Mariyah the Coptic and the Occasion of Surat al-Tahrim — Qur'an 66:1–3 قصة مارية القبطية وسبب نزول سورة التحريم — القرآن ٦٦:١-٣ Māriyah la Copta y la ocasión de revelación de Sūrat al-Taḥrīm — Corán 66:1–3 মারিয়া কিবতিয়া এবং সূরা আত-তাহরীমের নাযিলের প্রেক্ষাপট — কুরআন ৬৬:১-৩
The occasion of revelation for Surat al-Tahrim, wherein the Prophet took an oath forbidding intimacy with his slave concubine Mariyah al-Qibtiyyah after his wife Hafsah discovered them together in her chamber. سبب نزول فواتح سورة التحريم في تحريم النبي ﷺ جاريته وسريته مارية القبطية على نفسه بعد اطلاع زوجه حفصة عليهما في بيتها. La ocasión de revelación de Sūrat al-Taḥrīm, donde el Profeta juró privarse de la intimidad con su concubina esclava Māriyah al-Qibṭiyyah tras ser descubiertos por su esposa Ḥafṣah en los aposentos de esta. সূরা আত-তাহরীম নাযিলের প্রেক্ষাপট, যেখানে রাসুলুল্লাহ ﷺ তাঁর দাসী মারিয়া কিবতিয়ার সাথে দৈহিক সম্পর্ক স্থাপন না করার শপথ গ্রহণ করেছিলেন, যখন তাঁর স্ত্রী হাফসা (রা.) নিজ ঘরে তাদের দুজনকে একসাথে দেখতে পেয়েছিলেন।
O Prophet, why do you prohibit [for yourself] what Allah has made lawful for you, seeking the approval of your wives? And Allah is Forgiving, Merciful. Allah has already ordained for you [Muslims] the dissolution of your oaths. And Allah is your protector, and He is the Knowing, the Wise. And [remember] when the Prophet confided to one of his wives a statement; and when she informed [another] of it and Allah caused it to be known to him, he made known part of it and ignored a part.
¡Oh Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito, buscando la complacencia de tus esposas? Y Allah es Indulgente, Misericordioso. Allah os ha prescrito la expiación de vuestros juramentos. Allah es vuestro Protector y Él es el Omnisciente, el Sabio. Y cuando el Profeta confió en secreto un asunto a una de sus esposas; y cuando ella lo divulgó y Allah se lo hizo saber a él, él le dio a conocer una parte y pasó por alto otra.
হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন আপনি তা কেন নিজের জন্য নিষিদ্ধ করছেন? আপনি কি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করছেন? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আল্লাহ তোমাদের জন্য শপথ থেকে মুক্তির বিধান নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনিই সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। আর স্মরণ করুন, যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনের কাছে একটি গোপন কথা ব্যক্ত করেছিলেন; অতঃপর যখন সে তা অন্যকে জানিয়ে দিল এবং আল্লাহ নবীকে তা অবগত করলেন, তখন তিনি তার কিছু অংশ প্রকাশ করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন।
Sunan al-Nasa'i, Kitab 'Ishrat al-Nisa', no. 3959
Narrator: Anas ibn Malik
Narrated Anas ibn Malik: The Messenger of Allah ﷺ had a female slave (amah) with whom he had sexual intercourse, but Aisha and Hafsah kept at him until he forbade her to himself. Thereupon Allah Almighty revealed: 'O Prophet, why do you prohibit what Allah has made lawful for you?' to the end of the verse.
Narró Anas ibn Malik: El Mensajero de Allah ﷺ tenía una esclava (amah) con la que mantenía relaciones carnales, pero Aisha y Hafsah no dejaron de reprochárselo hasta que él se la prohibió a sí mismo. Ante ello Allah reveló: «¡Oh Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito?» hasta el final del versículo.
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর একজন দাসী (উম্মে ওয়ালাদ মারিয়া) ছিল যার সাথে তিনি সহবাস করতেন। কিন্তু আয়েশা ও হাফসা (রা.) তাঁর সাথে এ নিয়ে ক্রমাগত অনুযোগ করতে থাকলে তিনি সেই দাসীকে নিজের জন্য হারাম ঘোষণা করেন। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল অবতীর্ণ করেন: 'হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন আপনি তা কেন নিজের জন্য নিষিদ্ধ করছেন?' আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
Tafsir al-Qur'an al-'Azim, on 66:1
Classical commentary — Ibn Kathir
[EN] 'Ikrimah, Mujahid, al-Sha'bi, Qatadah, and al-Dahhak said: These verses were revealed regarding the affair of Mariyah the Coptic. That was because the Messenger of Allah ﷺ had seclusion with her in Hafsah's house on Hafsah's turn/day. Hafsah saw him and it distressed her greatly, so he said to her: 'Keep this secret for me, and she is forbidden to me.' Then Hafsah disclosed that secret to Aisha.
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
Classical commentaries and hadith records document two occasions of revelation (asbab al-nuzul) for Surat al-Tahrim: the incident of the honey drink in Aisha's quarters recorded in Bukhari, and the incident of intimacy with his slave concubine Mariyah al-Qibtiyyah in Hafsah's chamber recorded by al-Nasa'i, al-Tabari, and al-Hakim. Early authorities, including Ibn Abbas, affirmed that taking oaths to prohibit one's lawful slave concubines is legally invalid and requires an oath expiation (kaffarah). The passage illustrates the classical legal framework wherein female captives and purchased slaves (milk al-yamin) were legally accessible for intimate relations outside formal marriage contracts.
La exégesis clásica registra dos ocasiones de revelación (asbāb al-nuzūl) para la Sūrat al-Taḥrīm: el incidente de la miel en el aposento de Aisha y el trato íntimo con su concubina esclava Māriyah al-Qibṭiyyah en el hogar de Ḥafṣah. Primeras autoridades como Ibn Abbas afirmaron que privarse mediante juramento de las concubinas esclavas legalmente adquiridas es nulo y requiere expiación (kaffārah). El texto evidencia el marco normativo clásico en el que las esclavas por botín o compra (milk al-yamīn) eran lícitas sexualmente sin requerir contrato matrimonial.
ধ্রুপদী তাফসির ও হাদিস সংকলনগুলোতে সূরা আত-তাহরীমের দুটি শানে নুযুল বর্ণিত হয়েছে: আয়েশার ঘরে মধুর শরবত সংক্রান্ত ঘটনা (সহিহ বুখারি) এবং হাফসার ঘরে তাঁর দাসী মারিয়া কিবতিয়ার সাথে সহবাস ও গোপন শপথের ঘটনা (নাসাঈ, তাবারী ও হাকিম)। ইবনে আব্বাস-সহ প্রাথমিক মুফাসসিরদের মতে, বৈধ ক্রীতদাসীর সাথে সম্পর্ক নিষিদ্ধ করার শপথ গ্রহণ বৈধ নয় এবং তার জন্য শপথের কাফফারা দিতে হয়। এই ঘটনাটি ধ্রুপদী ইসলামি দাসপ্রথার সেই বাস্তবতাকে তুলে ধরে যেখানে মালিকানাধীন যুদ্ধবন্দী বা দাসীদের (মিলকে ইয়ামিন) সাথে আনুষ্ঠানিক বিবাহ চুক্তি ব্যতিরেকেই দৈহিক সম্পর্ক স্থাপন বৈধ ছিল।
Related entries
- The Banu al-Mustaliq campaign (5 AH) — captives and the Ifk narration غزوة بني المصطلق — السبي وحديث الإفك La campaña de Banu al-Mustaliq (5 AH) — cautivos y la narración del Ifk বনু মুসতালিক অভিযান (৫ হিজরি) — বন্দি ও ইফক বর্ণনা The campaign against Banu al-Mustaliq: the captives taken (including Juwayriyya, whom the Prophet married), and the slan…
- The conquest of Khaybar — captives, land, and the division of spoils فتح خيبر — السبي والأرض وقسمة الفيء La conquista de Jaybar — cautivos, tierras y reparto del botín খায়বার বিজয় — বন্দি, জমি ও গনিমত বণ্টন What the hadith records of the conquest of Khaybar (7 AH): the captives taken, Safiyya's case, and the division of the l…
- Captives and concubinage — 'what your right hands possess' ملك اليمين — ما ملكت أيمانكم Cautivas y concubinato — «lo que poseen vuestras diestras» বন্দি ও উপপত্নী প্রথা — 'তোমাদের ডান হাত যা অধিকার করেছে' The Quranic permission of sexual relations with female captives ('what your right hands possess'), the classical exegesi…
- The umm walad — the classical law of the slave-girl mother أم الولد — الفقه الكلاسيكي La umm walad — el derecho clásico de la esclava madre উম্মে ওয়ালাদ — দাসী-মাতার ধ্রুপদী আইন A reference entry on the classical rulings concerning the slave-girl who bears her master's child: her protection from s…