Skip to content
المصادر
Governance in classical law Verified · Reviewed 2026-08-14

Obedience to those in authority — Qur'an 4:59 أولوا الأمر — القرآن ٤:٥٩ La obediencia a quienes tienen autoridad — Corán 4:59 উলিল আমরের আনুগত্য — কুরআন ৪:৫৯

The obedience verse — to Allah, to the Messenger, and to those in authority — with the referral clause for disputes, and the classical doctrine of obedience within the bounds of obedience to Allah. La aleya de la obediencia — a Allah, al Mensajero y a quienes tienen autoridad — con la cláusula de remisión de las disputas, y la doctrina clásica de la obediencia dentro de los límites de la obediencia a Allah. আনুগত্যের আয়াত — আল্লাহ, রাসূল ও উলিল আমরের আনুগত্য — বিবাদে রেফারেল ধারাসহ; এবং আল্লাহর আনুগত্যের সীমার মধ্যে আনুগত্যের ধ্রুপদী মতবাদ।

Academic Citation Exporter

Chicago Manual of Style (17th ed.)
"al-Maṣādir Archive. "Obedience to those in authority — Qur'an 4:59." al-Maṣādir: Archive of Islamic Primary Sources, 2026-08-14. https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-4-59-obedience.
APA (7th ed.)
al-Maṣādir Archive. (2026). Obedience to those in authority — Qur'an 4:59. In al-Maṣādir: Archive of Islamic Primary Sources. Retrieved from https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-4-59-obedience
BibTeX 
@misc{almasadir_quran-4-59-obedience,
  author = {{al-Maṣādir Archive}},
  title = {{Obedience to those in authority — Qur'an 4:59}},
  year = {2026},
  url = {https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-4-59-obedience}
}
Qur'an

Al-Qur'an 4:59 (Surat al-Nisa')

Edition: Cairo 1924 (uthmani text, verified via quran.com API)

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَـٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

O you who believe, obey Allah, and obey the Messenger and those in authority among you. And if you differ over anything, refer it to Allah and the Messenger, if you believe in Allah and the Last Day. That is better and best in outcome.

¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a quienes tienen autoridad entre vosotros. Y si discrepáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Día Final. Eso es mejor y de mejor resultado.

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের মধ্য থেকে কর্তৃত্বপ্রাপ্তদেরও। অতঃপর কোনো বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ হলে তা আল্লাহ ও রাসূলের কাছে ফিরিয়ে দাও — যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামে শ্রেষ্ঠ।

Commentary

Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:59

Classical commentary — Ibn Kathir

وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي قَوْلِهِ: «وَأُو۟لِى الْأَمْرِ مِنكُمْ»: وَهُمُ الْأُمَرَاءُ وَالْوُلَاةُ وَالْعُلَمَاءُ، وَطَاعَتُهُمْ وَاجِبَةٌ فِيمَا كَانَ طَاعَةً لِلَّهِ، فَلَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ».

[EN] Ibn Kathir, on His statement 'and those in authority among you': they are the commanders, the governors, and the scholars; obedience to them is obligatory in what constitutes obedience to Allah — there is no obedience to a creature in disobedience of the Creator, and it is established in the Sahih that the Messenger of Allah ﷺ said: 'There is no obedience in disobedience of Allah; obedience is only in what is good.' [Summary of the classical position as recorded by Ibn Kathir; see his Tafsir on 4:59.]

يايها ٱلذين ءامنوا اطيعوا ٱلله واطيعوا ٱلرسول واولى ٱلامر منكم فان تنزعتم فى شىء فردوه الى ٱلله وٱلرسول ان كنتم تومنون بٱلله وٱليوم ٱلاخر ذلك خير واحسن تاويلا وقال ابن كثير في قوله: «واولى الامر منكم»: وهم الامراء والولاة والعلماء، وطاعتهم واجبة فيما كان طاعة لله، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله ﷺ قال: «لا طاعة في معصية الله، انما الطاعة في المعروف».

Context

Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.

Qur'an 4:59 orders obedience to Allah, to the Messenger, and to 'those in authority among you' (ulu al-amr), and commands that disputes be referred back to Allah and the Messenger. The classical exegetes (al-Tabari; Ibn Kathir) identified ulu al-amr with the commanders, governors, and scholars, and read the verse within the classical doctrine that obedience to rulers is bounded by obedience to Allah — the Prophetic statement 'there is no obedience in disobedience of Allah; obedience is only in what is good' (recorded in the Sahih collections) is the classical key to the verse. The referral clause ties the resolution of disputes to the revealed sources. In the classical political treatises (al-Mawardi, al-Ahkam al-Sultaniyya; Ibn Taymiyya, al-Siyasa al-Shar'iyya) this verse is foundational: the ruler's authority is exercised within the sharia, and the community's obedience is conditioned on the same boundary. (See also the entry on Qur'an 5:44.)

El Corán 4:59 ordena la obediencia a Allah, al Mensajero y a «quienes tienen autoridad entre vosotros» (ulu al-amr), y manda remitir las disputas a Allah y al Mensajero. Los exégetas clásicos (al-Tabari; Ibn Kathir) identificaron a ulu al-amr con los comandantes, gobernadores y sabios, y leyeron la aleya dentro de la doctrina clásica de que la obediencia a los gobernantes está limitada por la obediencia a Allah — la declaración profética «no hay obediencia en la desobediencia a Allah; la obediencia es solo en lo bueno» (registrada en los Sahih) es la clave clásica de la aleya. La cláusula de remisión ata la resolución de las disputas a las fuentes reveladas. En los tratados políticos clásicos (al-Mawardi, al-Ahkam al-Sultaniyya; Ibn Taymiyya, al-Siyasa al-Shar'iyya) esta aleya es fundacional: la autoridad del gobernante se ejerce dentro de la sharia, y la obediencia de la comunidad está condicionada por ese mismo límite. (Véase también la entrada sobre el Corán 5:44.)

কুরআন ৪:৫৯ আল্লাহ, রাসূল এবং 'তোমাদের মধ্য থেকে কর্তৃত্বপ্রাপ্তদের' (উলিল আমর) আনুগত্যের আদেশ দেয় এবং বিবাদকে আল্লাহ ও রাসূলের কাছে ফেরত পাঠানোর নির্দেশ দেয়। ধ্রুপদী মুফাসসিররা (তাবারী; ইবনে কাসির) উলিল আমরকে সেনাপতি, শাসক ও আলিম হিসেবে চিহ্নিত করেছেন; আয়াতটিকে ধ্রুপদী মতবাদের কাঠামোয় ব্যাখ্যা করেছেন — শাসকের আনুগত্য আল্লাহর আনুগত্যের সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ; নবীর বাণী 'আল্লাহর নাফরমানিতে আনুগত্য নেই; আনুগত্য কেবল সৎকাজে' (সহিহ গ্রন্থে লিপিবদ্ধ) — আয়াতের ধ্রুপদী চাবিকাঠি। রেফারেল ধারাটি বিবাদ-নিষ্পত্তিকে প্রত্যাদেশিত উৎসের সাথে বাঁধে। ধ্রুপদী রাজনৈতিক গ্রন্থগুলোতে (আল-মাওয়ার্দি, আল-আহকাম আল-সুলতানিয়্যাহ; ইবনে তাইমিয়্যা, আল-সিয়াসা আল-শার'ইয়্যাহ) এই আয়াত ভিত্তিমূলক: শাসকের ক্ষমতা শরিয়তের সীমানার মধ্যে প্রয়োগ হয় এবং সম্প্রদায়ের আনুগত্য একই সীমার শর্তাধীন। (কুরআন ৫:৪৪ এন্ট্রিও দেখুন।)

Related entries