Jihad as the best deed — Sahih al-Bukhari 1519 and 1520 فضل الجهاد — صحيح البخاري ١٥١٩ و ١٥٢٠ El yihad como la mejor obra — Sahih al-Bujari 1519 y 1520 সর্বোত্তম আমল হিসেবে জিহাদ — সহিহ বুখারি ১৫১৯ ও ১৫২০
The hadith ranking jihad second only to faith among deeds, and its companion report addressed to the women — that their best jihad is the accepted Hajj. حديث أن الجهاد ثاني الأعمال بعد الإيمان، وحديث النساء: أفضل الجهاد حج مبرور. El hadiz que sitúa el yihad en segundo lugar, tras la fe, entre las obras, y su relato compañero dirigido a las mujeres — que su mejor yihad es el Hayy aceptado. আমলসমূহের মধ্যে ঈমানের পর দ্বিতীয় স্থানে জিহাদ — এই হাদিস; এবং নারীদের সম্বোধিত সহচর বর্ণনা — তাদের শ্রেষ্ঠ জিহাদ হল কবুল হজ।
Abu Huraira said: The Prophet ﷺ was asked: 'Which deed is the best?' He said: 'Faith in Allah and His Messenger.' It was said: 'Then what?' He said: 'Jihad in the way of Allah.' It was said: 'Then what?' He said: 'An accepted Hajj.'
Abu Huraira dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ: «¿Cuál es la mejor obra?» Dijo: «La fe en Allah y en Su Mensajero». Se dijo: «¿Y luego qué?» Dijo: «El yihad en el camino de Allah». Se dijo: «¿Y luego qué?» Dijo: «Un Hayy aceptado».
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করা হলো: 'কোন আমল সর্বোত্তম?' তিনি বললেন: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান।' জিজ্ঞেস করা হলো: 'এরপর কী?' তিনি বললেন: 'আল্লাহর পথে জিহাদ।' জিজ্ঞেস করা হলো: 'এরপর কী?' তিনি বললেন: 'কবুল হজ।'
Aisha, the mother of the believers, said: 'O Messenger of Allah, we consider jihad the best deed — shall we not fight?' He said: 'No; but the best jihad is an accepted Hajj.'
Aisha, la madre de los creyentes, dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Consideramos el yihad la mejor obra — ¿no combatiremos?» Dijo: «No; pero el mejor yihad es un Hayy aceptado».
উম্মুল মুমিনিন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জিহাদকে সর্বোত্তম আমল মনে করি — আমরা কি যুদ্ধ করব না?' তিনি বললেন: 'না; তবে শ্রেষ্ঠ জিহাদ হল কবুল হজ।'
Classical commentary — al-Nawawi
[EN] As for his statement in the hadith of Aisha — 'the best jihad is an accepted Hajj' — it is specific to women, because jihad is not obligatory upon them, and the context of the hadith indicates that. [Summary of the classical position as recorded by al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, Kitab al-Iman.]
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
The two reports belong to the classical material on the rank of jihad among the deeds: the first (1519) places it after faith and before the accepted Hajj; the second (1520) records the Prophet's answer to the women — that their best jihad is the accepted Hajj, since fighting is not obligatory upon them (the classical commentators, al-Nawawi as above, read the second report as specific to women; see also the entry on 4:34 and the family-law material). Both reports are reproduced with their exact citations; the classical commentators present them as part of the rank of jihad within the obligations of the religion, alongside the framework of the fighting verses (2:190-193; 9:5).
Los dos relatos pertenecen al material clásico sobre el rango del yihad entre las obras: el primero (1519) lo sitúa tras la fe y antes del Hayy aceptado; el segundo (1520) registra la respuesta del Profeta a las mujeres — que su mejor yihad es el Hayy aceptado, pues el combate no les es obligatorio (los comentaristas clásicos, al-Nawawi, arriba, leyeron el segundo relato como específico de las mujeres; véase también la entrada sobre 4:34 y el material de derecho familiar). Ambos relatos se reproducen con sus citas exactas; los comentaristas clásicos los presentan como parte del rango del yihad dentro de las obligaciones de la religión, junto al marco de las aleyas del combate (2:190-193; 9:5).
দুটি বর্ণনাই আমলসমূহের মধ্যে জিহাদের মর্যাদা সম্পর্কিত ধ্রুপদী উপাদান: প্রথমটি (১৫১৯) ঈমানের পর ও কবুল হজের আগে স্থান দেয়; দ্বিতীয়টি (১৫২০) নারীদের প্রতি নবীর উত্তর লিপিবদ্ধ করে — তাদের শ্রেষ্ঠ জিহাদ হল কবুল হজ, কেননা নারীদের উপর যুদ্ধ ফরজ নয় (ধ্রুপদী ভাষ্যকারগণ — উপরে নববী — দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে নারী-নির্দিষ্ট হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন; আরও দেখুন ৪:৩৪ এন্ট্রি ও পারিবারিক আইনের উপাদান)। দুটি বর্ণনাই সঠিক সূত্রসহ উপস্থাপিত; ধ্রুপদী ভাষ্যকাররা এগুলোকে ধর্মের আবশ্যকতার মধ্যে জিহাদের মর্যাদার অংশ হিসেবে উপস্থাপন করেন — যুদ্ধের আয়াতের (২:১৯০-১৯৩; ৯:৫) কাঠামোর সাথে।
Related entries
- 'Paradise is under the shades of swords' — Sahih al-Bukhari 2818 الجنة تحت ظلال السيوف — صحيح البخاري ٢٨١٨ «El Paraíso está bajo las sombras de las espadas» — Sahih al-Bujari 2818 'জান্নাত তরবারির ছায়াতলে' — সহিহ বুখারি ২৮১৮ The brief Prophetic statement that Paradise lies under the shades of swords — one of the most cited texts on the merit o…
- The first command to fight — Qur'an 2:190-193 أول آيات القتال — القرآن ٢:١٩٠-١٩٣ La primera orden de combatir — Corán 2:190-193 যুদ্ধের প্রথম আদেশ — কুরআন ২:১৯০-১৯৩ The Medinan verses that first command fighting — against those who fight you, without transgression, until fitnah ceases…
- The Verse of the Sword — Qur'an 9:5 آية السيف — القرآن ٩:٥ La Aleya de la Espada — Corán 9:5 সাইফের আয়াত — কুরআন ৯:৫ The command to kill polytheists after the expiry of the sacred months, its internal condition (repentance, prayer, zakat…