Captives of war — Qur'an 47:4 (favor or ransom) أسرى الحرب — القرآن ٤٧:٤ Los cautivos de guerra — Corán 47:4 (favor o rescate) যুদ্ধবন্দি — কুরআন ৪৭:৪ (অনুগ্রহ বা মুক্তিপণ)
The command to strike the necks of the enemy until the battle is won, then to bind captives and choose between release by favor and ransom — the scriptural frame of the classical law of captives. الأمر بضرب رقاب العدو حتى تضع الحرب أوزارها، ثم شدّ الوثاق والتخيير بين المنّ والفداء — الإطار القرآني للفقه الكلاسيكي في الأسرى. La orden de golpear los cuellos del enemigo hasta vencer en el combate, luego atar a los cautivos y elegir entre liberarlos por favor o por rescate — el marco escritural del derecho clásico de los cautivos. যুদ্ধ জয় না হওয়া পর্যন্ত শত্রুর গর্দানে আঘাতের আদেশ, অতঃপর বন্দিদের বাঁধা এবং তাদের মুক্তি — অনুগ্রহে বা মুক্তিপণে — এর মধ্যে নির্বাচন; বন্দি সংক্রান্ত ধ্রুপদী আইনের কুরআনি কাঠামো।
Al-Qur'an 47:4 (Surat Muhammad)
Edition: Cairo 1924 (uthmani text, verified via quran.com API)
So when you meet those who disbelieve, strike [their] necks until, when you have inflicted heavy casualties upon them, then bind firmly the bonds; thereafter either favor [release without ransom] or ransom, until the war lays down its burdens. That is [the command]; and if Allah had willed, He could have taken vengeance upon them, but [He ordered it] that He may test some of you by others. And those who are killed in the way of Allah — He will never let their deeds be lost.
Y cuando os encontréis con los que niegan la verdad, golpeadles los cuellos; y cuando les hayáis infligido grandes bajas, apretad las ataduras. Luego, o bien favor [liberación sin rescate] o bien rescate, hasta que la guerra deponga sus cargas. Eso es [el mandato]; y si Allah hubiera querido, se habría vengado de ellos, pero [lo ordena] para probaros unos a otros. Y a quienes mueran en el camino de Allah, Él no dejará jamás que sus obras se pierdan.
অতএব যখন তোমরা কাফিরদের মুখোমুখি হও, তবে গর্দানে আঘাত করো; অতঃপর যখন তাদের (যুদ্ধে) দুর্বল করে দাও, তখন শক্ত করে বাঁধো। এরপর হয় অনুগ্রহ (বিনা মুক্তিপণে মুক্তি) নয়তো মুক্তিপণ — যতক্ষণ না যুদ্ধ তার ভার নামিয়ে রাখে। এই তো (বিধান); আল্লাহ চাইলে তাদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারতেন, কিন্তু তিনি চান তোমাদের একে অপরের মাধ্যমে পরীক্ষা করতে। আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তিনি তাদের আমল কখনো বিনষ্ট করবেন না।
Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 47:4
Classical commentary — Ibn Kathir
[EN] His statement 'then either favor or ransom' — i.e., after capture and binding, either they are shown favor by release without ransom, or they are ransomed for wealth. The jurists differed over the captive's fate: it is said the imam is given the choice between execution, enslavement, release by favor, and ransom. [Summary of the classical position as recorded by Ibn Kathir; see also al-Mawardi, al-Ahkam al-Sultaniyya, chapter on the captives and spoils.]
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
Qur'an 47:4 sets the scriptural frame of the classical law of captives: the battle order (striking the necks) applies until the enemy is subdued; thereafter captives are bound, and the imam chooses between release by favor (mann) and ransom (fida'). The classical jurists (Ibn Kathir as above; al-Mawardi; Ibn Qudama) derived from this verse, from 8:67, and from the practice of the Prophet the imam's authority over captives — the schools differ over the full range of options (execution, enslavement, favor, or ransom), with some restricting the choice to the two named in the verse after the war has ended. The verse explicitly ends the state of warfare ('until the war lays down its burdens') and presents the whole as a divine test rather than an act of vengeance. The enslavement of captives, practiced in the classical period (see the entry 'what your right hands possess' and Khaybar), was the third option discussed by the jurists alongside the two named in the text.
El Corán 47:4 fija el marco escritural del derecho clásico de los cautivos: la orden de batalla (golpear los cuellos) rige hasta someter al enemigo; luego se ata a los cautivos, y el imam elige entre liberarlos por favor (mann) o por rescate (fida'). Los juristas clásicos (Ibn Kathir, arriba; al-Mawardi; Ibn Qudama) derivaron de esta aleya, de 8:67 y de la práctica del Profeta la autoridad del imam sobre los cautivos — las escuelas difieren sobre el abanico completo de opciones (ejecución, esclavitud, favor o rescate), y algunas restringen la elección a las dos mencionadas en la aleya una vez terminada la guerra. La aleya declara explícitamente el fin del estado de guerra («hasta que la guerra deponga sus cargas») y presenta el conjunto como una prueba divina, no como venganza. La esclavización de cautivos, practicada en el periodo clásico (véase la entrada «lo que poseen vuestras diestras» y Jaybar), fue la tercera opción discutida por los juristas junto a las dos nombradas en el texto.
কুরআন ৪৭:৪ বন্দি সংক্রান্ত ধ্রুপদী আইনের কুরআনি কাঠামো নির্ধারণ করে: শত্রু পরাস্ত না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধের আদেশ (গর্দানে আঘাত); অতঃপর বন্দিদের বাঁধা; তারপর ইমামের জন্য দুটি বিকল্প — অনুগ্রহ (মান্ন) বা মুক্তিপণ (ফিদা)। ধ্রুপদী ফকীহগণ (উপরে ইবনে কাসির; আল-মাওয়ার্দি; ইবনে কুদামা) এই আয়াত, ৮:৬৭ এবং নবীর অনুশীলন থেকে বন্দিদের ব্যাপারে ইমামের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছেন — বিকল্পগুলোর সম্পূর্ণ পরিসর (মৃত্যুদণ্ড, দাসত্ব, অনুগ্রহ, মুক্তিপণ) নিয়ে মাযহাবগুলোর মধ্যে মতভেদ রয়েছে; কেউ কেউ যুদ্ধ শেষে শুধুমাত্র আয়াতে উল্লিখিত দুটি বিকল্পের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন। আয়াতটি স্পষ্টভাবে যুদ্ধের অবস্থা সমাপ্ত করে ('যতক্ষণ না যুদ্ধ তার ভার নামিয়ে রাখে') এবং পুরো বিষয়টিকে প্রতিশোধ নয়, বরং আল্লাহর পক্ষ থেকে পরীক্ষা হিসেবে উপস্থাপন করে। ধ্রুপদী যুগে প্রচলিত বন্দিদের দাসত্ব ('তোমাদের ডান হাত যা অধিকার করেছে' এবং খায়বার এন্ট্রি দেখুন) ছিল পাঠে উল্লিখিত দুটি বিকল্পের পাশাপাশি ফকীহদের আলোচিত তৃতীয় বিকল্প।
Related entries
- The conquest of Khaybar — captives, land, and the division of spoils فتح خيبر — السبي والأرض وقسمة الفيء La conquista de Jaybar — cautivos, tierras y reparto del botín খায়বার বিজয় — বন্দি, জমি ও গনিমত বণ্টন What the hadith records of the conquest of Khaybar (7 AH): the captives taken, Safiyya's case, and the division of the l…
- Captives and concubinage — 'what your right hands possess' ملك اليمين — ما ملكت أيمانكم Cautivas y concubinato — «lo que poseen vuestras diestras» বন্দি ও উপপত্নী প্রথা — 'তোমাদের ডান হাত যা অধিকার করেছে' The Quranic permission of sexual relations with female captives ('what your right hands possess'), the classical exegesi…
- 'No prophet should have captives until he has prevailed' — Qur'an 8:67 ما كان لنبي أن يكون له أسرى — القرآن ٨:٦٧ «Ningún profeta debe tener cautivos hasta haber prevalecido» — Corán 8:67 'প্রবল না হওয়া পর্যন্ত নবীর জন্য বন্দি রাখা সংগত নয়' — কুরআন ৮:৬৭ The verse censuring the taking of captives at Badr before the enemy had been crushed — the classical frame of the law of…
- The Verse of the Sword — Qur'an 9:5 آية السيف — القرآن ٩:٥ La Aleya de la Espada — Corán 9:5 সাইফের আয়াত — কুরআন ৯:৫ The command to kill polytheists after the expiry of the sacred months, its internal condition (repentance, prayer, zakat…