-193." al-Maṣādir: Archive of Islamic Primary Sources, 2026-08-14. https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-2-190-193.
APA (7th ed.)
al-Maṣādir Archive. (2026). The first command to fight — Qur'an 2:190-193. In al-Maṣādir: Archive of Islamic Primary Sources. Retrieved from https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-2-190-193
BibTeX 
@misc{almasadir_quran-2-190-193,
  author = {{al-Maṣādir Archive}},
  title = {{The first command to fight — Qur'an 2:190-193}},
  year = {2026},
  url = {https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-2-190-193}
}
Qur'an

Al-Qur'an 2:190-193 (Surat al-Baqara)

Edition: Cairo 1924 (uthmani text, verified via quran.com API)

وَقَـٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴿١٩٠﴾ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَـٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَـٰتَلُوكُمْ فَٱقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿١٩١﴾ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٩٢﴾ وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّـٰلِمِينَ ﴿١٩٣﴾

And fight in the way of Allah those who fight you, and do not transgress — indeed, Allah does not love the transgressors. (190) And kill them wherever you find them, and drive them out from where they drove you out; and fitnah [persecution, oppression] is more severe than killing. And do not fight them at the Sacred Mosque until they fight you there; but if they fight you, then kill them. Such is the recompense of the disbelievers. (191) But if they cease, then indeed Allah is Forgiving, Merciful. (192) And fight them until there is no fitnah and the religion is for Allah. But if they cease, then there is no hostility except against the wrongdoers. (193)

Y combatid en el camino de Allah a quienes os combatan, y no transgredáis — ciertamente, Allah no ama a los transgresores. (190) Y matadlos dondequiera que los encontréis, y expulsadlos de donde os expulsaron; y la fitna [persecución, opresión] es más grave que el homicidio. Y no los combatáis junto a la Mezquita Sagrada hasta que os combatan allí; pero si os combaten, matadlos. Tal es la retribución de los incrédulos. (191) Pero si cesan, ciertamente Allah es Indulgente, Misericordioso. (192) Y combatidlos hasta que no haya fitna y la religión sea para Allah. Y si cesan, no hay hostilidad sino contra los injustos. (193)

আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে, আর সীমালঙ্ঘন করো না — নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না। (১৯০) আর তাদের হত্যা করো যেখানে পাবে, এবং তাদের বের করে দাও যেভাবে তারা তোমাদের বের করেছে; আর ফিতনা (নিপীড়ন, নির্যাতন) হত্যার চেয়েও কঠিন। আর মসজিদুল হারামের কাছে তাদের সাথে যুদ্ধ করো না, যতক্ষণ না তারা সেখানে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে; তারা যুদ্ধ করলে তবে তাদের হত্যা করো। কাফিরদের প্রতিফল এরূপই। (১৯১) কিন্তু তারা যদি বিরত হয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১৯২) আর তাদের সাথে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না ফিতনা শেষ হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়। তারা বিরত হলে শুধুমাত্র জালিমদের বিরুদ্ধেই বৈরিতা। (১৯৩)

Commentary

Jami' al-Bayan and Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 2:190-193

Classical commentary — al-Tabari / Ibn Kathir

قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ»: أَيْ فِتْنَةُ الْمُؤْمِنِ عَنْ دِينِهِ أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنَ الْقَتْلِ، وَهَذِهِ الْآيَاتُ مِنْ أَوَّلِ مَا نَزَلَ فِي الْقِتَالِ بِالْمَدِينَةِ.

[EN] Ibn Kathir, on His statement 'and fitnah is more severe than killing': the seduction of the believer from his religion is more severe for him than killing; and these verses are among the first revealed on fighting in Medina. [Summary of the classical reading; al-Tabari likewise glosses 'fitnah' in these verses as shirk and the turning of the believer from his religion.]

وقتلوا فى سبيل ٱلله ٱلذين يقتلونكم ولا تعتدوا ان ٱلله لا يحب ٱلمعتدين ﴿١٩٠﴾ وٱقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم وٱلفتنة اشد من ٱلقتل ولا تقتلوهم عند ٱلمسجد ٱلحرام حتى يقتلوكم فيه فان قتلوكم فٱقتلوهم كذلك جزاء ٱلكفرين ﴿١٩١﴾ فان ٱنتهوا فان ٱلله غفور رحيم ﴿١٩٢﴾ وقتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون ٱلدين لله فان ٱنتهوا فلا عدون الا على ٱلظلمين ﴿١٩٣﴾ قال ابن كثير في قوله تعالى: «والفتنة اشد من القتل»: اي فتنة المومن عن دينه اشد عليه من القتل، وهذه الايات من اول ما نزل في القتال بالمدينة.

Context

Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.

According to the classical tafsir literature (al-Tabari; Ibn Kathir), these verses are among the first revealed on fighting after the hijra to Medina. The text itself carries several limits: the command is directed against 'those who fight you'; transgression (i'tida') is prohibited; fighting is forbidden at the Sacred Mosque unless begun there; and two cessation clauses require stopping the moment the enemy desists (191-193). The classical exegetes gloss 'fitnah' in 2:191 and 2:193 as the persecution of believers and shirk. In the classical science of abrogation (naskh), later verses — particularly 9:5, 'the Verse of the Sword' (see the separate entry) — were held by the majority to generalize the fighting command, with al-Tabari and others discussing the relationship; the cessation clauses of 2:190-193 remain part of the text as it is recited and recorded.

Según la literatura clásica del tafsir (al-Tabari; Ibn Kathir), estas aleyas están entre las primeras reveladas sobre el combate tras la hégira a Medina. El propio texto contiene varios límites: la orden se dirige contra «quienes os combatan»; se prohíbe la transgresión (i'tida'); se prohíbe combatir junto a la Mezquita Sagrada salvo que se comience allí; y dos cláusulas de cese exigen detenerse en cuanto el enemigo desista (191-193). Los exégetas clásicos interpretan «fitna» en 2:191 y 2:193 como la persecución de los creyentes y el shirk. En la ciencia clásica de la abrogación (nasj), las aleyas posteriores — en particular 9:5, «la Aleya de la Espada» (véase la entrada correspondiente) — fueron consideradas por la mayoría como generalizadoras de la orden de combatir, discutiendo al-Tabari y otros su relación; las cláusulas de cese de 2:190-193 permanecen como parte del texto recitado y registrado.

ধ্রুপদী তাফসির সাহিত্য অনুযায়ী (তাবারী; ইবনে কাসির) হিজরতের পর মদিনায় এই আয়াতগুলোই যুদ্ধ সম্পর্কে সর্বপ্রথম অবতীর্ণ। মূল পাঠেই বেশ কিছু সীমা রয়েছে: আদেশটি 'যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে' তাদের বিরুদ্ধে; সীমালঙ্ঘন (ই'তিদা) নিষিদ্ধ; মসজিদুল হারামের কাছে যুদ্ধ নিষিদ্ধ — যদি না সেখানে তারা যুদ্ধ শুরু করে; এবং দুটি বিরতির শর্ত (১৯১-১৯৩) — শত্রু বিরত হলে সাথে সাথে থামতে হবে। ধ্রুপদী মুফাসসিররা ২:১৯১ ও ২:১৯৩-এর 'ফিতনা' ব্যাখ্যা করেছেন মুমিনদের নিপীড়ন ও শিরক হিসেবে। রহিতকরণের (নাসখ) ধ্রুপদী বিজ্ঞানে পরবর্তী আয়াতগুলো — বিশেষত ৯:৫ 'সাইফের আয়াত' (পৃথক এন্ট্রি দেখুন) — সংখ্যাগরিষ্ঠের মতে যুদ্ধের আদেশকে সাধারণীকরণ করেছে; তাবারী প্রমুখ এই সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছেন; ২:১৯০-১৯৩-এর বিরতির শর্তগুলো কুরআনের পাঠ হিসেবে বহাল রয়েছে।

Related entries