Skip to content
المصادر
Non-Muslims under Muslim rule Verified · Reviewed 2026-08-14

No compulsion in religion — Qur'an 2:256 لا إكراه في الدين — القرآن ٢:٢٥٦ No hay coacción en la religión — Corán 2:256 ধর্মে জবরদস্তি নেই — কুরআন ২:২৫৬

The verse denying compulsion in religion, its classical exegesis, and its place in the classical system alongside the jizya arrangement for the People of the Book. La aleya que niega la coacción en la religión, su exégesis clásica y su lugar en el sistema clásico junto al arreglo de la yizia para la Gente del Libro. ধর্মে জবরদস্তি অস্বীকারকারী আয়াত, এর ধ্রুপদী ব্যাখ্যা এবং আহলে কিতাবদের জন্য জিযিয়া ব্যবস্থার পাশাপাশি ধ্রুপদী ব্যবস্থায় এর অবস্থান।

Academic Citation Exporter

Chicago Manual of Style (17th ed.)
"al-Maṣādir Archive. "No compulsion in religion — Qur'an 2:256." al-Maṣādir: Archive of Islamic Primary Sources, 2026-08-14. https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-2-256-no-compulsion.
APA (7th ed.)
al-Maṣādir Archive. (2026). No compulsion in religion — Qur'an 2:256. In al-Maṣādir: Archive of Islamic Primary Sources. Retrieved from https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-2-256-no-compulsion
BibTeX 
@misc{almasadir_quran-2-256-no-compulsion,
  author = {{al-Maṣādir Archive}},
  title = {{No compulsion in religion — Qur'an 2:256}},
  year = {2026},
  url = {https://al-masadir.pages.dev/entries/quran-2-256-no-compulsion}
}
Qur'an

Al-Qur'an 2:256 (Surat al-Baqara)

Edition: Cairo 1924 (uthmani text, verified via quran.com API)

لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

There is no compulsion in religion; truth has become clearly distinct from error. So whoever disbelieves in the taghut and believes in Allah has grasped the firmest handhold, which never breaks. And Allah is Hearing, Knowing.

No hay coacción en la religión; la verdad se ha distinguido claramente del error. Así pues, quien niegue al tagut y crea en Allah, se habrá aferrado al asidero más firme, que no se rompe. Y Allah es Oyente, Conocedor.

ধর্মে জবরদস্তি নেই; সত্য অসত্য থেকে স্পষ্টভাবে পৃথক হয়ে গেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুত অস্বীকার করে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, সে এমন এক মজবুত রশি ধরেছে যা কখনো ছিঁড়বে না। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।

Commentary

Jami' al-Bayan, on 2:256

Classical commentary — al-Tabari

وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّبَرِيُّ فِي قَوْلِهِ: «لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ»: مَعْنَاهُ لَا تَكْرِهُوا أَحَدًا عَلَى الدُّخُولِ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ قَدِ اتَّضَحَ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ، وَظَهَرَ الْهُدَى مِنَ الضَّلَالِ، وَمَنْ دَخَلَ فِيهِ فَإِنَّمَا يَدْخُلُهُ عَنْ بَيِّنَةٍ وَرِضًا، وَلَمْ تَكُنْ هَذِهِ الْآيَةُ نَاسِخَةً لِلْقِتَالِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يُقِرُّونَ عَلَى دِينِهِمْ بِالْجِزْيَةِ.

[EN] Abu Ja'far al-Tabari, on His statement 'there is no compulsion in religion': its meaning is — do not compel anyone to enter the religion of Islam, for truth has become clear from falsehood and guidance from error, and whoever enters it does so from evidence and consent; and in the majority view this verse does not abrogate fighting [verses], and the People of the Book were left upon their religion by the jizya. [Summary of the classical position as recorded by al-Tabari, Jami' al-Bayan, on 2:256.]

لا اكراه فى ٱلدين قد تبين ٱلرشد من ٱلغى فمن يكفر بٱلطغوت ويومن بٱلله فقد ٱستمسك بٱلعروة ٱلوثقى لا ٱنفصام لها وٱلله سميع عليم وقال ابو جعفر الطبري في قوله: «لا اكراه في الدين»: معناه لا تكرهوا احدا على الدخول في دين الاسلام، فانه قد اتضح الحق من الباطل، وظهر الهدى من الضلال، ومن دخل فيه فانما يدخله عن بينة ورضا، ولم تكن هذه الاية ناسخة للقتال عند الجمهور، وكان اهل الكتاب يقرون على دينهم بالجزية.

Context

Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.

Qur'an 2:256 denies compulsion in religion. The classical exegetes (al-Tabari above; Ibn Kathir) read it in connection with the jizya system: the People of the Book are not forced to convert — they may remain in their religion under the pact of protection (dhimma) with the jizya, per 9:29 (see the separate entry). The classical texts also record the occasion reports connected with the verse (e.g., the Medinan women whose children were among the Jews or Christians being pressured in the opposite direction) and note that the majority did not regard the verse as abrogated by the fighting verses, while the polytheists of Arabia — for whom no jizya was accepted and whose choice was between Islam and the sword per the classical reading of 9:5 — are treated separately in the classical literature (see the entry on 9:5). The verse's universality is stated in its own words ('whoever disbelieves in the taghut and believes in Allah'), and the classical commentaries develop it as a statement about the clarity of truth rather than about state coercion, which in the classical law is attached to the dhimma and jizya arrangement for the People of the Book.

El Corán 2:256 niega la coacción en la religión. Los exégetas clásicos (al-Tabari, arriba; Ibn Kathir) la leyeron en conexión con el sistema de la yizia: a la Gente del Libro no se la obliga a convertirse — puede permanecer en su religión bajo el pacto de protección (dhimma) con la yizia, según 9:29 (véase la entrada correspondiente). Los textos clásicos registran también los relatos de ocasión ligados a la aleya (p. ej., las mujeres medinenses cuyos hijos estaban entre los judíos o cristianos presionados en sentido contrario) y señalan que la mayoría no consideró la aleya abrogada por las aleyas de combate, mientras que los asociadores de Arabia — para quienes no se aceptaba jizya y cuya alternativa era, según la lectura clásica de 9:5, el islam o la espada — son tratados aparte en la literatura clásica (véase la entrada sobre 9:5). La universalidad de la aleya se declara en sus propias palabras («quien niegue al tagut y crea en Allah»), y los comentarios clásicos la desarrollan como declaración sobre la claridad de la verdad más que sobre la coerción estatal, que en el derecho clásico va unida al arreglo de la dhimma y la yizia para la Gente del Libro.

কুরআন ২:২৫৬ ধর্মে জবরদস্তি অস্বীকার করে। ধ্রুপদী মুফাসসিররা (উপরে তাবারী; ইবনে কাসির) এটিকে জিযিয়া ব্যবস্থার সাথে সংযুক্ত করে ব্যাখ্যা করেছেন: আহলে কিতাবদের ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করা হয় না — তারা যিম্মার সুরক্ষা অঙ্গীকারের অধীনে নিজ ধর্মে বহাল থাকতে পারে, জিযিয়া প্রদানের বিনিময়ে (৯:২৯; পৃথক এন্ট্রি দেখুন)। ধ্রুপদী গ্রন্থে আয়াতের সাথে যুক্ত অবতরণের ঘটনাও লিপিবৃত্ত (যেমন — মদিনার নারীদের ইহুদি-খ্রিস্টান সন্তানদের বিপরীত দিকের চাপের প্রসঙ্গ); এবং লিপিবদ্ধ — সংখ্যাগরিষ্ঠের মতে আয়াতটি যুদ্ধের আয়াত দ্বারা রহিত হয়নি; আরবের মুশরিকদের — যাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা হতো না এবং যাদের জন্য ৯:৫-এর ধ্রুপদী ব্যাখ্যা অনুযায়ী বিকল্প ছিল ইসলাম বা তরবারি — ধ্রুপদী সাহিত্যে আলাদাভাবে আলোচনা করা হয়েছে (৯:৫ এন্ট্রি দেখুন)। আয়াতের সার্বজনীনতা তার নিজের ভাষাতেই ঘোষিত ('যে তাগুত অস্বীকার করে ও আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে'); ধ্রুপদী ব্যাখ্যায় এটি সত্যের স্পষ্টতা সম্পর্কিত বক্তব্য — রাষ্ট্রীয় বলপ্রয়োগ সম্পর্কিত নয়, যা ধ্রুপদী আইনে যিম্মা ও জিযিয়া ব্যবস্থার সাথে যুক্ত।

Related entries