The penalty for adultery — stoning (al-rajm) for the married offender حد الزنا — رجم المحصن La pena por adulterio — lapidación (ar-raym) del casado ব্যভিচারের শাস্তি — বিবাহিতের জন্য রজম (পাথর নিক্ষেপ)
Umar's report that the 'verse of stoning' was part of what was revealed and that the Prophet stoned the married fornicator, together with the Quranic lashing verse for the unmarried, and the classical rule that stoning rests on the sunna and consensus. حديث عمر أن آية الرجم كانت مما أُنزل، وأن النبي ﷺ رجم الزاني المحصن، مع آية الجلد لغير المحصن، والقاعدة الكلاسيكية أن الرجم ثبت بالسنة والإجماع. El relato de Umar de que el «versículo del lapidamiento» formaba parte de lo revelado y de que el Profeta lapidó al fornicario casado, junto con la aleya coránica de los cien azotes para el soltero, y la regla clásica de que la lapidación se apoya en la sunna y el consenso. উমারের বর্ণনা — 'রজমের আয়াত' অবতীর্ণ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং নবী বিবাহিত ব্যভিচারীকে রজম করেছেন; সাথে অবিবাহিতদের জন্য কুরআনি বেত্রাঘাতের আয়াত এবং ধ্রুপদী নিয়ম — রজম সুন্নাহ ও ইজমার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত।
Sahih Muslim, Kitab al-Hudud, no. 1691a (in-book: Book 29, hadith 21)
Narrator: Umar ibn al-Khattab, via Ibn Abbas
Umar ibn al-Khattab, sitting on the pulpit of the Messenger of Allah ﷺ, said: 'Verily Allah sent Muhammad ﷺ with the truth and sent down upon him the Book; and among what was revealed to him was the verse of stoning. We recited it, memorized it, and understood it. The Messenger of Allah ﷺ stoned, and we stoned after him. I fear that with the passage of time someone will say: "We do not find the stoning in the Book of Allah," and they will go astray by abandoning an obligation that Allah revealed. Stoning in the Book of Allah is a right upon the man and woman who commit zina when married, when proof is established, or there is pregnancy, or confession.'
Umar ibn al-Jattab, sentado en el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: «Ciertamente Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad y le reveló el Libro; y entre lo que se le reveló estaba el versículo del lapidamiento. Lo recitamos, lo memorizamos y lo comprendimos. El Mensajero de Allah ﷺ lapidó, y nosotros lapidamos después de él. Temo que con el paso del tiempo alguien diga: "No encontramos el lapidamiento en el Libro de Allah", y se extravíen por abandonar una obligación que Allah reveló. El lapidamiento en el Libro de Allah es un derecho sobre el hombre y la mujer que cometen zina estando casados, cuando se establece la prueba, o hay embarazo, o confesión».
উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মিম্বরে বসে বলেছেন: 'আল্লাহ সত্যসহ মুহাম্মদ ﷺ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাজিল করেছেন। আর তাঁর উপর যা নাজিল হয়েছিল তার মধ্যে ছিল রজমের আয়াত। আমরা তা পাঠ করেছি, মুখস্থ করেছি এবং বুঝেছি। রাসূলুল্লাহ ﷺ রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। আমার আশঙ্কা হয় যে, কাল দীর্ঘ হলে কেউ বলবে: "আমরা আল্লাহর কিতাবে রজম পাই না" — ফলে আল্লাহর অবতীর্ণ একটি ফরজ ত্যাগ করে তারা পথভ্রষ্ট হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে বিবাহিত নারী-পুরুষের জন্য রজম হক — যখন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে, অথবা গর্ভধারণ থাকবে, অথবা স্বীকৃতি থাকবে।'
The female fornicator and the male fornicator — flog each one of them one hundred lashes, and let no compassion for them seize you in [matters of] the religion of Allah, if you believe in Allah and the Last Day. And let a group of the believers witness their punishment.
A la fornicadora y al fornicador, azotad a cada uno de ellos con cien azotes, y que no os embargue compasión por ellos en [asuntos de] la religión de Allah, si creéis en Allah y en el Día Final. Y que un grupo de los creyentes sea testigo de su castigo.
ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী — তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করো। আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদের না পেয়ে বসে, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। আর মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে।
Sharh Sahih Muslim, Kitab al-Hudud
Classical commentary — al-Nawawi
[EN] The Muslims are agreed (ijma) that the penalty of the married fornicator (al-muhsan) is stoning, and that the verse of stoning is abrogated in recitation while its ruling remains — a point explicitly stated by the jurists and the legal theorists. [Summary of the classical position as recorded by al-Nawawi; see Sharh Sahih Muslim, Kitab al-Hudud, chapter on rajm al-thayyib.]
Context
Editorial note — descriptive only; no modern judgment is added.
The Qur'an prescribes one hundred lashes for the unmarried fornicator (24:2). The classical doctrine, held by the consensus of the Companions and the jurists of the schools (recorded by al-Nawawi in his commentary on Muslim; see also the statement of Umar above), adds stoning for the married (muhsan) offender — free, adult, and married or previously married — on the basis of the practice of the Prophet as narrated in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim (e.g., the stoning of Ma'iz and of the Jewish man and woman in the stoning narrations of the two Sahihs). The classical jurists reconciled the two texts by holding that the 'verse of stoning' was abrogated in recitation (naskh al-tilawa) while its ruling remained operative. Proof for the hadd requires confession or the testimony of four witnesses (per the Qur'an 24:4 and 24:13), and the classical law has strict conditions; in the report above Umar lists proof, pregnancy, or confession as the means of establishing the case. Stoning is thus presented in the classical sources as a fixed penalty of Islamic law, applied by the state after due process, not as a private act.
El Corán prescribe cien azotes para el fornicador soltero (24:2). La doctrina clásica, sostenida por el consenso de los Compañeros y de los juristas de las escuelas (registrada por al-Nawawi en su comentario a Muslim; véase también la declaración de Umar arriba), añade la lapidación para el casado (muhsan) — libre, adulto y casado o previamente casado — sobre la base de la práctica del Profeta narrada en Sahih al-Bujari y Sahih Muslim (p. ej., la lapidación de Ma'iz y del hombre y la mujer judíos en las narraciones de lapidación de los dos Sahihs). Los juristas clásicos reconciliaron ambos textos sosteniendo que el «versículo del lapidamiento» fue abrogado en la recitación (nasj al-tilawa) mientras su dictamen permanecía en vigor. La prueba del hadd exige confesión o el testimonio de cuatro testigos (según el Corán 24:4 y 24:13), y la ley clásica impone condiciones estrictas; en el relato anterior, Umar enumera la prueba, el embarazo o la confesión como vías para establecer el caso. La lapidación se presenta así en las fuentes clásicas como una pena fija de la ley islámica, aplicada por el Estado tras el debido proceso, y no como un acto privado.
কুরআনে অবিবাহিত ব্যভিচারীর জন্য একশত বেত্রাঘাত নির্ধারিত (২৪:২)। ধ্রুপদী মতবাদ — সাহাবি ও চার মাযহাবের ফকীহদের ইজমা দ্বারা সমর্থিত (নববীর মুসলিমের ব্যাখ্যায় লিপিবদ্ধ; উপরের উমারের বিবৃতিও দেখুন) — বিবাহিত (মুহসান) অপরাধীর জন্য রজম যুক্ত করে — মুক্ত, প্রাপ্তবয়স্ক ও বিবাহিত বা পূর্বে বিবাহিত — সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিমে বর্ণিত নবীর অনুশীলনের ভিত্তিতে (যেমন মায়েযের রজম এবং দুই সহিহ গ্রন্থের রজম সংক্রান্ত বর্ণনায় ইহুদি নারী-পুরুষের রজম)। ধ্রুপদী ফকীহগণ দুটি পাঠের সমন্বয় করেছেন এই বলে যে 'রজমের আয়াত' পাঠ-রহিত (নাসখ আল-তিলাওয়া) কিন্তু এর বিধান বহাল। হাদ্দ প্রমাণের জন্য স্বীকৃতি অথবা চারজন সাক্ষীর সাক্ষ্য প্রয়োজন (কুরআন ২৪:৪ ও ২৪:১৩ অনুযায়ী), এবং ধ্রুপদী আইনে কঠোর শর্ত রয়েছে; উপরোক্ত বর্ণনায় উমর প্রমাণ, গর্ভধারণ বা স্বীকৃতিকে মামলা প্রতিষ্ঠার উপায় হিসেবে গণনা করেছেন। ধ্রুপদী সূত্রে রজম তাই ইসলামি আইনের একটি নির্ধারিত শাস্তি হিসেবে উপস্থাপিত — রাষ্ট্র কর্তৃক যথাযথ বিচার প্রক্রিয়ার পর প্রয়োগকৃত, কোনো ব্যক্তিগত কর্ম হিসেবে নয়।
Related entries
- Apostasy (al-ridda) and its prescribed punishment الردة وعقوبتها المقررة La apostasía (ar-ridda) y su pena prescrita ধর্মত্যাগ (রিদ্দা) ও এর নির্ধারিত শাস্তি The hadith 'whoever changes his religion, kill him', the hadith listing apostasy among the three capital cases, the Qura…
- 'Avert the hudud as much as possible' — Sunan al-Tirmidhi 1424 ادرءوا الحدود ما استطعتم — سنن الترمذي ١٤٢٤ «Apartad los hudud en lo posible» — Sunan at-Tirmidhi 1424 'হদ্দ যতদূর সম্ভব এড়িয়ে চলো' — সুনান তিরমিযি ১৪২৪ The hadith commanding that the fixed penalties be averted from the Muslims as far as possible, with the classical princi…
- The penalty for drinking wine — Sahih al-Bukhari 6773 حدّ الشرب — صحيح البخاري ٦٧٧٣ La pena por beber vino — Sahih al-Bujari 6773 মদ পান করার শাস্তি — সহিহ বুখারি ৬৭৭৩ The report of the Prophet beating the wine-drinker with palm stalks and sandals, and Abu Bakr's forty lashes — the class…
- The penalty for hirabah — Qur'an 5:33-34 (execution, crucifixion, cross-amputation, exile) حد الحرابة — القرآن ٥:٣٣-٣٤ La pena por hiraba — Corán 5:33-34 (muerte, crucifixión, amputación cruzada, destierro) হিরাবার শাস্তি — কুরআন ৫:৩৩-৩৪ (মৃত্যুদণ্ড, শূলিবিদ্ধ, বিপরীত হাত-পা কর্তন, নির্বাসন) The four penalties for those who wage war against Allah and His Messenger and spread corruption in the land — execution,…
- The penalty for theft — Qur'an 5:38 and the hadd of amputation حد السرقة — القرآن ٥:٣٨ La pena por robo — Corán 5:38 y el hadd de la amputación চুরির শাস্তি — কুরআন ৫:৩৮ ও হাত কাটার হাদ্দ The Quranic command to cut off the hand of the thief, the hadith of the Makhzumi woman and Usama's intercession, and the…
- Retaliation (qisas) — Qur'an 5:45 and 2:178 القصاص — القرآن ٥:٤٥ و ٢:١٧٨ La retalación (qisas) — Corán 5:45 y 2:178 কিসাস (প্রতিশোধ) — কুরআন ৫:৪৫ ও ২:১৭৮ The eye-for-an-eye verse and its Islamic-law counterpart: retaliation for the slain prescribed in the Quran, the forgive…