The Jizya Verse — Qur'an 9:29 and the dhimma آية الجزية — القرآن ٩:٢٩ والذمة La Aleya de la Yizia — Corán 9:29 y la dhimma জিযিয়ার আয়াত — কুরআন ৯:২৯ ও যিম্মা
The command to fight the People of the Book until they pay the jizya 'out of hand, humiliated', the classical exegesis of that phrase, the protective pact of the dhimma, and the classical restrictions on non-Muslim subjects. الأمر بقتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية «عن يد وهم صاغرون»، وتفسير الكلاسيكيين لهذه العبارة، وعقد الذمة الحافظ، وما ورد من قيود على أهل الذمة. La orden de combatir a la Gente del Libro hasta que paguen la yizia «con la mano, humillados», la exégesis clásica de esa expresión, el pacto protector de la dhimma y las restricciones clásicas sobre los súbditos no musulmanes. আহলে কিতাবদের সাথে লড়াইয়ের আদেশ — যতক্ষণ না তারা 'নত হয়ে নিজ হাতে' জিযিয়া প্রদান করে; এই অভিব্যক্তির ধ্রুপদী ব্যাখ্যা, যিম্মার সুরক্ষামূলক অঙ্গীকার এবং অমুসলিম প্রজাদের ওপর ধ্রুপদী বিধিনিষেধ।
Fight those who do not believe in Allah and the Last Day, and do not forbid what Allah and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth — from among those who were given the Scripture — until they pay the jizyah out of hand, while they are humiliated.
Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Día Final, no declaran ilícito lo que Allah y Su Mensajero han declarado ilícito y no practican la religión verdadera — de entre aquellos que recibieron la Escritura — hasta que paguen la yizia con la mano, humillados.
তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও শেষ দিনে ঈমান আনে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মানে না, এবং আহলে কিতাবদের মধ্যে থেকে যারা সত্য ধর্ম গ্রহণ করে না — যতক্ষণ না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে।
Abd Allah ibn Amr reported: The Prophet ﷺ said: 'Whoever killed a person having a treaty with the Muslims shall not smell the fragrance of Paradise, although its fragrance is found from a distance of forty years' journey.'
Abd Allah ibn Amr narró: El Profeta ﷺ dijo: «Quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia se percibe desde una distancia de cuarenta años de camino».
আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: 'যে ব্যক্তি মু'আহাদ (চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি)কে হত্যা করল সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না; অথচ এর সুগন্ধ চল্লিশ বছরের পথের দূরত্ব থেকে পাওয়া যায়।'
Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 9:29
Classical commentary — Ibn Kathir
[EN] His statement 'until they pay the jizyah' — i.e., if they do not accept Islam — 'out of hand' — i.e., under compulsion and subjugation — 'while they are humiliated' — i.e., abased, contemptible, degraded. For this reason it is not permissible to honor the people of the dhimma or to raise them above the Muslims; rather they are abased, degraded, and lowly. It was for this reason that the Commander of the Believers Umar ibn al-Khattab imposed on them the well-known conditions [the Pact of Umar] for their abasement and diminishment. [Ibn Kathir then quotes the full text of the stipulations recorded from Abd al-Rahman ibn Ghanm al-Ash'ari.]
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
The jizya is the annual poll-tax paid by free adult male non-Muslims (People of the Book, and by extension other protected communities) in the Islamic state, in exchange for the pact of protection (dhimma): security of life, property, and religion. The classical jurists (e.g., al-Mawardi, al-Ahkam al-Sultaniyya, chapter on jizya) describe it as concluded either by agreement (sulh) or by conquest (anwa), with fixed annual amounts per head, and record the exemptions (children, women, the poor, the elderly, monks). The phrase 'out of hand, humiliated' (an yadin wa hum saghirun) was interpreted by the classical exegetes (al-Tabari, Ibn Kathir) as 'by force and subjugation, abased' — a reading that underpinned the classical social restrictions on dhimmis, including the stipulations attributed to Umar ibn al-Khattab (the 'Pact of Umar'): no new churches, no public display of crosses or scriptures, no loud bell-ringing, distinct dress and haircuts, no arms, honoring Muslims and giving way to them. At the same time the classical sources record the protective obligations on the Muslim side: the hadith of Bukhari 3166 (above) on the inviolability of the mu'ahad, and the principle recorded in the hadith literature that the dhimmi has 'what we have and owes what we owe' (cf. the protection clauses of the Pact itself, which guarantee security of person, property, and religion in exchange for the conditions). The Quranic principle of no compulsion in religion (2:256) was read by the classical exegetes (e.g., al-Tabari on 2:256) in connection with the jizya arrangement: the People of the Book are not forced to convert but are required to pay the jizya and submit to the dhimma.
La yizia es el impuesto anual de capitación que pagan los varones adultos libres no musulmanes (la Gente del Libro y, por extensión, otras comunidades protegidas) en el Estado islámico, a cambio del pacto de protección (dhimma): seguridad de vida, bienes y religión. Los juristas clásicos (p. ej., al-Mawardi, al-Ahkam al-Sultaniyya, capítulo sobre la yizia) la describen como concluida por acuerdo (sulh) o por conquista (anwa), con cantidades anuales fijas por cabeza, y registran las exenciones (niños, mujeres, pobres, ancianos, monjes). La expresión «con la mano, humillados» (an yadin wa hum saghirun) fue interpretada por los exégetas clásicos (al-Tabari, Ibn Kathir) como «por fuerza y subyugación, abatidos» — lectura que sustentó las restricciones sociales clásicas sobre los dhimmis, incluidas las estipulaciones atribuidas a Umar ibn al-Jattab (el «Pacto de Umar»): no construir nuevas iglesias, no mostrar cruces ni escrituras, no tocar campanas con estrépito, vestimenta y peinado distintivos, no portar armas, honrar a los musulmanes y cederles el paso. Al mismo tiempo, las fuentes clásicas registran las obligaciones protectoras del lado musulmán: el hadiz de Bujari 3166 (arriba) sobre la inviolabilidad del mu'ahad, y el principio registrado en la literatura de hadiz de que el dhimmi tiene «lo que tenemos y debe lo que debemos» (cf. las cláusulas de protección del propio Pacto, que garantizan seguridad de persona, bienes y religión a cambio de las condiciones). El principio coránico de no coacción en la religión (2:256) fue leído por los exégetas clásicos (p. ej., al-Tabari sobre 2:256) en conexión con el arreglo de la yizia: a la Gente del Libro no se la obliga a convertirse, pero se le exige pagar la yizia y someterse a la dhimma.
জিযিয়া হল ইসলামি রাষ্ট্রে প্রাপ্তবয়স্ক মুক্ত অমুসলিম পুরুষদের (আহলে কিতাব এবং সম্প্রসারিতভাবে অন্যান্য সুরক্ষিত সম্প্রদায়) কাছ থেকে গৃহীত বার্ষিক মাথাপিছু কর — বিনিময়ে যিম্মার সুরক্ষা অঙ্গীকার: জীবন, সম্পদ ও ধর্মের নিরাপত্তা। ধ্রুপদী ফকীহগণ (যেমন আল-মাওয়ার্দি, আল-আহকাম আল-সুলতানিয়্যাহ, জিযিয়া অধ্যায়) এটিকে সন্ধির (সুলহ) মাধ্যমে অথবা বিজয়ের (আনওয়াতান) মাধ্যমে নির্ধারিত বর্ণনা করেছেন, মাথাপিছু নির্দিষ্ট বার্ষিক পরিমাণসহ; আর ছাড়ের তালিকায় রয়েছে শিশু, নারী, দরিদ্র, বৃদ্ধ ও সন্ন্যাসী। 'নত হয়ে নিজ হাতে' (আন ইয়াদিন ওয়া হুম সাগিরুন) অভিব্যক্তিটি ধ্রুপদী মুফাসসিররা (তাবারী, ইবনে কাসির) 'প্রভাব ও পরাধীনতার মাধ্যমে, অপমানিত অবস্থায়' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন — এই ব্যাখ্যার ভিত্তিতেই যিম্মীদের ওপর ধ্রুপদী সামাজিক বিধিনিষেধগুলো প্রতিষ্ঠিত, যার মধ্যে রয়েছে উমর ইবনে খাত্তাবের প্রতি আরোপিত শর্তাবলি ('উমরের অঙ্গীকার'): নতুন গির্জা নির্মাণ না করা, ক্রুশ বা ধর্মগ্রন্থ প্রকাশ্যে প্রদর্শন না করা, উচ্চস্বরে ঘণ্টা না বাজানো, পৃথক পোশাক ও চুলের ধরন, অস্ত্র না ধারণ, মুসলিমদের সম্মান ও পথ ছেড়ে দেওয়া। অন্যদিকে ধ্রুপদী সূত্রে মুসলিম পক্ষের সুরক্ষামূলক দায়িত্বও লিপিবদ্ধ: মু'আহাদের অলঙ্ঘনীয়তা সম্পর্কে বুখারি ৩১৬৬-এর হাদিস (উপরে), এবং হাদিস সাহিত্যে লিপিবদ্ধ নীতি — যিম্মীর জন্য 'আমাদের যা আছে তা-ই, আর আমাদের যা দায়িত্ব তা-ই' (যিম্মা অঙ্গীকারপত্রের সুরক্ষা ধারাগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে শর্তের বিনিময়ে ব্যক্তি, সম্পদ ও ধর্মের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা হয়)। ধর্মে জবরদস্তি নেই — এই কুরআনি নীতিটি (২:২৫৬) ধ্রুপদী মুফাসসিররা (যেমন তাবারী ২:২৫৬-এর ব্যাখ্যায়) জিযিয়া ব্যবস্থার সাথে সংযুক্ত করেছেন: আহলে কিতাবদের ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করা হয় না, কিন্তু তাদেরকে জিযিয়া প্রদান ও যিম্মার অধীনতা মেনে নিতে হয়।
Related entries
- No inheritance between two religions — Sahih al-Bukhari 6764 لا يرث المسلم الكافر — صحيح البخاري ٦٧٦٤ No hay herencia entre dos religiones — Sahih al-Bujari 6764 দুই ধর্মের মধ্যে উত্তরাধিকার নেই — সহিহ বুখারি ৬৭৬৪ The hadith that a Muslim does not inherit from a disbeliever and a disbeliever does not inherit from a Muslim — the clas…
- No compulsion in religion — Qur'an 2:256 لا إكراه في الدين — القرآن ٢:٢٥٦ No hay coacción en la religión — Corán 2:256 ধর্মে জবরদস্তি নেই — কুরআন ২:২৫৬ The verse denying compulsion in religion, its classical exegesis, and its place in the classical system alongside the ji…
- Food and marriage with the People of the Book — Qur'an 5:5 طعام أهل الكتاب ونكاح نسائهم — القرآن ٥:٥ Alimentos y matrimonio con la Gente del Libro — Corán 5:5 আহলে কিতাবের খাবার ও বিবাহ — কুরআন ৫:৫ The verse declaring the food of the People of the Book lawful for Muslims, and their chaste women lawful in marriage — o…
- Justice toward non-belligerent non-Muslims — Qur'an 60:8-9 البرّ والقسط لمن لم يقاتل — القرآن ٦٠:٨-٩ Justicia hacia los no musulmanes no beligerantes — Corán 60:8-9 অবেলিজারেন্ট অমুসলিমদের প্রতি ন্যায়বিচার — কুরআন ৬০:৮-৯ The two verses that divide the world of non-Muslims into two classes in the classical reading: those who did not fight o…
- The Verse of the Sword — Qur'an 9:5 آية السيف — القرآن ٩:٥ La Aleya de la Espada — Corán 9:5 সাইফের আয়াত — কুরআন ৯:৫ The command to kill polytheists after the expiry of the sacred months, its internal condition (repentance, prayer, zakat…