The Incident of the Satanic Verses (Qissat al-Gharaniq) — Qur'an 22:52 قصة الغرانيق وإلقاء الشيطان في أمنية النبي ﷺ — القرآن ٢٢:٥٢ El incidente de los versículos satánicos (Qiṣṣat al-Gharānīq) — Corán 22:52 গারানিকের ঘটনা বা শয়তানি আয়াতের আখ্যান — কুরআন ২২:৫২
The classical exegesis documenting the incident where Satan cast words praising the pagan Meccan goddesses (al-Lat, al-'Uzza, and Manat) onto the Prophet's tongue during the recitation of Surat al-Najm, causing polytheists to prostrate, before the verses were abrogated by Qur'an 22:52. ما أخرجه أئمة التفسير كالطبري وابن أبي حاتم وصححه ابن حجر من إلقاء الشيطان على لسان النبي ﷺ في سورة النجم: «تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى»، حتى سجد المشركون معه، ثم نسخ الله ما ألقى الشيطان بقوله ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته﴾. La exégesis clásica que documenta el episodio en que Satanás arrojó en la recitación profética palabras de elogio hacia los ídolos mequíes (al-Lat, al-Uzza y Manat) durante la Sūra al-Naŷm, haciendo postrarse a los politeístas, antes de que las frases fueran abrogadas por Corán 22:52. ধ্রুপদী তাফসিরের বিবরণ যাতে উল্লেখ আছে যে সূরা আন-নাজম তিলাওয়াতকালে শয়তান রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর মুখে মক্কার পৌত্তলিক দেবীদের (লাত, উজ্জা ও মানাত) প্রশংসাসূচক স্তবক প্রবেশ করিয়ে দিয়েছিল, যার ফলে উপস্থিত মুশরিকরা সিজদায় লুটিয়ে পড়েছিল; পরবর্তীতে কুরআন ২২:৫২ আয়াত দ্বারা সেই বাক্যগুলো অপসারিত ও রহিত হয়।
And We did not send before you any messenger or prophet except that when he recited [or desired], Satan cast [something] into his recitation. But Allah abrogates that which Satan casts, and then Allah establishes His verses firmly. And Allah is Knowing and Wise.
No enviamos antes de ti a ningún mensajero ni profeta sin que, cuando recitaba [o deseaba], Satanás arrojara algo en su recitación. Pero Allah abroga lo que Satanás arroja y luego afirma Sus aleyas. Y Allah es Omnisciente, Sabio.
আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসুল কিংবা নবী পাঠাইনি, যখনই সে কোনো কিছু তিলাওয়াত করেছে [বা আকাঙ্ক্ষা করেছে], শয়তান তখনই তার তিলাওয়াতে [কিছু বিভ্রান্তিকর কথা] ঢুকিয়ে দিয়েছে। কিন্তু শয়তান যা নিক্ষেপ করে আল্লাহ তা রহিত করে দেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।
Classical commentary — Al-Tabari
[EN] When the Messenger of Allah ﷺ saw his people turning away from him, he desired in himself that something would come to him from Allah that would bridge the divide between him and his people. When Allah revealed Surat al-Najm, he recited: 'Have you considered al-Lat, al-'Uzza, and Manat the other third?' Thereupon Satan cast onto his tongue: 'Those are the exalted cranes (al-gharaniq al-'ula), whose intercession is indeed hoped for.' When Quraysh heard that, they rejoiced and prostrated alongside him, all of them.
Classical commentary — Ibn Hajar al-Asqalani
[EN] The multitude of transmission chains indicates that the incident has a genuine historical basis, despite being in Mursal form; it has arrived via three separate chains that are authentic in their isnads according to the criteria of the Sahih... Said ibn Jubayr was corroborated by Muhammad ibn Ka'b, Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, and Qatadah.
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
The narration of the Gharaniq (often referenced in Western literature as the 'Satanic Verses') is documented in the earliest Quranic commentaries and biographies (al-Tabari, Ibn Abi Hatim, al-Wahidi, and Ibn Sa'd). According to the reports, the Meccan polytheists joined the Prophet in prostration at the end of Surat al-Najm believing their deities had been praised, news of which caused early Muslim emigrants to return from Abyssinia. Later theological polemicists (such as al-Razi and al-Qadi Iyad) contested the authenticity of the report to protect the doctrine of prophetic infallibility ('Isma), while classical hadith critics like Ibn Hajar al-Asqalani and Ibn Taymiyya accepted the multiple historical chains as authentic, explaining that Satanic insertion into recitation is explicitly acknowledged and subsequently purged by God under Qur'an 22:52.
La tradición de las Garānīq (conocida en Occidente como los 'Versículos Satánicos') fue registrada en los tratados más tempranos de Tafsīr e historia (al-Ṭabarī, Ibn Abī Ḥātim y al-Wāḥidī). Según el relato, los idólatras mequíes se postraron junto al Profeta al final de la Sūra al-Naŷm creyendo que sus deidades habían sido reconocidas, lo que motivó el regreso temporal de los emigrantes de Abisinia. Aunque teólogos tardíos (como al-Rāzī) rechazaron el relato para blindar el dogma de la infalibilidad profética (ʿIṣmah), maestros del hadiz como Ibn Ḥaŷar e Ibn Taymiyya validaron sus cadenas de transmisión históricas apoyándose en la literalidad de Corán 22:52.
গারানিকের ঘটনাটি প্রাথমিক যুগের তাফসির ও ইতিহাসবিদদের (তাবারী, ইবনে আবি হাতিম, ওয়াহিদি ও ইবনে সা'দ) দ্বারা বিস্তারিত লিপিবদ্ধ হয়েছে। বর্ণনা অনুসারে, সূরা আন-নাজমের শেষে মক্কার কাফিররা নিজেদের দেব-দেবীর প্রশংসা শুনে নবীজির সাথে সিজদায় অংশ নিয়েছিল, যার সংবাদ শুনে আবিসিনিয়ায় হিজরতকারী সাহাবীরা মক্কায় ফিরে এসেছিলেন। পরবর্তীকালের মুতাকাল্লিম বা ধর্মতাত্ত্বিকরা (যেমন ইমাম রাযী) নবীদের নিষ্পাপতার ('ইসমত) আকিদা রক্ষার তাগিদে এর সত্যতা অস্বীকার করার চেষ্টা করলেও, ইবনে হাজার আসকালানী ও ইবনে তাইমিয়ার মতো ধ্রুপদী হাদিস বিশারদগণ একাধিক সনদের কারণে ঘটনাটিকে বিশুদ্ধ বলে সাব্যস্ত করেছেন এবং কুরআন ২২:৫২-এর স্পষ্ট ব্যাখ্যার আলোকে শয়তানের এই প্রক্ষেপণ ও পরবর্তীতে আল্লাহর কর্তৃক তা রহিতকরণের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করেছেন।
Related entries
- The conquest of Mecca — Sahih al-Bukhari 4280 فتح مكة — صحيح البخاري ٤٢٨٠ La conquista de La Meca — Sahih al-Bujari 4280 মক্কা বিজয় — সহিহ বুখারি ৪২৮০ The report of the conquest of Mecca (8 AH): the surrender of Abu Sufyan, the tribes passing before him in battle formati…
- The Prophet Bewitched by Black Magic (Sihr) — Sahih al-Bukhari 5763 سحر لبيد بن الأعصم للنبي ﷺ وتأثيره عليه — صحيح البخاري ٥٧٦٣ El Profeta afectado por brujería (Siḥr) — Sahih al-Bujari 5763 রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর কালো জাদুর (সিহর) প্রভাব — সহিহ বুখারি ৫৭৬৩ The authentic tradition in Bukhari and Muslim documenting how Labid ibn al-A'sam cast black magic on the Prophet using h…
- Harming Allah and His Messenger — Qur'an 33:57 and the classical ruling on insult الذين يؤذون الله ورسوله — القرآن ٣٣:٥٧ وأخذ حكم السب Dañar a Allah y a Su Mensajero — Corán 33:57 y la sentencia clásica sobre el insulto আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া — কুরআন ৩৩:৫৭ ও নিন্দার ধ্রুপদী বিধান The verse cursing those who harm Allah and His Messenger, the classical derivation of the ruling on insulting the Prophe…
- 'Was it Allah and His verses and His Messenger you were mocking?' — Qur'an 9:65-66 أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون — القرآن ٩:٦٥-٦٦ «¿Os burlabais de Allah, de Sus aleyas y de Su Mensajero?» — Corán 9:65-66 'তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াত ও তাঁর রাসূলকে ঠাট্টা করছিলে?' — কুরআন ৯:৬৫-৬৬ The verses addressing the mockers of the religion — the declaration that their mockery is kufr after faith — with the cl…