Male guardianship and the discipline of wives — Qur'an 4:34 القوامة وعلاج النشوز — القرآن ٤:٣٤ Tutela masculina y la disciplina de las esposas — Corán 4:34 পুরুষের অভিভাবকত্ব ও স্ত্রী-শাসন — কুরআন ৪:৩৪
The verse on men's guardianship (qawwama), the graded sequence for nushuz (admonition, separation in bed, striking), the Farewell Sermon's limit ('strike them, but not severely'), and the classical exegetical context. آية القوامة، ومراحل علاج النشوز (الوعظ، والهجر في المضاجع، والضرب)، وحدّ خطبة الوداع («فاضربوهن ضربًا غير مبرّح»)، والسياق التفسيري الكلاسيكي. La aleya sobre la tutela de los hombres (qawwama), la secuencia graduada para el nushuz (amonestación, separación en el lecho, golpear), el límite del Sermón de despedida («golpeadlas, pero no severamente») y el contexto exegético clásico. পুরুষের কাওয়ামা (অভিভাবকত্ব) সংক্রান্ত আয়াত, নুশূযের জন্য ক্রমিক পদক্ষেপ (উপদেশ, শয্যায় পৃথককরণ, প্রহার), বিদায় হজের ভাষণে সীমা ('তাদের প্রহার করো, তবে কঠোরভাবে নয়') এবং ধ্রুপদী ব্যাখ্যার প্রসঙ্গ।
Men are the protectors and maintainers of women, by reason of what Allah has favored one over the other, and by reason of what they spend from their wealth. So righteous women are devoutly obedient, guarding in [the husband's] absence what Allah has guarded. And those from whom you fear nushuz [rebelliousness, disloyalty] — admonish them, then abandon them in the bed, and strike them. But if they obey you, seek no way against them. Verily, Allah is Exalted, Great.
Los hombres son protectores y sustentadores de las mujeres, por lo que Allah ha favorecido a unos sobre otros, y por lo que gastan de sus bienes. Así pues, las mujeres virtuosas son devotas, y guardan en la ausencia [del marido] lo que Allah ha guardado. Y a aquellas de quienes temáis nushuz [rebeldía, deslealtad] — amonestadlas, luego abandonadlas en el lecho, y golpeadlas. Pero si os obedecen, no busquéis medio alguno contra ellas. Ciertamente, Allah es Elevado, Grande.
পুরুষরা নারীদের অভিভাবক ও ভরণপোষণকারী — আল্লাহ তাদের একজনের উপর অন্যজনকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন বলে, এবং তারা নিজেদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে বলে। সুতরাং সৎ নারীরা অনুগতা, এবং আল্লাহ যা রক্ষা করেছেন তার অভাবে (স্বামীর গোপনীয়তা ও সম্মান) হিফাজতকারিণী। আর যাদের অবাধ্যতার (নুশূয) আশঙ্কা করো, তাদের উপদেশ দাও, অতঃপর তাদের শয্যা ত্যাগ করো, অতঃপর তাদের (হালকা) প্রহার করো। কিন্তু তারা যদি তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ খোঁজো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বোচ্চ, মহান।
Sahih Muslim, Kitab al-Hajj, no. 1218a (in-book: Book 15, hadith 159) — from the Farewell Sermon
Narrator: Jabir ibn Abd Allah
Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them under the security of Allah, and their intimate relations have been made lawful to you by the word of Allah. You have a right over them: that they do not allow anyone onto your beds whom you dislike. If they do that, strike them — but not severely. And they have a right upon you: their provision and clothing in a fitting manner.
¡Temed a Allah respecto de las mujeres! Ciertamente, las habéis tomado bajo la seguridad de Allah, y sus partes íntimas os han sido lícitas por la palabra de Allah. Tenéis un derecho sobre ellas: que no permitan a nadie en vuestros lechos a quien aborrezcáis. Si lo hacen, golpeadlas — pero no severamente. Y ellas tienen un derecho sobre vosotros: su sustento y su vestimenta, de manera apropiada.
নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো! তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ, এবং আল্লাহর কালেমার মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থানকে তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে। তোমাদের জন্য তাদের উপর অধিকার রয়েছে: তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে বসতে না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো। তারা যদি তা করে, তবে তাদের প্রহার করো — কিন্তু কঠোরভাবে নয়। আর তাদের জন্য তোমাদের উপর অধিকার রয়েছে: তাদের খাদ্য ও বস্ত্র ন্যায়সঙ্গতভাবে।
Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 4:34
Classical commentary — Ibn Kathir
[EN] Ibn Abbas said: 'Men are the protectors of women' — i.e., they command them in what Allah has ordered. The striking in the verse is understood by the majority (jumhur) as the non-severe striking (ghayr al-mubarrih); and it is reported that the Prophet ﷺ never struck a woman at all, and said: 'The best of you is the best to his family, and I am the best of you to my family.' [Summary of the classical position as recorded by Ibn Kathir; see his Tafsir on 4:34, where he cites these reports; cf. Sunan al-Tirmidhi, Kitab al-Manaqib.]
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
Qur'an 4:34 sets male guardianship over women on two grounds — God's differentiation and the husband's financial maintenance — and prescribes a graded response to nushuz: admonition, then separation in the bed, then striking. The classical exegetes (al-Tabari, Ibn Kathir, al-Qurtubi) read the sequence as progressive and understood the striking as limited: the Prophet's own practice (recorded in the hadith literature) was that he never struck a wife or servant; the Farewell Sermon (Muslim 1218a) defines the limits — 'strike them, but not severely' (ghayr mubarrih); the jurists prohibited striking the face and any harsh or injurious beating. The verse itself closes the sequence: 'if they obey you, seek no way against them', and 4:128-129, on the same theme, urges reconciliation and acknowledges the difficulty of perfect equity. The classical jurists (e.g., al-Mawardi; Ibn Qudama) discuss the verse in the law of marriage (nushuz), where the remedy of striking is permitted only within the defined limits, and where a man who exceeds them falls under the provisions against harm (darar). The texts are reproduced here as the classical sources record them.
El Corán 4:34 funda la tutela masculina sobre la mujer en dos razones — la diferenciación divina y el mantenimiento económico del marido — y prescribe una respuesta graduada al nushuz: amonestación, luego separación en el lecho, luego golpear. Los exégetas clásicos (al-Tabari, Ibn Kathir, al-Qurtubi) leyeron la secuencia como progresiva y entendieron el golpear como limitado: la práctica del propio Profeta (registrada en la literatura de hadiz) fue que nunca golpeó a esposa ni sirviente; el Sermón de despedida (Muslim 1218a) define los límites — «golpeadlas, pero no severamente» (gayr mubarrih); los juristas prohibieron golpear el rostro y cualquier golpe duro o lesivo. La aleya misma cierra la secuencia: «si os obedecen, no busquéis medio alguno contra ellas», y 4:128-129, sobre el mismo tema, urge a la reconciliación y reconoce la dificultad de la equidad perfecta. Los juristas clásicos (p. ej., al-Mawardi; Ibn Qudama) tratan la aleya en el derecho matrimonial (nushuz), donde el remedio del golpe se permite solo dentro de los límites definidos, y donde el marido que los excede incurre en las disposiciones contra el daño (darar). Los textos se reproducen aquí tal como los registran las fuentes clásicas.
কুরআন ৪:৩৪ পুরুষের অভিভাবকত্বকে দুটি ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত করে — আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বদান ও স্বামীর আর্থিক ভরণপোষণ — এবং নুশূযের জন্য ক্রমিক ব্যবস্থা নির্ধারণ করে: উপদেশ, অতঃপর শয্যা ত্যাগ, অতঃপর প্রহার। ধ্রুপদী মুফাসসিররা (তাবারী, ইবনে কাসির, কুরতুবী) ধারাবাহিকতাটিকে ক্রমান্বয়িক হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং প্রহারকে সীমিত হিসেবে বুঝেছেন: নবীর নিজস্ব অনুশীলন (হাদিস সাহিত্যে লিপিবদ্ধ) — তিনি কখনো স্ত্রী বা খাদেমকে প্রহার করেননি; বিদায় হজের ভাষণ (মুসলিম ১২১৮ক) সীমা নির্ধারণ করে — 'তাদের প্রহার করো, তবে কঠোরভাবে নয়' (গাইর মুবাররিহ); ফকীহগণ মুখে আঘাত এবং কঠোর বা ক্ষতিকর প্রহার নিষিদ্ধ করেছেন। আয়াতটি নিজেই ধারাবাহিকতা শেষ করে: 'কিন্তু তারা যদি তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ খোঁজো না'; আর ৪:১২৮-১২৯ একই প্রসঙ্গে সমঝোতার আহ্বান ও নিখুঁত সমতা অর্জনের অসুবিধা স্বীকার করে। ধ্রুপদী ফকীহগণ (যেমন আল-মাওয়ার্দি; ইবনে কুদামা) বিবাহ আইনে (নুশূয) এই আয়াত আলোচনা করেছেন — যেখানে প্রহারের ব্যবস্থা শুধুমাত্র নির্ধারিত সীমার মধ্যে অনুমোদিত, এবং যে স্বামী সীমা অতিক্রম করে সে ক্ষতির (দারার) বিধানের আওতায় পড়ে। পাঠগুলো ধ্রুপদী সূত্রে যেভাবে লিপিবদ্ধ, সেভাবেই উপস্থাপন করা হলো।
Related entries
- The marriage of Aisha (r.a.) — age six, consummated at nine زواج عائشة رضي الله عنها — بنت ست، وبنى بها بنت تسع El matrimonio de Aisha (r.a.) — seis años, consumado a los nueve আয়েশা (রা.)-র বিয়ে — ছয় বছর বয়সে, নয় বছরে দাম্পত্য The hadith reports on the Prophet's marriage to Aisha, the Quranic verse on the waiting period of girls who have not men…
- 'Women are created from a rib' — Sahih al-Bukhari 5185-5186 خلقت من ضلع — صحيح البخاري ٥١٨٥-٥١٨٦ «Las mujeres fueron creadas de una costilla» — Sahih al-Bujari 5185-5186 'নারী পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি' — সহিহ বুখারি ৫১৮৫-৫১৮৬ The hadith on the creation of women from a rib and the exhortation to treat them well — with the classical commentary th…
- No marriage without a guardian (wali) — Sunan Abi Dawud 2085 لا نكاح إلا بولي — سنن أبي داود ٢٠٨٥ No hay matrimonio sin guardián (wali) — Sunan Abi Dawud 2085 অভিভাবক (ওয়ালি) ছাড়া বিয়ে নেই — সুনান আবু দাউদ ২০৮৫ The Prophetic statement that marriage requires a guardian — the classical basis of the wali requirement in marriage law,…