Consummation Requirement for Remarriage (Halala / Tahlil) — Qur'an 2:230 حكم ذوق العسيلة لتحليل المطلقة ثلاثاً — القرآن ٢:٢٣٠ وصحيح البخاري ٢٦٣٩ Requisito de consumación para el nuevo matrimonio (Halala) — Corán 2:230 পুনর্বিবাহের শর্ত হিসেবে দ্বিতীয় স্বামীর সাথে সহবাস (হালালা / তাহলিল) — কুরআন ২:২৩০
The scriptural and prophetic rule requiring a woman irrevocably divorced three times to marry another husband and fully consummate the marriage ('taste his sweetness') before she can become lawful again for her first husband. الحكم القرآني والنبوي في اشتراط نكاح زوج آخر ومواقعته لها («حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك») لتحل لمطلقها ثلاثاً. La regla escritural y profética que exige que la mujer divorciada tres veces irrevocablemente contraiga matrimonio con otro esposo y consume plenamente la relación íntima («probar su dulzura») antes de poder ser lícita de nuevo para su primer marido. কুরআন ও হাদিসের সুস্পষ্ট বিধান যা নির্দেশ করে যে তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী পুনরায় তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হতে পারে না, যতক্ষণ না সে অপর একজন পুরুষকে বিবাহ করে এবং তাদের মধ্যে পূর্ণাঙ্গ শারীরিক মিলন ('তার মধুর স্বাদ গ্রহণ') সংঘটিত হয়।
And if he has divorced her [for the third time], then she is not lawful to him afterward until [after] she marries a husband other than him. And if the latter husband divorces her [or dies], there is no blame upon them for returning to each other if they believe that they can keep [within] the limits of Allah. These are the limits of Allah, which He makes clear to a people who know.
Si la divorcia [por tercera vez], ella ya no será lícita para él en adelante hasta que se case con otro marido. Y si este último la divorcia, no incurrirán en falta si vuelven a unirse, siempre que crean poder cumplir los límites de Allah. Estos son los límites de Allah, que Él expone a quienes comprenden.
অতঃপর যদি সে তাকে (তৃতীয়বার) তালাক দেয়, তবে এর পর সে তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অপর কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। তারপর যদি দ্বিতীয় স্বামী তাকে তালাক দেয়, তবে তাদের উভয়ের কোনো অপরাধ হবে না পুনরায় পরস্পর মিলিত হতে যদি তারা মনে করে যে তারা আল্লাহর সীমারেখা বজায় রাখতে পারবে। এগুলো হলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা, যা তিনি জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন।
Sahih al-Bukhari, Kitab al-Shahadat, no. 2639 (also Kitab al-Talaq, no. 5260; Sahih Muslim, no. 1433)
Narrator: 'A'ishah
Narrated 'A'ishah: The wife of Rifa'ah al-Qurazi came to the Messenger of Allah ﷺ and said: 'O Messenger of Allah, Rifa'ah divorced me irrevocably, and after him I married Abd al-Rahman ibn al-Zubayr al-Qurazi, but what he has with him is merely like the fringe of a garment [i.e., impotent/flaccid].' The Messenger of Allah ﷺ smiled and said: 'Perhaps you want to return to Rifa'ah? No, not until he tastes your sweetness and you taste his sweetness.'
Narró 'A'isha: La esposa de Rifa'ah al-Qurazi acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Rifa'ah se divorció de mí de forma irrevocable, y tras él me casé con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, pero lo que él posee es tan blando como el fleco de una tela». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Acaso pretendes volver con Rifa'ah? No, hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes la suya [se consume el acto carnal]».
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রিফাআ আল-কুরাযির স্ত্রী রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এসে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! রিফাআ আমাকে চূড়ান্ত তিন তালাক দিয়েছে। এরপর আমি আবদুর রহমান ইবনে যুবায়ের আল-কুরাযিকে বিবাহ করেছি, কিন্তু তার কাছে যা আছে তা কাপড়ের ঝালরের মতো শিথিল।' রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'তুমি কি রিফাআর কাছে ফিরে যেতে চাও? না, তা সম্ভব নয় যতক্ষণ না সে তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করে এবং তুমি তার মধুর স্বাদ গ্রহণ করো [তথা শারীরিক মিলন সংঘটিত হয়]।'
Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 2:230
Classical commentary — Ibn Kathir
[EN] His words 'until she marries a husband other than him' mean until another husband engages in sexual intercourse with her... and what is meant by 'tasting the sweetness' is actual penetration and sexual climax. A mere marriage contract or seclusion without intercourse is insufficient by consensus (Ijma') of the scholars of the Ummah.
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
In classical Sunni Islamic family law, an irrevocable triple repudiation (talaq al-battah / thalatha) permanently dissolves marriage between the spouses. By unanimous classical consensus, the legal barrier can only be lifted if the woman genuinely marries another man, consummates the union through physical sexual intercourse, and is then naturally divorced by the second husband or widowed. While pre-arranged, temporary marriages for the sole purpose of making the woman lawful (nikah al-tahlil / contractual halala) were cursed by the Prophet in other hadiths (Tirmidhi 1120: 'Allah cursed the muhallil and the muhallal lahu'), the requirement of genuine intercourse in a subsequent marriage remains a mandatory prerequisite.
En el derecho de familia islámico clásico, el triple divorcio irrevocable disuelve el matrimonio de forma definitiva. Por consenso unánime clásico, este impedimento matrimonial solo desaparece si la mujer contrae un matrimonio real con otro varón, consuma la unión mediante coito completo y, posteriormente, enviuda o es divorciada de forma natural por este segundo esposo. Aunque el matrimonio concertado temporalmente con el único propósito de habilitar el regreso (nikāḥ al-taḥlīl) fue maldecido por el Profeta (Tirmidhi 1120), el requisito del coito real en un matrimonio posterior sigue siendo una exigencia legal ineludible.
ধ্রুপদী সুন্নি ইসলামি পারিবারিক আইন অনুসারে, তিন তালাকের মাধ্যমে বিবাহ সম্পূর্ণ ও চূড়ান্তভাবে ভেঙে যায়। সর্বসম্মত ধ্রুপদী সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়ার নিষেধাজ্ঞা তখনই অপসারিত হতে পারে যদি নারী অন্য কোনো পুরুষকে বৈধভাবে বিবাহ করে, তাদের মাঝে বাস্তব শারীরিক মিলন সম্পন্ন হয় এবং পরবর্তীকালে দ্বিতীয় স্বামী স্বাভাবিকভাবে তাকে তালাক দেয় অথবা মৃত্যুবরণ করে। যদিও কেবল প্রথম স্বামীর জন্য হালাল করার উদ্দেশ্যে নামমাত্র চুক্তিভিত্তিক চুক্তিভিত্তিক বিয়ে (নিকাহে তাহলিল) হাদিসে অভিশপ্ত ঘোষিত হয়েছে (তিরমিযী ১১২০), তবুও দ্বিতীয় স্বামীর সাথে প্রকৃত দৈহিক মিলন সংঘটিত হওয়া পুনর্বিবাহের বাধ্যতামূলক আইনি শর্ত।
Related entries
- Angels Cursing the Wife Who Refuses Her Husband's Bed — Sahih al-Bukhari 3237 لعن الملائكة للزوجة إذا أبت فراش زوجها حتى تصبح — صحيح البخاري ٣٢٣٧ Maldición de los ángeles a la esposa que rehúsa el lecho conyugal — Sahih al-Bujari 3237 স্বামীর শয্যা আহ্বানে অস্বীকৃতি জানানো স্ত্রীর ওপর ফেরেশতাদের অভিশাপ — সহিহ বুখারি ৩২৩৭ The prophetic tradition declaring that when a husband invites his wife to bed and she refuses, causing him to spend the …
- 'Men have a degree over them' — Qur'an 2:228 ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة — القرآن ٢:٢٢٨ «Los hombres tienen un grado sobre ellas» — Corán 2:228 'পুরুষদের তাদের উপর এক মর্যাদা রয়েছে' — কুরআন ২:২২৮ The divorce verse containing the classical statement of reciprocity — women have rights equal to their obligations in ki…
- Male guardianship and the discipline of wives — Qur'an 4:34 القوامة وعلاج النشوز — القرآن ٤:٣٤ Tutela masculina y la disciplina de las esposas — Corán 4:34 পুরুষের অভিভাবকত্ব ও স্ত্রী-শাসন — কুরআন ৪:৩৪ The verse on men's guardianship (qawwama), the graded sequence for nushuz (admonition, separation in bed, striking), the…