Skip to content
المصادر
Jihad & warfare Verified · Reviewed 2026-08-14

Use of Catapults, Fire, and Human Shields (al-Turs) in Siege Warfare — Classical Fiqh جواز رمي حصون الكفار بالمنجنيق والنار والتغريق ومسألة التترس بأسارى المسلمين Uso de catapultas, fuego y escudos humanos (al-Turs) en asedios — Fiqh clásico অবরোধ যুদ্ধে মিনজানিক (ক্যাটাপল্ট), আগুন ও মানব ঢালের (আল-তুর্স) ব্যবহার — ধ্রুপদী ফিকহ

The classical juristic doctrines (al-Sarakhsi, Ibn Qudama, al-Nawawi) authorizing the bombardment of besieged enemy fortresses using mangonels (catapults), incendiary fire, and flooding, even if non-combatant women, children, or captive Muslims are present as human shields (al-Turs). Las doctrinas jurídicas clásicas (al-Sarakhsi, Ibn Qudama, al-Nawawi) que autorizan el bombardeo de fortalezas enemigas con catapultas (*Manŷanīq*), fuego e inundaciones, incluso ante la presencia de mujeres, niños o cautivos musulmanes usados como escudos humanos (*al-Turs*). শত্রুদের দুর্গ অবরোধের সময় মিনজানিক (ক্যাটাপল্ট বা ভারী পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র), অগ্নিক্ষোপ এবং প্লাবনের মাধ্যমে আক্রমণ চালানোর বিষয়ে ধ্রুপদী ফিকহের অনুমোদন; এমনকি দুর্গের ভেতরে অমুসলিম নারী, শিশু বা মুসলিম যুদ্ধবন্দীদের মানব ঢাল (আল-তুর্স) হিসেবে ব্যবহার করা হলেও প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রে আক্রমণ অব্যাহত রাখার বিধান।

Academic Citation Exporter

Chicago Manual of Style (17th ed.)
"al-Maṣādir Archive. "Use of Catapults, Fire, and Human Shields (al-Turs) in Siege Warfare — Classical Fiqh." al-Maṣādir: Archive of Islamic Primary Sources, 2026-08-14. https://al-masadir.pages.dev/entries/fiqh-siege-catapults-turs-shield.
APA (7th ed.)
al-Maṣādir Archive. (2026). Use of Catapults, Fire, and Human Shields (al-Turs) in Siege Warfare — Classical Fiqh. In al-Maṣādir: Archive of Islamic Primary Sources. Retrieved from https://al-masadir.pages.dev/entries/fiqh-siege-catapults-turs-shield
BibTeX 
@misc{almasadir_fiqh-siege-catapults-turs-shield,
  author = {{al-Maṣādir Archive}},
  title = {{Use of Catapults, Fire, and Human Shields (al-Turs) in Siege Warfare — Classical Fiqh}},
  year = {2026},
  url = {https://al-masadir.pages.dev/entries/fiqh-siege-catapults-turs-shield}
}
Fiqh

Al-Mughni (9/230), Kitab al-Jihad, Mas'alat Ramy al-Kuffar bi-l-Manjaniq

Classical commentary — Ibn Qudama

يَجُوزُ نَصْبُ الْمَنْجَنِيقِ عَلَى حُصُونِ الْكُفَّارِ وَرَمْيُهُمْ بِهَا، وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ نِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ وَشُيُوخٌ وَرُهْبَانٌ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ... وَإِنْ تَتَرَّسُوا بِنِسَائِهِمْ وَصِبْيَانِهِمْ أَوْ بِأَسَارَى الْمُسْلِمِينَ جَازَ رَمْيُهُمْ إِذَا دَعَتِ الْحَاجَةُ، وَيَقْصِدُ الرَّامِي الْكُفَّارَ دُونَ الْمُتَتَرَّسِ بِهِمْ.

[EN] It is lawful to erect mangonels (catapults) against the fortresses of the disbelievers and bombard them, even if there are women, children, old men, and monks among them, because the Prophet ﷺ erected a mangonel against the people of al-Ta'if... And if they shield themselves with their women and children, or with captive Muslims, it is permissible to bombard them if necessity dictates, and the archer/artillerist intends the disbelievers rather than those used as shields.

Fiqh

Al-Mabsut (10/65), Kitab al-Siyar, Bab Qital Ahl al-Harb

Classical commentary — Al-Sarakhsi

لَا بَأْسَ بِأَنْ يَحْرِقَ حُصُونَهُمْ بِالنَّارِ أَوْ يُغْرِقَهَا بِالْمَاءِ، وَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ صِبْيَانًا أَوْ مُسْلِمِينَ أَسَارَى؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ هُوَ كَسْرُ شَوْكَةِ أَهْلِ الْحَرْبِ وَفَتْحُ حِصْنِهِمْ.

[EN] There is no harm in burning their fortresses with fire or flooding them with water, even if it is known that there are children or captive Muslims among them, because the primary objective is to break the military power of the enemy and conquer their fortress.

يجوز نصب المنجنيق على حصون الكفار ورميهم بها، وان كان فيهم نساء وصبيان وشيوخ ورهبان؛ لان النبي ﷺ نصب المنجنيق على اهل الطايف... وان تترسوا بنسايهم وصبيانهم او باسارى المسلمين جاز رميهم اذا دعت الحاجة، ويقصد الرامي الكفار دون المتترس بهم. لا باس بان يحرق حصونهم بالنار او يغرقها بالماء، وان كان يعلم ان فيهم صبيانا او مسلمين اسارى؛ لان القصد هو كسر شوكة اهل الحرب وفتح حصنهم.

Context

Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.

In classical Islamic siege jurisprudence, jurists addressed the balance between the general prohibition against directly targeting non-combatant women and children and the military necessity of conquering fortified settlements. Citing the Prophet's siege of al-Ta'if (8 AH) where heavy catapults (*Manjaniq*) were deployed, the four Sunni schools unanimously permitted wide-area siege weapons (fire, flood, and stone catapults). In the classical problem of human shields (*Mas'alat al-Turs*), jurists permitted continuing the bombardment even if Muslim captives were placed on fortress ramparts, establishing the juristic doctrine that incidental civilian or captive death does not prevent the military prosecution of Jihad.

En la jurisprudencia de asedio clásica, los juristas abordaron el empleo de armamento pesado frente a la prohibición de matar directamente a mujeres y niños no combatientes. Basándose en el asedio de Taif (8 H), donde el Profeta desplegó catapultas (*Manŷanīq*), las cuatro escuelas sunníes autorizaron el uso de proyectiles de fuego e inundaciones. En el célebre debate sobre escudos humanos (*al-Turs*), se dictaminó que la presencia de cautivos musulmanes o niños en las almenas no impide el bombardeo militar cuando la necesidad bélica lo exige.

ধ্রুপদী ইসলামি অবরোধ সংক্রান্ত যুদ্ধবিধিতে অমুসলিম নারী ও শিশুদের সরাসরি হত্যা করার নিষেধাজ্ঞা বনাম সামরিক বিজয়ের প্রয়োজনীয়তার সমন্বয় করা হয়েছে। ৮ম হিজরিতে তায়েফ অবরোধের সময় রাসুলুল্লাহ ﷺ কর্তৃক ক্যাটাপল্ট (মিনজানিক) ব্যবহারের নজির টেনে চার মাজহাবের ফকীহগণ দুর্গ অবরোধে ভারী পাথর নিক্ষেপ, আগুন ও নদীর পানি প্রবাহিত করে প্লাবিত করার অনুমোদন দিয়েছেন। শত্রুপক্ষ যদি মুসলিম বন্দী বা নারী-শিশুদের মানব ঢাল (আল-তুর্স) হিসেবে ব্যবহার করে, তবুও সামগ্রিক সামরিক বিজয়ের স্বার্থে দুর্গে গোলাবর্ষণ অব্যাহত রাখা ফিকহে বৈধ করা হয়েছে।

Related entries