Severing of Prayer by Women, Donkeys, and Dogs — Sahih Muslim 510a قطع الصلاة بالمرأة والحمار والكلب الأسود ورد عائشة — صحيح مسلم ٥١٠ Interrupción de la oración por mujeres, asnos y perros — Sahih Muslim 510a নারী, গাধা ও কুকুরের দ্বারা নামাজ ভেঙে যাওয়া — সহিহ মুসলিম ৫১০ক
The prophetic tradition stating that an unshielded prayer is severed/invalidated by the passing of a woman, a donkey, and a black dog, alongside Aisha's sharp recorded protest against comparing women to animals. الحديث النبوي في أن صلاة الرجل تُقطع إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل بمرور المرأة الحائض والحمار والكلب الأسود، واعتراض أم المؤمنين عائشة: «شبهتمونا بالحمر والكلاب». La tradición profética que afirma que la oración sin barrera queda interrumpida/invalidada por el paso de una mujer, un asno y un perro negro, junto con la célebre protesta de Aisha contra la equiparación de las mujeres con animales. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর হাদিস যাতে উল্লেখ আছে যে সুতরা ব্যতিরেকে নামাজরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে নারী, গাধা ও কালো কুকুর অতিক্রম করলে নামাজ নষ্ট হয়ে যায়; এবং এর বিপরীতে নারীদের পশুর সাথে তুলনা করার বিরুদ্ধে আয়েশা (রা.)-এর তীব্র প্রতিবাদ।
Sahih Muslim, Kitab al-Salat, no. 510a (also Sunan Abi Dawud, no. 702)
Narrator: Abu Dharr al-Ghifari
Narrated Abu Dharr: The Messenger of Allah ﷺ said: 'When one of you stands to pray, he is shielded if there is before him something like the back of a saddle. If there is not before him something like the back of a saddle, then his prayer is severed by a donkey, a woman, and a black dog.' I asked: 'O Abu Dharr, what makes the black dog different from a red dog or a yellow dog?' He replied: 'O son of my brother, I asked the Messenger of Allah ﷺ just as you asked me, and he said: The black dog is a devil (shaytan).'
Narró Abu Dharr: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros se dispone a orar, queda protegido si tiene ante sí algo similar al respaldo de una montura. Si no tiene ante sí tal objeto, su oración queda anulada/cortada por el asno, la mujer y el perro negro». Pregunté: «¡Oh Abu Dharr! ¿Qué distingue al perro negro del rojo o amarillo?». Respondió: «Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ lo mismo y me dijo: El perro negro es un demonio (shayṭān)».
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'তোমাদের কেউ যখন নামাজে দাঁড়ায়, তখন তার সামনে যদি উটের হাওদার পেছনের কাঠের মতো কোনো সুতরা থাকে তবে তা তার জন্য আড়াল হিসেবে যথেষ্ট। আর যদি তার সামনে এমন সুতরা না থাকে, তবে গাধা, নারী এবং কালো কুকুর অতিক্রম করলে তার নামাজ ভেঙে যাবে।' আমি বললাম: 'হে আবু যার! লাল বা হলুদ কুকুরের তুলনায় কালো কুকুরের সমস্যা কী?' তিনি বললেন: 'হে ভাতিজা! তুমি আমাকে যেমন জিজ্ঞাসা করলে, আমিও রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে তেমনি জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: কালো কুকুর হলো শয়তান।'
Sahih al-Bukhari, Kitab al-Salat, no. 511 (also Sahih Muslim, no. 512)
Narrator: 'A'ishah
Narrated 'A'ishah: It was mentioned in her presence that prayer is severed by a dog, a donkey, and a woman. She exclaimed: 'You have equated us [women] to donkeys and dogs! By Allah, I saw the Prophet ﷺ praying while I was lying stretched out on the bed between him and the Qiblah; when I needed to get up, I disliked sitting up to disturb the Prophet, so I would quietly slip out from the side of his feet.'
Narró 'A'isha: Se mencionó en su presencia que la oración se interrumpe por el perro, el asno y la mujer. Exclamó: «¡Nos habéis equiparado a los asnos y a los perros! Por Allah, he visto al Profeta ﷺ orar mientras yo yacía tendida en el lecho entre él y la Alquibla; y cuando necesitaba levantarme, salía deslizándome con disimulo por sus pies para no estorbarle».
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: তাঁর সামনে উল্লেখ করা হলো যে কুকুর, গাধা ও নারী নামাজকে বিনষ্ট করে দেয়। তখন তিনি বললেন: 'তোমরা কি আমাদের গাধা ও কুকুরের সমান বানিয়ে ফেললে! আল্লাহর কসম, আমি স্বয়ং নবী ﷺ-কে নামাজ পড়তে দেখেছি যখন আমি তাঁর ও কিবলার মাঝখানে খাটের ওপর শুয়ে থাকতাম; অতঃপর আমার ওঠার প্রয়োজন হলে আমি সামনে বসে নবীজিকে বিরক্ত করা অপছন্দ করতাম, ফলে আমি তাঁর পায়ের দিক দিয়ে আস্তে আস্তে সরে যেতাম।'
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
This narration generated a famous classical juristic dispute regarding the nature of ritual distraction (*al-qath*) versus ritual invalidation (*al-ibtal*). The literalist Zahiri school (Ibn Hazm) and early Hanbali authorities ruled that a passing woman, donkey, or black dog literally renders the prayer legally void, requiring a complete restart. The majority of classical jurists (Hanafi, Maliki, Shafi'i), relying on Aisha's recorded counter-evidence in Sahih al-Bukhari, interpreted 'severing' (qat') metaphorically as a loss of spiritual focus (khushu') caused by the physical temptation (fitna) of women and the disturbance of animals, while maintaining the ritual validity of the prayer.
Esta tradición suscitó un notable debate jurídico en el Islam clásico respecto a la nulidad ritual versus la pérdida de concentración. La escuela zahirí (Ibn Hazm) y juristas tempranos hanbalíes dictaminaron que el paso de una mujer, un asno o un perro negro anula literalmente la validez jurídica de la oración obligando a repetirla íntegramente. La mayoría de escuelas (hanafí, malikí y shafi'í), basándose en la objeción expresa de Aisha en Bujari, interpretaron la expresión 'cortar' (qat') como una merma en la devoción devocional provocada por la atracción física femenina y la presencia animal.
এই হাদিসটিকে কেন্দ্র করে ধ্রুপদী ফিকহবিদদের মাঝে নামাজ সরাসরি বাতিল হওয়া বনাম মনোযোগ বিনষ্ট হওয়া সংক্রান্ত বিখ্যাত বিতর্ক সৃষ্টি হয়। জাহেরি মাযহাব (ইবনে হাযম) এবং প্রাথমিক হাম্বলি আলেমগণ হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে ফতোয়া দেন যে সামনে সুতরা না থাকলে নারী, গাধা বা কালো কুকুর হেঁটে গেলে নামাজ বাস্তবিক অর্থেই ভেঙে যায় এবং পুনরায় শুরু থেকে পড়তে হয়। পক্ষান্তরে হানাফি, মালিকি ও শাফিয়ি মাযহাব সহিহ বুখারিতে আয়েশা (রা.)-এর আপত্তির ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করেছেন যে এখানে 'নামাজ কাটা' বলতে নারীর আকর্ষণে খুশু-খুজু বা আধ্যাত্মিক একাগ্রতা বিঘ্নিত হওয়া বোঝানো হয়েছে, তবে নামাজ পুরোপুরি বাতিল হয় না।
Related entries
- 'Deficient in intellect and religion' — Sahih al-Bukhari 304 ناقصات عقل ودين — صحيح البخاري ٣٠٤ «Deficientes en inteligencia y religión» — Sahih al-Bujari 304 'বুদ্ধি ও দ্বীনে ঘাটতি' — সহিহ বুখারি ৩০৪ The Eid-sermon hadith addressed to the women — the majority of the people of the Fire, deficiency in intellect and relig…
- Prostration to Husbands and Extent of Marital Rights — Jami' al-Tirmidhi 1159 الأمر بسجود المرأة لزوجها لعظم حقه عليها — جامع الترمذي ١١٥٩ Postración ante el marido y magnitud de los derechos conyugales — Yami' al-Tirmidhi 1159 স্বামীর প্রতি সিজদা ও স্ত্রীর ওপর স্বামীর অপরিসীম অধিকার — জামে আত-তিরমিযী ১১৫৯ The prophetic tradition stating that if it were permissible for a human being to prostrate to another human being, women…
- Male guardianship and the discipline of wives — Qur'an 4:34 القوامة وعلاج النشوز — القرآن ٤:٣٤ Tutela masculina y la disciplina de las esposas — Corán 4:34 পুরুষের অভিভাবকত্ব ও স্ত্রী-শাসন — কুরআন ৪:৩৪ The verse on men's guardianship (qawwama), the graded sequence for nushuz (admonition, separation in bed, striking), the…